Was ist archetypische Psychologie?

Die Menschen haben bereits erste Schritte unternommen, um an Götter zu glauben: übernatürliche Entitäten, die universelle Attribute, Kräfte und Werte verkörperten (Nacht, Gerechtigkeit, Zeit, Meere usw.), und die uns erlaubten, den gesamten Kosmos als ein Theater zu begreifen, in dem diese Kräfte zusammenwirken, was dem Raum Bedeutung verleiht Realität und als Teil davon zu einem Leben.

Der theoretische Vorschlag von Die archetypische Psychologie geht von der Grundlage aus, dass unsere Affinität für diese Personifikationen nicht verschwunden ist als der Polytheismus in den meisten Teilen der Welt dem monotheistischen Kult nachgab.

"Zu dieser Neigung, im Chaos des Lebens Erleuchtung allgemein zu sehen", sagt der Kulturhistoriker Richard Tarnas. Platon glaubte wie sein Lehrer Sokrates, dass "die größte Gewissheit in der größten Abstraktion liegt" und genannt "Archetypen" (erste Form) für diese Universalien. Es wäre jedoch sein eigener Schüler Aristoteles, der die Hinwendung zum Konkreten einleiten würde, ein Kurswechsel, der das wissenschaftliche Denken geprägt hat.

Es musste sein Sigmund Freud, der Jahrhunderte später wiederentdeckt wurde, als er träumte, Unser Unbewusstes wird durch interpretierbare Symbole ausgedrückt, hat uns eine Bedeutung verliehen. Von dort aus entdeckte sein Schüler Carl Gustav Jung den Parallelismus zwischen diesen symbolischen Bildern und den Mythen der Antike (Held, Schatten, uralter Weise usw.): Es folgten die "primitiven Fabeln", die der moderne Gedanke verachtet hatte lebe in unserer Psyche.

Jung theoretisierte auch die Existenz eines "kollektiven Unbewussten" und nicht nur eines Individuums, denn die Symbole tauchten selbst bei Patienten auf, die nicht alles über die antike Mythologie wussten. So hat die Schule der Jungschen analytischen Psychologie eine Studie darüber durchgeführt, wie die archetypischen Mythenfiguren auch heute noch in unserem Leben wirken.

Archetypische Psychologie, gegen Ego und Materialismus

Zwei Jahre vor Jungs Tod 1961, Ein junger Psychologe namens James Hillman übernahm die Studienleitung am C.G. Institute. Jung aus Zürich. In den folgenden Jahren bildete sich um ihn herum eine kleine Gemeinschaft von Forschern, die mit der analytischen Schule (wenn auch nicht mit den Wurzeln des Jungschen Denkens) brechen und die archetypische Psychologie gründen sollte.

Es distanziert sich von den Prioritäten der analytischen Psychologie, um sich auf die illusorische Kontrolle zu konzentrieren, die das Ego über unser Leben ausübt, und auf die Art und Weise, in der unsere Psyche im Endeffekt durch eine Vielzahl von Archetypen aufgebaut wird.. Die Wissensquelle ist nicht mehr das kartesische "Ich", sondern vielmehr die Welt der Bilder, in denen dieses Ich lebt.

Die archetypische Psychologie hat einen kritischen Diskurs zu den wichtigsten psychologischen Denkrichtungen geführt (wie Behaviorismus oder kognitive Psychologie), die durch die Übernahme der Philosophie und Praxis der Naturwissenschaften der Reduktionismus vorwirft, definitiv "Psychologien ohne Psyche" zu sein ("Seele", auf Griechisch).

Für Hillman manifestiert sich die Psyche in Phantasie und Metapher: "Meine Arbeit bewegt sich in Richtung einer Psychologie der Seele, basierend auf einer Psychologie des Bildes. Ich schlage eine poetische Basis des Geistes und eine Psychologie vor, die nicht von der Physiologie des Gehirns oder der Struktur der Sprache oder der Organisation der Gesellschaft oder der Analyse des Verhaltens ausgeht, sondern von den Vorgängen der Vorstellungskraft. ".

Der Weg ist in den Göttern und Fiktionen

"Wenn eine Psychologie die wirkliche Vielfalt der Seele treu darstellen will, kann sie nicht von Anfang an als selbstverständlich betrachtet werden, indem sie mit monotheistischen Vorurteilen, der Einheit der Persönlichkeit, darauf besteht", verkündet Hillman. Aus diesem grund, Die archetypische Psychologie hat eine polytheistische Facette und einige Autoren sprechen symbolisch von "Göttern", um sich auf die "Vielzahl von Archetypen" zu beziehen..

Also Hillman in seinem Buch Puer Papers, bekräftigt, dass "die Götter in uns sind ... und in unseren Handlungen, Ideen und Gefühlen sind.". Wir müssen uns nicht durch die sternenförmigen Räume, das Gehirn des Himmels, wagen oder sie mit halluzinogenen Medikamenten aus dem Versteck bringen. Sie sind genau da, wie sie ihre Stimmungen und Symptome fühlen, denken und erleben. ".

Auch Patrick Harpur in seiner Arbeit Das geheime Feuer der Philosophen, Er greift auf diese Identifikationsideen / Götter zurück: "Es ist nicht wahr, dass wir Ideen haben, sondern Ideen haben uns. Wir müssen wissen, welche Ideen, welche Götter uns regieren seinen Einfluss auf unsere Sichtweisen und unser Leben zu managen ".

Der therapeutische Vorschlag der archetypischen Psychologie basiert auf der Untersuchung von Bildern und nicht auf deren Erklärung, sich dieser Bilder bewusst zu sein und darauf zu achten, bis sie alle Klarheit erhalten, um sie sorgfältig zu betrachten, bis ihre Beobachtung eine Bedeutung erzeugt: Dies löst einen therapeutischen Prozess aus, den Hillman mit dem Namen „Schöpfung der Seele“ taufte..

"Wonach sucht die Seele? Fiktionen, die heilen. Die Seele, erklärt Hillman, heilt sich selbst, indem sie eine bessere Fiktion erzählt, ein "als ob", das das Glaubenssystem auflöst, das die Seele in ihrem Elend gefangen hält. ".

Titelbild William Blakes Schande

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