Die 18 besten Sätze der feministischen Judith Butler

Judith Butler (Cleveland, USA, 1961) ist eine US-amerikanische Philosophin, die ihr Leben der Erforschung des Feminismus gewidmet hat.

Judith Butler zählt zu ihren wichtigsten Beiträgen im Bereich Gender Studies und Frauen und gilt als eine der wichtigsten Vertreterinnen und Ideologen der Queer Theory.

• Empfohlener Artikel: "100 feministische Phrasen großer Denker der Geschichte"

Berühmte Zitate und Reflexionen von Judith Butler

Butler ist jedoch auch ein angesehener Autor in den Bereichen Soziologie und Sexologie. Seine Ideen basieren auf Autoren der berühmten Michel Foucault, Sigmund Freud und Jacques Lacan.

Im heutigen Artikel Lassen Sie uns Sätze von Judith Butler kennenlernen, die es uns ermöglichen, auf diesen essenziellen Denker zuzugehen.

1. Die Rechtfertigung für den Kampf liegt schließlich im sensorischen Bereich, Ton und Bild werden verwendet, um uns zu einer Realität zu rekrutieren und uns daran teilhaben zu lassen. In gewisser Weise ist jeder Krieg ein Krieg der Sinne. Ohne die Veränderung der Sinne könnte kein Staat Krieg führen.

Über die Manipulation und den Populismus, mit denen Macht die Bevölkerung verführt und den Krieg als wünschenswert darstellt.

2. Die Struktur der Überzeugungen ist so stark, dass bestimmte Arten von Gewalt gerechtfertigt sind oder gar nicht als Gewalt betrachtet werden. Wir sehen also, dass von Morden nicht die Rede ist, sondern von Opfern, und dass Krieg nicht erwähnt wird, sondern der Kampf um die Freiheit.

Über die verschiedenen Arten von Gewalt und die Manipulation von Sprache. Ein Satz, der uns auf die Beiträge eines anderen brillanten Denkers verweist: Noam Chomsky.

3. Intellektuelle Arbeit ist eine Möglichkeit, mit Menschen in Kontakt zu treten und Teil eines laufenden Gesprächs zu sein. Intellektuelle markieren weder den Weg noch sind sie wesentlich. Ich denke, dass theoretische Überlegungen Teil aller guten Politik sind.

Ermutigung zu kritischem und akademischem Denken.

4. Der Journalismus ist ein Ort des politischen Kampfes ... zwangsläufig.

Journalistische Objektivität ist nicht machbar.

5. Ich glaube auch nicht, dass Literatur uns lehren kann, wie man lebt, aber Menschen, die Fragen zum Leben haben, tendieren dazu, zur Literatur zu greifen.

Ein weiteres dieser berühmten Zitate über Bücher und Literatur.

6. Für mich ist Philosophie eine Schreibweise.

Seine Vision von Philosophie kann paradox sein.

7. Wenn Lacan erkennt, dass die Homosexualität der Frau von einer enttäuschten Heterosexualität herrührt - wie die Beobachtung zeigt -, wäre für den Beobachter nicht ebenso offensichtlich, dass die Heterosexualität von einer enttäuschten Homosexualität herrührt?

Demontage einer der Aussagen des französischen Psychoanalytikers.

8. Ich war schon immer Feministin. Dies bedeutet, dass ich gegen die Diskriminierung von Frauen bin, gegen alle Formen der Ungleichheit aufgrund des Geschlechts, aber auch, dass ich eine Politik fordere, die die durch das Geschlecht geschränkten Einschränkungen der menschlichen Entwicklung berücksichtigt..

Eine Möglichkeit, den Kampf für die Gleichstellung von Frau und Mann zu definieren.

9. Die Kategorie des Geschlechts ist weder unveränderlich noch natürlich, sondern eine besonders politische Verwendung der Kategorie Natur, die den Zwecken der reproduktiven Sexualität gehorcht.

Eine heterodoxe Vision über die Definition des Begriffs "Sex".

10. Zweifellos sollten Ehe- und Familienallianzen des gleichen Geschlechts Optionen sein, aber um sie zu einem Modell für sexuelle Legitimität zu machen, muss die Sozialität des Körpers auf eine akzeptable Weise eingeschränkt werden.

Reflexionen über den Gesellschaftsvertrag, den Ehe bedeutet.

11. Unterschiede in Position und Wunsch markieren die Grenzen der Universalität als ethische Reflexion. Die Kritik an Geschlechternormen muss in den Kontext des Lebens gestellt werden, in dem sie gelebt werden, und sollte von der Frage geleitet werden, was die Möglichkeiten eines bewohnbaren Lebens maximiert, was die Möglichkeit eines unerträglichen Lebens oder sogar des Todes minimiert sozial oder wörtlich.

Andere Aspekte, die wir normalerweise nicht analysieren, wenn wir über Geschlechter und zwischenmenschliche Beziehungen sprechen.

12. Intersex-Aktivisten arbeiten daran, die irrtümliche Annahme zu korrigieren, dass jeder Körper eine angeborene Wahrheit über sein Geschlecht beherbergt, die von Ärzten unterschieden werden kann..

Eine weitere Überlegung, die uns über die nicht so direkte Beziehung zwischen biologischem und psychologischem Sex nachdenkt.

13. Manchmal kann sich eine normative Geschlechterauffassung selbst auflösen, indem sie die Fähigkeit, ein erträgliches Leben zu führen, untergräbt.

An diesem Punkt unterdrückt uns diese Auffassung und reduziert uns als Menschen.

14. Für welche Freiheit wir auch kämpfen, es muss eine auf Gleichheit basierende Freiheit sein.

Feminismus kann nicht ohne Chancengleichheit und Gleichbehandlung konzipiert werden.

15. Folglich ist Geschlecht für die Kultur nicht das, was Geschlecht für die Natur ist. Geschlecht ist auch das diskursive / kulturelle Medium, durch das die geschlechtsspezifische Natur oder ein natürliches Geschlecht als präkiskursiv und vor der Kultur eine politisch neutrale Oberfläche gebildet wird, auf der die Kultur agiert.

Ein weiterer Satz von Judith Butler, in dem sie über die kulturellen Muster nachdenkt, die hinterfragt werden müssen.

16. Die Trauer in der Öffentlichkeit beschränkt sich für mich nicht auf die Notwendigkeit, die Toten persönlich zu betrauern. Gewiss besteht dieses Bedürfnis. Ich glaube, die Trauer in der Öffentlichkeit gibt dem Leben einen Wert. Es ermöglicht eine Art stärkeres Bewusstsein für die Prekarität dieser Leben und die Notwendigkeit, sie zu schützen, und vielleicht auch zu verstehen, dass Prekarität über die Grenzen hinaus verstanden wird..

Über die Trauer und ihren Wert in unserer Kultur.

17. Gibt es eine gute Möglichkeit, Körper zu kategorisieren? Was sagen uns die Kategorien? Die Kategorien sagen uns mehr über die Notwendigkeit, Körper zu kategorisieren als über die Körper selbst.

Labels können nicht richtig definieren, was uns ständig verändert und transformiert.

18. Soziale Bewegungen müssen die schöpferischen und bejahenden Energien der Menschen vereinen, nicht nur den Schaden wiederholen und eine Identität als Schadensobjekt erzeugen. Ohne Zweifel würde ich nicht bestreiten, dass es extreme, hartnäckige und bösartige Formen der Viktimisierung gibt, aber diese Perspektive in einer sozialen Bewegung einzunehmen, ist kontraproduktiv.

Fliehen Sie vor dem Opfer und blicken Sie in die Zukunft, vereinen Sie ihre Kräfte: Das ist das Szenario, nach dem Judith Butler strebt.