Orientalismus, was es ist und wie er dazu beigetragen hat, einen Kontinent zu beherrschen

Orientalismus ist die Art, wie westliche Medien und Gelehrte die östliche Welt interpretieren und beschreiben müssen, aus einem angeblich objektiven Gesichtspunkt. Es ist ein Konzept, das mit der Kritik verbunden ist, wie der Westen eine Geschichte über Asien erschaffen hat, die seine Invasion und Kolonisation legitimiert.

In diesem Artikel werden wir sehen, woraus der Orientalismus bestand und wie er der kulturelle Arm war, mit dem der Westen Asien, insbesondere den Nahen Osten und den Nahen Osten, beherrscht hat, nach Theoretikern wie Edward Said, berühmt für die Sensibilisierung für dieses Konzept.

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Die Ursprünge des Orientalismus als Idee

Autoren, die mit dem asiatischen Kontinent und der arabischen Kultur verbunden sind, haben sowohl die in den Bildungszentren der ersten Welt verbreitete Perspektive auf Asien als auch die von den Medien verbreiteten Stereotypen des Ostens aktiv kritisiert. Edward Said, Theoretiker und Aktivist, hielt diese Kritik in seinen berühmten Essays fest Orientalismus und Kultur und Imperialismus.

Laut Said hat die westliche Gesellschaft gelernt, sich auf die Bewohner Asiens zu beziehen, indem sie sich an einen Begriff des "Anderen", des Unbekannten, des Etwas appellierte schafft eine moralische und empathische Grenze zwischen diesen Menschen und den direkten Erben der europäischen Kultur. Leider ist dies die Position, die die meisten europäischen orientalistischen Gelehrten eingenommen hat.

Missionare, Entdecker und Naturforscher, die sich in den Osten wagten, um ihn zu untersuchen, machten viele neue Arbeiten, legten aber auch einen Blick auf die kulturelle Heterogenität Asiens von außen sie verwandeln östliche Gesellschaften in einen Feind, der siegen und erobern kann, Entweder um den Westen zu schützen oder um Asiaten und Araber vor sich selbst zu retten.

Die zivilisierende Geschichte

Auf eine Weise, die jedem Grund entgeht, besteht seit der Zeit der römischen Herrschaft ein gewisses Bedürfnis seitens der großen Imperien, die östlichen Völker zu "zivilisieren", um den Barbaren zu helfen, sich unter optimalen Bedingungen zu entwickeln. Die Geschichte, die seit dem achtzehnten Jahrhundert in den Geschichtsbüchern des Orientalismus aufgebaut wurde, war leider die der Dominanz.

Unabhängig vom Autor oder dem intellektuellen Status der Schriftsteller oder Erzähler, die im Orientalismus von Asien sprechen, erfüllen sie alle das gleiche Beschreibungsmuster: alles, was dort gemacht wird, mit den schlechten Gewohnheiten des Fremden, des Wilden, des Ungläubigen, in Verbindung zu bringen. der Unterentwickelten ... Kurz gesagt, es wird eine vereinfachende Beschreibung der Menschen in Asien und ihrer Sitten gegeben, wobei stets die charakteristischen Konzepte westlicher Menschen sowie deren Werteskala verwendet werden, um von unbekannten Kulturen zu sprechen.

Auch wenn der orientalische Exotismus gepriesen wird, Man spricht von diesen Eigenheiten als etwas, das nur von außen gesehen werden kann, ein Phänomen, das nicht so sehr ein Verdienst der Orientalen ist, als eine Eigenschaft, die auf eine Art und Weise entstanden ist, die nicht gesucht und nur von außen gesehen werden kann. Kurz gesagt, der Orientalismus trennt die Orientalen von dem, worauf sie stolz sein könnten.

Man könnte sagen, dass die binäre Darstellung der westlichen Vision der östlichen Welt, des "Wir" und "Anderen", für die Menschen in Asien zumindest negativ war, insbesondere wenn eine andere Rasse damit verbunden ist. Der westliche Standpunkt, der sich selbst als Besitzer von Wahrheit und Vernunft bezeichnet, hebt jede Möglichkeit der Replikation durch das Beobachtete auf. Dieser durch den Orientalismus aufgezwungene imaginäre Streifen zwischen dem Westen und Asien hat den verzerrten Blick auf das Fremde, das Unbekannte gestatten, so dass man aus dieser Vereinfachung leicht schließen kann, dass es sich um eine minderwertige Kultur handelt.

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Das Erbe der orientalistischen Geschichte

Für auf Orientalismus spezialisierte Gelehrte wie Edward Said oder Stephen Howe werden all die Analysen, Explorationen und Interpretationen, die sich aus den westlichen Enzyklopädien, insbesondere Englisch und Französisch, ergeben, angenommen eine Landnivellierung zur Legitimation und Rechtfertigung des damaligen Kolonialismus. Die Expeditionen nach Ägypten, Syrien, Palästina oder die Türkei wurden genutzt, um Berichte vorzubereiten, die für eine mögliche militärische politische Intervention in der Region günstig sind: "Wir haben die Pflicht, sie zum Wohl der Zivilisation der Orientalen und des Westens vor allem zu regieren". sagte Arthur James Balfour im Jahr 1910.

Dies war eine der Reden, die die Rolle Englands in der Kolonialzeit des 19. Jahrhunderts darstellte. Sein Einfluss im Maghreb und im Nahen Osten wurde durch den wachsenden lokalen Nationalismus (Araber, Afrikaner, Osmanen) und die Spannungen um die Ressourcen gefährdet der Gegend wie dem Suezkanal. Was sollte ein Dialog zwischen dem Westen und dem Osten sein?, es erwies sich als politisches Besatzungsinstrument von den europäischen Mächten.

Eveling Baring, der sogenannte "Besitzer Ägyptens", unterdrückte die populäre nationalistische Rebellion von Oberst Ahmed al-Urabi (1879-1882) im Namen des Britischen Empire und gab kurz darauf einen weiteren Diskurs zweifelhafter Unparteilichkeit an: "Dem Wissen nach und Westliche Erfahrungen, die durch örtliche Überlegungen gemildert werden, werden wir prüfen, was für das betreffende Rennen am besten ist. " Wieder fällt es ohne Scham oder Reue an.

Die Kritik an Edward Said

Eine vollständig orientalistische Debatte würde nicht verstanden werden, ohne den palästinensischen Gelehrten und Schriftsteller Edward W. Said (1929-2003) für seine Arbeit zu erwähnen Orientalismus. Dieser Essay Akribisch beschreibt die Themen und Stereotypen die in den vergangenen Jahrhunderten auf alles Orientalische, Arabische oder gar Muslimische gebaut wurden. Der Autor untersucht nicht die Geschichte des Ostens, sondern enthüllt die Propagandamaschinerie "ideologischer Klischees", um eine Konfrontationsbeziehung zwischen Ost und West herzustellen..

Sowohl im achtzehnten als auch im neunzehnten Jahrhundert wurde die Dichotomie von "wir und die anderen" geprägt, wobei letzteres die minderwertige Zivilisation war, die von einer europäischen Zentralmacht kontrolliert werden musste. Die Ära der Entkolonialisierung war ein Rückschlag für die Interessen der historischen Mächte, von Argumenten verwaist werden, um die Einmischung in die Interessen des Ostens fortzusetzen.

Folglich konfrontierte die konservative Propaganda des Westens erneut zwei Kulturen mit einem unverkennbar kriegerischen Begriff: "Der Kampf der Kulturen". Dieser Konflikt ist eine Antwort auf das Erbe des Orientalismus, um die geostrategischen Pläne der Supermacht der Vereinigten Staaten zu unterstützen, insbesondere für die militärischen Invasionen von Afghanistan und Irak legitimieren.

Laut Said wurde erneut ein verzerrendes und vereinfachendes Element einer ganzen Reihe von Kulturen in Gang gesetzt. Der Wert, der der Perspektive des Orientalismus beigemessen wurde, wurde von den europäischen Bürgern anerkannt, die jegliche "zivilisatorische" Aktion gegenüber den so weit entfernten Ländern unterstützten. Der italienische Schriftsteller Antonio Gramsci nimmt eine weitere Bewertung dieser "westlichen Wahrheit" vor und dekonstruiert seine Theorien. Die amerikanische Anthropologie zielt darauf ab, für die Transalpinen eine homogenisierende Darstellung der Kultur zu schaffen, und das hat sich in der Geschichte immer wieder gezeigt.