Auf Identität und Veränderung

Wir neigen dazu zu glauben, dass wir nur einen haben “Ich” oder ein Ich, aber in der Praxis haben wir so viele verschiedene Vorstellungen und Bilder von uns als Kontexten, mit denen wir uns identifizieren.

Die Identität der lateinischen Identitas. atis (gebildet durch idem - das gleiche - und ens, entis - mein, Ding, Objekt, Wesen, Entität -); ist die Menge von Eigenschaften eines Subjekts oder einer Gemeinschaft, die sein eigenes sind und sie vermitteln bestimmte Unterschiede und Besonderheiten in Bezug auf den Rest der Individuen. Es wird auch mit dem Begriff der Seele identifiziert (in Latein anima ae = vitaler Grundsatz).

Die Identität ist psychologisch die Bewusstsein, das eine Person besitzt, sie selbst zu sein, sich von den anderen unterscheiden. Diese Identität besteht aus Bildern und Identifikationen mit spezifischen Aspekten der persönlichen Vergangenheit, die sich ergeben, wenn man nach uns gefragt wird (¿Wer bin ich?) und das Individuum mit eigenen, individuellen und veränderlichen Strukturen ausstatten, die es von anderen Individuen unterscheiden.

In diesem Artikel über PsychologyOnline werden wir reden Auf Identität und Veränderung.

Wie J. Krishnamurti richtig widerspiegelt, ist Identifikation die Matrix, in der die “Ich”. Der Prozess von “Ich” beginnt und geht weiter in der Identifikation mit ihren eigenen Grenzen. Wir identifizieren uns mit allen Arten von Objekten, Menschen und Situationen, die die Wahrnehmung dessen, was wir sind, nähren. die Idee, dass wir von uns leben. Ohne IDs “Ich” es existiert nicht Es existiert auch nicht ohne Erinnerung.

In ihrer Angst, nicht zu sein oder etwas fixiert zu fühlen, wird der Verstand an ihre Identifikationen gebunden, um ein Gefühl der Kontrolle und des Wohlbefindens zu erreichen, das sie beruhigt..

Nach J. Krishnamurti, der “Ich” manifestiert sich im Trennung zwischen Denker und Denken. Aber es kommt vor, dass ohne Denken und ohne Erinnerung kein Selbstgefühl besteht. Wobei Krishnamurti zu dem Schluss kommt, dass das Selbst nicht existiert oder dass der Denker und der Gedanke ein und dasselbe sind.

Die “Ich” Es ist keine statische Entität, und es ernährt sich von der eigenen mentalen Verwirrung, die von der gleichen Vorstellung von uns erzeugt wird, mit der wir leben und die uns von der Realität, die wir sind, entfernt. Wir identifizieren uns mit etwas, das wir nicht sind (das Selbst als eine partielle Vorstellung von dem, was wir sind) und diese Entfremdung von der Gesamtheit dessen, was wir sind, manifestiert sich in pathologischen Symptomen, die das Individuum unglücklich machen.

Ohne Besitztümer, die “Ich” es existiert nicht seit dem “Ich” sind die Besitztümer, meine, meine Freunde, meine Werte, der Name ... In seiner Angst vor dem Nichtsein oder in dem Bedürfnis, etwas Fixes zu fühlen, ist der Geist an die Dinge gebunden, mit denen er sich identifiziert, um ein Ziel zu erreichen Wohlbefinden, das sie in den Konflikten des täglichen Lebens besänftigen wird.

Wenn wir nehmen die Aufmerksamkeit uns gegenüber, Wir können erkennen, wie der Geist arbeitet, und damit der Trennung, der Dualität ein Ende setzen und ohne mentale Fragmentierung leben können (ich und nicht ich). Wenn der Mensch die Bewegung seines eigenen Geistes erkennt, wird er die Trennung zwischen Denker und Denken sehen und feststellen, dass der Denker ohne Denken nicht wirklich existiert, oder das „Ich“. Dann ist es da die reine Beobachtung unserer selbst, das ist eine direkte Unterscheidung ohne ein Überbleibsel der Vergangenheit. Diese zeitlose Unterscheidung führt zu einer radikalen und tiefgreifenden Veränderung des Geistes, die es uns ermöglicht, zuerst die Realität von dem zu sehen, was wir sind, und in der Folge die Wahrheit der Welt zu sehen, in der wir leben..

Die Tatsache, dass wir ein selbstbestimmtes Konzept aufrechterhalten, schließt unseren Geist auf Gefühle, die nicht unserer Vision entsprechen, so dass diese abgelehnten Gefühle nach außen projiziert werden. Wenn ich mich gut fühle und mit einem anderen streite, dann ist dieser andere der Böse. Ich kann nicht sehen, dass das Böse auch ein Teil von mir ist ... (Die Erkenntnis, dass das Positive und das Negative ein Teil von mir sind, endet mit der Entfremdung, die das Selbst erzeugt und damit das Selbst endet)..

Die Therapie, in der die Idee des Selbst bearbeitet wird, basiert auf den Worten des Buddha: "Du bist nicht das". Oder 'Du bist das, womit du dich identifizierst und ... auch das Andere, das du ablehnst. Sie haben eine Vorstellung von sich selbst, aber Sie sind nicht diese Idee ... Sie könnten sagen, dass Sie das und das andere sind (Sie sind das, was Sie zu sein glauben, aber auch das, was Sie von Ihnen ablehnen). Wenn Sie sich mit etwas Konkretem identifizieren, lehnen Sie das Gegenteil ab und das Gegenteil ist auch Teil dessen, was Sie sind. Das Unerwünschte zu beseitigen, was ich an mir nicht mag, ist eine Art Entfremdung, denn das Positive und das Negative sind das, was mich ausmacht.

Ohne das Verstehen von Arbeit gibt es keine wirkliche Handlung, und ohne Handlung gibt es keine Veränderung und daher gibt es keine Verbesserung. Wenn ich verstehe, dass der Denker nicht existiert, dass er nur erscheint, wenn gedacht wird, habe ich einen großen Schritt im Prozess gemacht Selbsterkenntnis und von ... Selbstverwirklichung.

Phrasen über das Selbst:

• Das Selbst existiert nicht ohne Wahrnehmungen. Hume.
• Wenn es mich nicht gibt, ¿Wie kann es unsterblich sein? Hume
• Es gibt kein dauerhaftes, festes, festes Selbst, sondern eine Reihe sich wandelnder Erlebensmuster. Tara Bennett-Goleman.
• Wenn das Ich verschwand, oder genauer, es würde sich als eine einfache nützliche Fiktion herausstellen, gäbe es keine Subjekt-Objekt-Dualität mehr, sondern lediglich einen kontinuierlichen Wahrnehmungsstrom. Alan Watts.
• Der wahre Wert eines Mannes wird bestimmt, indem untersucht wird, inwieweit und in welchem ​​Sinne er es geschafft hat, sich vom Selbst zu befreien. Albert Einstein.
• Wenn Wahrnehmungen für einige Zeit unterdrückt werden, zum Beispiel im Tiefschlaf; Während dieser ganzen Zeit bin ich mir meiner selbst nicht bewusst, und man kann sagen, dass man wirklich nicht existiert. David Hume.