75 Phrasen und Überlegungen von Michel Foucault

Paul-Michel Foucault, besser bekannt als Michel Foucault, wurde 1926 in Poitiers (Frankreich) geboren.

Er war Historiker, Psychologe, Sozialtheoretiker und französischer Philosoph, der sein ganzes Leben lang Professor an mehreren französischen und amerikanischen Universitäten war und Professor für Geschichte der Denksysteme am Collège de France war. Sein Denken wird von großen Philosophen wie Karl Marx oder Friedrich Nietzsche beeinflusst.

Sätze von Michel Foucault, um seinen Gedanken zu verstehen

Foucault starb am 25. Juni 1984, hinterließ jedoch viele Termine zur Erinnerung. Weiter Wir präsentieren eine Liste mit den besten Zitaten, Reflexionen und Zitaten dieser berühmten Figur.

1. Wissen ist der einzige Raum der Freiheit des Seins.

Foucault drückt das mit diesem Gedanken aus Wissen ist der Weg zur Freiheit.

2. Fragen Sie mich nicht, wer ich bin, oder bitten Sie mich, gleich zu bleiben.

Die Menschen haben sich über die Jahre entwickelt, wir sind keine statischen Wesen. Wir passen uns an und verändern uns im Laufe unseres Lebens.

3. Mensch und Eitelkeit bewegen die Welt.

Der Mensch bewegt die Welt wie die Eitelkeit. Arroganz und Arroganz bewegen die Welt jetzt durch Manipulation und Selbstzweck.

4. Die unbewaffnete Zärtlichkeit sowie die blutigsten Mächte benötigen ein Geständnis.

Ein Satz von Michel Foucault vergleiche Zärtlichkeit mit den blutigsten Kräften.

5. Sprache ist, wie Sie wissen, das Murmeln von allem, was ausgesprochen wird, und gleichzeitig ist es das transparente System, das uns, wenn wir sprechen, dazu bringt, uns zu verstehen; Kurz gesagt, Sprache ist sowohl die gesamte Tatsache der angesammelten Sprache in der Geschichte als auch das System der Sprache selbst.

Die Sprache, die wir sprechen, ist das Ergebnis langjähriger menschlicher Kommunikation es erlaubt uns, unsere Gedanken auszudrücken.

6. Wahnsinn kann nicht in freier Wildbahn gefunden werden. Wahnsinn existiert nicht außer in einer Gesellschaft, er existiert nicht außerhalb der Formen der Empfindsamkeit, die ihn isolieren, und der Formen der Abstoßung, die ihn ausschließen oder fangen.

Wahnsinn macht keinen Sinn, wenn es keine sozialen Werte und Normen gibt, denen wir folgen müssen. Alles, was in der Gesellschaft nicht normal ist, wird als Wahnsinn betrachtet.

7. Damit der Staat so funktioniert, wie er funktioniert, ist es notwendig, dass von Mann zu Frau oder von Erwachsenem zu Kind sehr spezifische Herrschaftsbeziehungen bestehen, die ihre eigene Konfiguration und relative Autonomie haben..

Ein anderer Foucault dachte über Macht und Unterwerfung nach. Dieser Charakter war immer von Politik begeistert.

8. Der Diskurs ist nicht einfach das, was die Kämpfe oder die Herrschaftssysteme übersetzt, sondern das, wofür und durch welches man kämpft, dessen Macht man übernehmen will.

Wieder, ein weiterer Satz über Macht und Dominanz. Bei dieser Gelegenheit bezieht sich der Autor jedoch auf Sprache und Diskurs.

9. Was macht Literatur? Was macht die Sprache, die dort über ein Buch geschrieben wird, zur Literatur? Es ist diese Art von vorigem Ritual, das in den Worten seinen Weihungsraum nachzeichnet. Da also die leere Seite zu füllen beginnt, da die Wörter auf dieser noch unberührten Oberfläche zu transkribieren beginnen, ist jedes Wort in Bezug auf die Literatur in irgendeiner Weise absolut enttäuschend, weil es kein Wort gibt das gehört inhaltlich, naturgemäß zur Literatur.

Die Sprache ist eine Konstruktion des Menschen, um kommunizieren zu können. Foucault reflektiert Literatur und Schriftsprache.

10. Der Mensch ist eine Erfindung, deren jüngstes Datum mit Leichtigkeit die Archäologie unseres Denkens zeigt.

Ein Satz, der vom modernen Menschen und unserer Denkweise spricht.

11. Jedes Bildungssystem ist ein politischer Weg, um die Angemessenheit von Reden aufrechtzuerhalten oder zu ändern, und zwar mit dem Wissen und den damit verbundenen Befugnissen.

Bildung ist schließlich eine Form der Sozialisation. Foucault bezieht sich auch auf die Politik.

12. Die wahre Vernunft ist nicht frei von jeglichem Engagement für den Wahnsinn; im Gegenteil, es muss den Pfaden folgen, die es angibt.

Foucault reflektiert den Grund. Er versteht es nicht ohne den Begriff des Wahnsinns.

13. Wenn die Genealogie ihrerseits die Frage nach dem Boden, in dem wir geboren wurden, nach der Sprache, in der wir sprechen, oder nach den Gesetzen, die uns beherrschen, aufwirft, wirft dies die heterogenen Systeme hervor, die uns unter der Maske unseres Selbst verbieten alle identität.

Unser Denken und unsere Kultur spiegeln unsere Vorfahren und früheren Generationen wider.

14. Mehrfache Machtverhältnisse gehen durch, charakterisieren den sozialen Körper; und diese können weder dissoziiert noch etabliert werden noch funktionieren ohne Produktion, Akkumulation, Zirkulation, Diskursfunktion

Foucault bringt seine Vorstellung von Machtverhältnissen zum Ausdruck, und wie diese nicht getrennt verstanden werden können.

15. Es ist hässlich, der Strafe würdig zu sein, aber nicht herrlich zu bestrafen

Dinge falsch zu machen ist nicht gut, aber auch nicht Bestrafung, wie von Foucault erklärt.

16. Was dem Wissen angemessen ist, ist weder zu sehen noch zu demonstrieren, sondern zu interpretieren

Ein weiterer Satz von Michel Foucault über Wissen. Für den Autor manifestiert sich dies in der Interpretation.

17. Zwischen jedem Punkt des sozialen Körpers, zwischen einem Mann und einer Frau, in einer Familie, zwischen einem Lehrer und seinem Schüler, zwischen dem Wissenden und dem Nichtwissenden gehen Machtverhältnisse ein, die nicht die reine und einfache Projektion des große Macht des Souveräns über Individuen; es handelt sich vielmehr um den losen und konkreten Boden, auf dem diese Macht verborgen ist, die Bedingungen ihrer möglichen Funktion

Eine Reflexion, die von jedem Autor der systemischen Psychologie gut ausgedrückt werden könnte. Zwischenmenschliche Beziehungen sind dynamisch und verändern sich.

18. Jeder Einzelne muss sein Leben so führen, dass andere ihn respektieren und bewundern können

Andere werden nur die Menschen bewundern und respektieren, die wirklich das Leben führen, das sie wollen.

19. Gefängnisse, Krankenhäuser und Schulen haben Ähnlichkeiten, weil sie dem Hauptzweck der Zivilisation dienen: Zwang

Ein Satz, der uns von der Koalition unter den Menschen erzählt. Ich meine ein Pakt oder eine Vereinigung zwischen Einzelpersonen oder sozialen Gruppen.

20. Wenn das Geständnis nicht spontan ist oder von einem inneren Imperativ auferlegt wird, wird es weggerissen; es wird in der Seele entdeckt oder aus dem Körper gerissen

Ein starkes Nachdenken über Aufrichtigkeit.

21. Ich bin glücklich mit meinem Leben, aber nicht so sehr mit mir

Foucault gestand einige seiner tiefsten Gedanken.

22. Wenn ein Urteil nicht als gut und böse beurteilt werden kann, wird es als normal und abnormal bezeichnet. Und wenn es darum geht, diese letzte Unterscheidung zu rechtfertigen, werden Überlegungen angestellt, was für den Einzelnen gut oder schädlich ist. Sie sind Ausdruck eines konstitutiven Dualismus des westlichen Bewusstseins

Eine Reflexion darüber, wie wir den Dualismus normalerweise verwenden, wenn wir andere Menschen oder Situationen beurteilen.

23. Man muss ein Held sein, um sich der Moral der Zeit zu stellen

In diesem Leben muss man mutig sein und sich Situationen stellen das präsentieren sich ohne angst. Obwohl es manchmal kompliziert ist.

24. Ich lebe seit zwei Jahrzehnten leidenschaftlich mit einer Person. es ist etwas, das jenseits der Liebe, der Vernunft, von allem ist; Ich kann es nur Leidenschaft nennen

Die romantische Liebe dringt in unser Leben ein und kann uns aufgrund der Emotionen, die sie in uns weckt, an eine andere Person binden.

25. Freiheit ist die ontologische Bedingung der Ethik. Aber Ethik ist die reflektierende Form, die Freiheit einnimmt

Es gibt eine Beziehung zwischen Ethik und Freiheit, wie Michel Foucault ausdrückt.

26. Die Disziplinargewalt wird ausgeübt, indem sie sich unsichtbar macht. Stattdessen wird denjenigen, denen sie unterliegt, ein Prinzip der obligatorischen Sichtbarkeit auferlegt

Ohne Zweifel, Michel Foucault interessierte sich sehr für die menschlichen Beziehungen und Machtbeziehungen. Dies ist eine weitere Reflexion über politische Hegemonien und wie sie mit dem kulturellen Konsens verschwimmen.

27. In Wirklichkeit gibt es zwei Arten von Utopien: die sozialistischen proletarischen Utopien, die das Eigentum genießen, niemals verwirklicht zu werden, und die kapitalistischen Utopien, die leider sehr häufig verwirklicht werden..

Möglicherweise hat diese Reflexion Einfluss auf das marxistische Denken. Foucault hatte immer eine große Sympathie für die sozialistische Ideologie.

28. Die Geschichte der Machtkämpfe und folglich die tatsächlichen Bedingungen ihrer Ausübung und Versorgung bleibt fast völlig verborgen. Wissen geht nicht darauf ein: das sollte nicht bekannt sein.

Machtkämpfe bleiben für die Mehrheit der Gesellschaft verborgen, da es Interessen gibt, die dies ermöglichen.

29. Soziale Praktiken können dazu führen, dass Wissensbereiche entstehen, die nicht nur neue Objekte, Konzepte und Techniken hervorbringen, sondern auch völlig neue Formen von Subjekten und Subjekten von Wissen erscheinen lassen. Das gleiche Wissen hat eine Geschichte.

Soziale Praktiken haben einen großen Einfluss auf unser Wissen, unser Denken und unsere Arbeitsweise.

30. Alle modernen Gedanken sind von der Idee des Unmöglichen durchdrungen.

Irrationale Überzeugungen und in vielen Fällen der Wunsch, Dinge zu erreichen, die nicht möglich sind, sind bei modernen Individuen normal.

31. Literatur ist weder die allgemeine Form eines Sprachwerkes noch der universelle Ort, an dem sich das Sprachwerk befindet. Es ist in gewisser Weise ein dritter Begriff, der Scheitelpunkt eines Dreiecks, durch den die Beziehung der Sprache zur Arbeit und zur Arbeit mit der Sprache verläuft. Ich denke, dass eine solche Beziehung mit dem Wort Literatur bezeichnet wird.

Literatur und Sprache sind eng miteinander verbunden. Wort, Literatur und menschliches Denken gehen Hand in Hand, was der französische Philosoph in dieser abstrusen Ernennung widerspiegelt.

32. Damit der Staat so funktioniert, wie er funktioniert, ist es notwendig, dass es von Mann zu Frau oder von Erwachsenen zu Kindern spezifische Herrschaftsbeziehungen gibt, die ihre eigene Konfiguration und relative Autonomie haben..

Der Staat kann nicht ohne klar definierte Standards verstanden werden für Mitglieder der Gesellschaft.

33. Die Wahrheit gehört nicht zur Ordnung der Macht, sondern hat eine ursprüngliche Verwandtschaft mit der Freiheit: viele andere traditionelle Themen der Philosophie, zu denen sich eine politische Geschichte der Wahrheit wenden sollte, die zeigt, dass die Wahrheit von Natur aus nicht frei ist noch der Diener den Fehler, aber seine Produktion wird vollständig von Machtverhältnissen gekreuzt. Beichte ist ein Beispiel.

Eine neugierige Reflexion des Bildes, das der Autor über die Freiheit hat und wie Macht es beeinflusst. Es betrifft wiederum die Idee der Gesellschaft als Satz von Protokollen und Gesetzen, die durch die Hegemonialmacht des Augenblicks festgelegt werden.

34. Die alte Todesmacht, in der die souveräne Macht symbolisiert wurde, wird nun sorgfältig durch die Verwaltung der Organe und die berechnende Verwaltung des Lebens abgedeckt.

Ein Gebet von Michel Foucault, das von Tod und souveräner Macht spricht.

35. Das Gefängnis ist der einzige Ort, an dem sich Macht nackt in ihren übermäßigsten Dimensionen manifestieren und sich als moralische Macht rechtfertigen kann.

Das Gefängnis ist ein Ort, an dem die Freiheit der Gefangenen verschwindet. Hier ist es möglich, Macht auszuüben und als moralische Macht zu rechtfertigen. Eine Idee zu Ihrer panopticon.

36. Der Moment, in dem es wahrgenommen wird, dass es der Machtökonomie gemäß war, effektiver und profitabler zu sehen als zu bestrafen. Dieser Moment entspricht der Bildung einer neuen Art von Machtausübung im 18. Jahrhundert und im frühen 19. Jahrhundert, sowohl schnell als auch langsam.

Ein weiterer Gedanke über die Macht von Michel Foucault bezieht sich auf die Entwicklung der Macht in der modernen Zeit.

37. Zwischen Noten und Wörtern gibt es keinen Unterschied zwischen Beobachtung und akzeptierter Autorität oder nachprüfbar und Tradition. Überall gibt es dasselbe Spiel, das des Zeichens und dergleichen, und daher können die Natur und das Verb unendlich miteinander verflochten sein und für diejenigen, die lesen können, einen großen einzelnen Text bilden.

Foucault spricht mit diesem Gedanken von der Interpretation von Texten.

38. Die Kriminalität mit den verborgenen Agenten, die sie beschafft, aber auch mit dem weit verbreiteten Rechen, das sie befugt, stellt ein Mittel zur permanenten Überwachung der Bevölkerung dar: ein Gerät, das die Kontrolle des gesamten sozialen Feldes durch die Kriminellen selbst ermöglicht..

In diesen Worten ist es möglich, die Nachricht dieses Autors zu lesen erklärt, wie Gesetze zur Kontrolle der Bevölkerung gemacht werden.

39. Die Sprache ist, von einem Ende zum anderen, ein Diskurs, dank dieser einzigartigen Kraft eines Wortes, das das Zeichensystem auf das Sein des Bedeutenden überträgt.

Worte werden durch unsere Bedeutung zum Diskurs.

40. Der Strukturalismus ist keine neue Methode; es ist das wache und rastlose Bewusstsein des modernen Wissens.

Michel Foucault äußert sich zum Strukturalismus, eine Sprachtheorie, die Sprache als Struktur oder Beziehungssystem betrachtet.

41. Dinge und Wörter werden sich trennen. Das Auge wird dazu bestimmt sein zu sehen und nur zu sehen; das Ohr nur zu hören. Der Diskurs wird natürlich die Aufgabe haben, zu sagen, was er ist, aber er wird nicht mehr sein als das, was er sagt.

Ein Satz von Michel Foucault über das Wort und die Rede, die zum Nachdenken anregt.

42. Die Doktrin bindet den Einzelnen an bestimmte Arten der Ausdrucksweise und verbietet sie folglich jeder anderen; es dient aber in der Gegenseitigkeit bestimmten Formen der Ausdrucksweise, um die Individuen untereinander zu verbinden und sie von den übrigen übrigen zu unterscheiden.

Obwohl die Lehre verwendet werden kann, um Menschen zu verbinden, es bezieht sich auch auf die Grenzen der Meinungsfreiheit.

43. Es gibt kein Machtverhältnis ohne eine korrelative Konstitution eines Wissensfeldes oder das Wissen, dass es keine Machtbeziehungen zur gleichen Zeit annimmt und nicht bildet.

Die Beziehung zwischen Wissen und Macht ist eine wechselseitige Beziehung, wie sie von Foucault in diesem Satz ausgedrückt wird.

44. Kann es überraschend sein, dass das Gefängnis Fabriken, Schulen, Kasernen, Krankenhäusern ähnelt, die alle Gefängnissen ähneln??

Foucault stellt eine Frage, die zweifellos dazu führt, dass viele Menschen über Gefängnisse nachdenken.

45. Es werden strategische Karten benötigt, Kampfkarten, weil wir uns in einem ständigen Krieg befinden, und Frieden ist in diesem Sinne die schlimmste der Schlachten, die unterlegensten und die kleinsten.

Eine der schlimmsten Praktiken, die der Mensch ausführen kann, ist Krieg. Wir sollten alle Anstrengungen unternehmen, um in Frieden und Harmonie zu leben.

46. ​​Alles analytische Wissen ist daher untrennbar mit einer Praxis verbunden, mit dieser Strangulation der Beziehung zwischen zwei Individuen, in der einer die Sprache des anderen hört und so sein Verlangen nach dem verlorenen Gegenstand loslässt (wodurch er versteht, dass er es verstanden hat verloren) und befreien ihn aus der immer wiederholten Nachbarschaft des Todes (damit er versteht, dass er eines Tages sterben wird).

Ein Gedanke von Michel Foucault über analytisches Wissen und dessen Verknüpfung mit der Praxis.

47. Der Kommentar beschwört die Chance der Rede, wenn sie berücksichtigt wird: Sie erlaubt es, etwas anderes als den Text selbst zu sagen, aber mit der Bedingung, dass es sich um denselben Text handelt, der in gewisser Weise den gemacht wird.

Kommentare können eine andere Version des Textes sein. Der Kommentar ohne Text ist nicht sinnvoll.

48. Es ist üblich anzunehmen, dass das Gefängnis eine Art Hinterlegung von Kriminellen war, eine Ablagerung, deren Unannehmlichkeiten sich durch die Verwendung einer solchen Form manifestiert hätten, dass es heißt, dass es notwendig sei, die Gefängnisse zu reformieren, um sie zu einem Instrument der Umwandlung von Individuen zu machen.

Gefängnisse sollten dienen, damit die Menschen sich reformieren können. Leider ist dies nicht immer der Fall.

49. Zu allen Zeiten und wahrscheinlich in allen Kulturen wurde die körperliche Intimität in ein System von Zwang integriert. aber nur in unserem und von einem relativ jüngeren Datum ist es so streng zwischen Vernunft und Unvernunft und sehr bald als Folge und Erniedrigung, zwischen Gesundheit und Krankheit, zwischen Normalem aufgeteilt worden und das anormale.

Körperliche Intimität hat immer eine große Debatte zwischen Vernunft und Unvernunft geweckt.

50. Wichtig ist, dass die körperliche Intimität nicht nur eine Frage der Empfindung und des Genusses, des Gesetzes oder des Verbots war, sondern auch der Wahrheit und der Unwahrheit, dass die Wahrheit der Vereinigung zwischen Körpern wesentlich geworden ist. nützlich oder gefährlich, wertvoll oder furchterregend; Zusammenfassend gesagt, wurde die körperliche Intimität als Wette im Spiel der Wahrheit konstituiert.

Intime Beziehungen sind eine große Quelle von Empfindungen, bei denen nicht nur zwei Körper entfernt werden. Foucault, jenseits seiner Werke mit soziologischen und philosophischen Inhalten, er studierte auch die menschliche Sexualität eingehend.

51. Die von der Folter befragte Leiche ist gleichzeitig der Ort der Anwendung der Strafe und der Ort der Wahrheitsfindung. Und so wie diese Vermutung gemeinsam ein Ermittlungselement und ein Schuldteil ist, ist das geregelte Leiden der Qual dagegen sowohl eine Bestrafungsmaßnahme als auch ein Akt der Information.

Eine weitere Reflexion über die Wahrheit und ihre Erlangung und wie die aus der Lüge resultierende Strafe die schlimmste Strafe ist.

52. Das Signatursystem kehrt die Beziehung des Sichtbaren zum Unsichtbaren um. Ähnlichkeit war die unsichtbare Form dessen, was in den Tiefen der Welt die Dinge sichtbar machte; Damit diese Form jedoch im Licht zum Vorschein kommt, ist eine sichtbare Figur notwendig, um sie aus ihrer tiefen Unsichtbarkeit herauszunehmen.

Ein Satz, der die Ähnlichkeit und ihre Beziehung zur Unsichtbarkeit hervorhebt.

53. Disziplin ist ein Prinzip der Kontrolle der Diskursproduktion. Sie setzt ihre Grenzen durch das Spiel einer Identität, die die Form einer permanenten Aktualisierung der Regeln hat.

Disziplin ist eine Möglichkeit, die Kontrolle auszuüben. Sie setzt also Grenzen und Regeln und unterbindet den freien Willen und die Kreativität der Menschen.

54. Der Autor gibt der verstörenden Sprache der Fiktion ihre Einheiten, ihre Knoten der Kohärenz, ihre Einfügung in die Wirklichkeit.

Der Autor stellt sicher, dass der Leser die Empfindungen und Emotionen in den Werken der Fiktion spürt.

55. Das Beispiel wurde nicht nur durch die Sensibilisierung für das geringfügige Vergehen mit der Gefahr der Bestrafung angestrebt, sondern auch durch das Schauspiel der Macht, die auf den Täter fällt.

In diesem Auszug sprechen wir darüber Die Regeln, gegen die verstoßen wird, werden nicht nur bestraft, sondern auch die Angst vor Verstößen.

56. Wo Macht ist, gibt es Widerstand

Foucault etabliert eine Dialektik zwischen entgegengesetzten Kräften.

57. Ich bin kein Prophet, meine Aufgabe ist es, Fenster zu bauen, wo einst nur eine Mauer stand

Es gibt keine offenbarte Wahrheit, sondern Hinweise, die in der Gegenwart existieren

58. Vielleicht ist es heute nicht das Ziel, herauszufinden, was wir sind, sondern es abzulehnen

Dieser Philosoph spricht über unser widersprüchliches Verhältnis zu unserem Selbstbild.

59. Die Aufklärung, die Freiheiten entdeckte, erfand auch die Disziplin

Neue Formen der Befreiung bringen mit andere Steuerungsalternativen.

60. Frag mich nicht, wer ich bin und bitte mich, immer gleich zu bleiben

Menschen sind ein ständiger Fluss von Veränderungen.

61. Das Individuum ist das Produkt der Macht

Kraftkollisionen definieren, wo eine Entität beginnt und wo eine andere beginnt.

62. Die Sprache der Psychiatrie ist ein Monolog der Vernunft über den Wahnsinn

Ein Satz von Foucault, der die Verwendung von Vernunft als kritisiert zirkuläre Erklärung der Realität.

63. Anders als die durch die christliche Theologie repräsentierte Seele wird die Seele nicht aus Sünde geboren und wird bestraft, sondern aus Bestrafungs- und Überwachungsmechanismen geboren

Subjektivitäten erscheinen im Bewusstsein der Gefahr.

64. Ich denke, es besteht keine Notwendigkeit, genau zu wissen, was ich bin

Foucault wies Essentialismen zurück.

65. Es gibt keinen Ruhm in der Bestrafung

Bestrafung erfüllt nur eine instrumentale Funktion.

66. Was ich kommunizieren möchte, ist nicht, dass alles schlecht ist, aber alles ist gefährlich

Dieser Philosoph streift Werturteile ab seine Beschreibungen über Kraftdynamik.

67. Der Mensch ist eine neue Erfindung, und sein Verschwinden-Datum könnte nahe sein

Um sich in der Geschichte klein zu kennen, ist es notwendig, unsere Vision der Realität zu relativieren.

68. Wir treten in die Zeit der obligatorischen Wiedervereinigung ein

Die neuen Lebensweisen führen dazu, dass wir alles als ein auf dem Markt verfügbares Objekt behandeln.

69. Das Spiel wird sich weiterhin lohnen, solange wir nicht wissen, wie es endet

Unsicherheit fügt Projekten eine Bedeutung hinzu.

70. Macht und Genuss verschwinden nicht; Sie werden verfolgt und reaktiviert

Beide Elemente bilden eine Symbiose.

71. Alles ist gefährlich, nichts ist unschuldig

Für Fuocault ist die Realität voller unvorhersehbarer Kanten.

72. Kurz gesagt, Macht wird stärker ausgeübt als besessen

Macht ist kein Objekt, sondern eine relationale Dynamik.

73. Es ist faszinierend, wie gern Menschen urteilen

Projektängste und Misstrauen Es ist eine Konstante im Leben der Gesellschaft.

74. Unter dem Gesichtspunkt des Wohlstands unterscheidet man nicht zwischen Notwendigkeit, Komfort und Vergnügen

Bei guten Lebensbedingungen bildet Wohlbefinden eine Einheit mit Komfort.

75. Diskurs ist nicht Leben; Ihre Zeit gehört nicht Ihnen

Die Erklärungen, was passiert, sind Teil einer Logik, die sich von der Realität unterscheidet.