Sozial- und Organisationspsychologie

Psychologische Auswirkungen durch Katastrophen

Psychologische Auswirkungen durch Katastrophen / Sozial- und Organisationspsychologie

Es gibt mehr Ereignisse, die vom Menschen verursacht werden, als natürlich. Die Hälfte der Veranstaltungen betrifft eine große Anzahl von Menschen, sie sind kollektiv. In Situationen des Risikos, der Spannung oder des Wandels aufgrund sozialer und ökologischer Faktoren eine Reihe von kollektives Verhalten Panikverhalten tritt häufig in Exodi auf.

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  1. Arten von Katastrophen und kollektives Verhalten
  2. Fluchtverhalten und Gerüchte
  3. Traumatische psychologische Auswirkungen durch Katastrophen
  4. Katastrophen und soziokognitive Prozesse
  5. Soziale Dynamik angesichts von Katastrophen
  6. Fluchtverhalten und Gerüchte

Arten von Katastrophen und kollektives Verhalten

Das häufigste kollektive Verhalten gegenüber Katastrophen ist das KONTUR-INHIBITION-STUPOR-REAKTION. Diese Reaktionen dauern laut Crocq, Doutheau und Sailhan einige Stunden. Die intensives Gefühl der Angst Sie kommt häufig in Katastrophen- und Bedrohungssituationen vor und ist keine ausreichende Voraussetzung für das Auftreten von Panikverhalten. Der adaptive Wert der Angst wurde in verschiedenen Kontexten beim Umgang mit Bedrohungssituationen erkannt. Eine sehr gefürchtete kollektive Reaktion: DIE PANIK : "Intensive kollektive Angst, die von allen Individuen einer Bevölkerung gespürt wird und die sich in den primitiven Reaktionen der" verrückten Flucht ", der Flucht ohne Ziel, der Unordnung, der Gewalt oder des kollektiven Selbstmords äußert. Panik definiert sich von der folgende Elemente:

  1. Subjektive Komponente: intensive Angst.
  2. Emotionale Ansteckung: eine gemeinsame Angst.
  3. Verhaltenskomponente: verbunden mit massiven Fluchten.
  4. Negative Auswirkungen auf die Person und die Gemeinschaft: Dies sind nicht anpassungsfähige, egoistische oder individualistische Flüge, die mehr Opfer verursachen.

Massenpanik ist sehr wenig häufig und tritt auf, wenn 4 Elemente zusammenlaufen:

  • Teilweise gefangen sein: Es gibt einen oder wenige Fluchtwege.
  • Eine unmittelbar wahrgenommene oder reale Bedrohung, die die Flucht zur einzig möglichen Alternative macht.
  • Die vollständige oder teilweise Blockade des vermeintlichen Fluchtweges.
  • Die Unfähigkeit, mit den Bereichen hinter der Masse oder mit Menschen außerhalb des Fluchtweges zu kommunizieren, der blockiert ist, drängen sie weiter, um zu versuchen, durch einen nicht vorhandenen Weg zu entkommen.

Fluchtverhalten und Gerüchte

Gerüchte sind mit Flugverhalten in Bedrohungssituationen verbunden. Im Allgemeinen ist das Flugverhalten nicht irrational oder willkürlich und hängt damit zusammen prosoziales VerhaltenVor allem Menschen, die zu dieser Zeit bereits Überschwemmungen erlitten hatten oder im unteren Teil der Stadt lebten, die am stärksten vom Bruch des Dammes bedroht waren, flohen. 50% zeigten ein Hilfeverhalten.

Das Gerücht fungiert als ein Faktor, der eher unterstützendes Verhalten als individuellen Flug stärkt. Vier Aspekte sind mit Gerüchten verbunden, die das Fluchtverhalten erleichtern:

  1. Der Austausch sozialer Repräsentationen oder Überzeugungen über die Bedrohung bestimmter Situationen, die als riskant eingestuft werden, würde die Panikreaktion verstärken.
  2. Das Vorhandensein von Kommunikationskanälen (einschließlich Gerüchten) würde auch das Panikverhalten verstärken. Angesichts von Katastrophen, die die formalen Kommunikationskanäle unterbrechen, wäre die Panikreaktion weitaus weniger wahrscheinlich..
  3. Ein emotionales Klima früherer Angstzustände, begünstigt die Gerüchte und den Schritt zu einer Haltung Panik (Ein bestimmter Vorfall Angst bei einer bestimmten Angst).
  4. Kulturelle Unterschiede erklären ein größeres oder geringeres Übergewicht der Panik: Die Pest in Nordafrika löste im Gegensatz zur Pest in Europa kein kollektives Verhalten von Panik oder gewalttätigem Verhalten aus. Kollektivistische Kulturen zeigen weniger illusorische Vorurteile oder Illusionen der Unverwundbarkeit als individualistische (US)

Kollektivisten werden mit größerer Akzeptanz auf Katastrophen und negative Ereignisse reagieren. Studien zu Überlebenden von Hiroshima und Nagasaki (Östliche Kultur und eher kollektivistisch) zeigte keine großen Unterschiede zu den westlichen Bevölkerungen (eher individualistisch). Religiöse Menschen, die glauben, dass die Ursache des Geschehens in der Phase vor der Katastrophe äußerlich ist, reagieren auf eine expressivere und weniger instrumentale Weise. Außerdem erholen sie sich nach Katastrophen schneller: Fatalismus dient als Mechanismus zur Pufferung und Anpassung an Katastrophen.

Traumatische psychologische Auswirkungen durch Katastrophen

Bei einer Untersuchung des Auswirkungen eines Erdbebens in Peru, Folgendes wurde gefunden. Arten von Opfer:

  1. Direkte körperliche Opfer
  2. Kontextuelle Opfer (traumatisiert durch körperliche und soziokulturelle Bedingungen nach dem Aufprall).
  3. Periphere Opfer (Nichtansässige, die Verluste erlitten haben).
  4. Opfer von "Einkommen" (Freiwillige oder Hilfskräfte, die unter psychosozialem Stress leiden).

Die Auswirkungen der Katastrophen (laut metaanalytischer Überprüfung) betragen r = 0,17 (der Prozentsatz der Bevölkerung, der Symptome im Verhältnis zur vorherigen Situation aufweist, steigt um 17%). Ein Opfer von Katastrophen oder extremer Gewalt verursacht in etwa 25-40% symptomatische Symptome. Bei Vergewaltigungsopfern rund 60%. In den Rettungsteams: Von 7-10% erleiden keine Veränderungen. 80% leiden an Veränderungen, die ihre Funktion nicht beeinträchtigen. 3-10% leiden an signifikanten Änderungssyndromen. Je größer die Intensität der Ereignisse ist, desto größer sind psychologische Symptome. Kollektive Katastrophen verursachen größere psychologische Auswirkungen.

Die traumatischen Ereignisse, wie sie typisch für Katastrophen sind, provozieren eine Reihe spezifischer Symptome, die in der EU vereinheitlicht wurden POSTRAUMATISCHES STRESS-SYNDROM: Übertriebene Warnmeldung. Menschen neigen dazu, sich immer wieder an die traumatische Erfahrung zu erinnern und neigen dazu, sie wiederzuerleben, wenn sie an etwas Äußeres erinnern: 40% kehren 16 Monate nach der Katastrophe zu diesem Thema weiter.

Menschen, die traumatische Ereignisse erlebt haben, neigen dazu, zu denken, sich zu verhalten oder mit dem Geschehenen in Verbindung zu stehen. Darüber hinaus gibt es normalerweise eine Mattheit oder Anästhesie, die es schwierig macht, intime Emotionen zu erfassen und auszudrücken. Nicht alle Symptome von PTS haben dieselbe transkulturelle Gültigkeit:

  • Vermeidung und affektive Anästhesie werden nicht generell festgestellt: Weniger häufig in von Maya- und Asien-Katastrophen betroffenen Bevölkerungsgruppen.
  • Einige Studien schlagen vor, dass Reminiszenzen und wiederholtes Nachdenken über das Geschehene dazu dienen, die Katastrophe zu assimilieren. Es wurde jedoch festgestellt, dass Menschen, die nach einem Erdbeben mehr nachgrübelten, eine stärkere Depression zeigten.
  • Menschen, die dazu neigen, ihre Gefühle zu verdrängen und das Denken zu vermeiden, erleiden auch wiederkehrende Denkperioden
  • Hemmung und Wiederkäuen werden im selben dysfunktionellen Prozess als assoziiert betrachtet.
  • Von Menschen verursachte Ereignisse verursachen eine größere Anzahl von Stresssymptomen und dauern länger als Naturkatastrophen.
  • Neben persönlichen Verlusten kann auch kulturelle Trauer auftreten (kultureller Verlust).

Katastrophen und soziokognitive Prozesse

Es ist üblich, dass in den Phasen vor Auswirkungen eines negativen Ereignisses oder einer Naturkatastrophe, die Behörden und die Gemeinde bestreiten oder minimieren die Bedrohung (Challenger Shuttle-Katastrophe)

Prozesse des Gruppenden Denkens sind von Menschen verursachten Katastrophen vorangegangen und erleichtert worden. Es wurde angenommen, dass die Menschen aufgrund von Ignoranz gefährlichen Umständen ausgesetzt waren. Zu wissen, wie gefährlich ein Ort ist, weil er mit hoher Wahrscheinlichkeit Katastrophen ausgesetzt ist, reicht nicht aus, um Menschen daran zu hindern, dort zu arbeiten oder zu leben.

Die Menschen, die in leben bedrohliche Bedingungen, hemmt die Kommunikation über Gefahr und minimiert diese.

Je näher ein Atomkraftwerk ist, desto mehr glauben die Menschen, es sei sicher. Wenn Katastrophen auftreten, verändern sie grundlegend die grundlegenden Überzeugungen der Menschen über sich selbst, die Welt und andere:

  • Menschen, die Opfer traumatischer Ereignisse waren, haben eine negativere Sicht auf sich selbst, die Welt und andere und die Welt.
  • Menschen, die Opfer von Ereignissen sind, die von Menschen verursacht werden, nehmen die soziale Welt negativer wahr.

Die Berichte, die Menschen über Katastrophen geben, werden durch positive Vorurteile über ihr Selbstbild gefärbt:

  • Menschen, die fliehen und Angst empfinden, überschätzen Angst und kollektive Panik. Sie äußern einen falschen Konsens über ihre Gefühle und Verhaltensweisen ("Ich habe es geschafft, aber jeder macht es").
  • Die Menschen glauben eher, dass sie einer Katastrophe besser ausgesetzt waren als die meisten: Sie geben an, weniger Angst zu haben.

Diese Reihe von Vorurteilen hat kognitive, motivationale und kulturelle ErklärungenDie Vorurteile der falschen Einheit und die Illusion der Unverwundbarkeit manifestieren sich eher in individualistischen Kulturen, die die Unabhängigkeit und Autonomie der Person wertschätzen, nicht jedoch in Subjekten asiatischer Kollektivkulturen. Die Prozesse, die die Illusion der Unverwundbarkeit erklären, sind:

  1. Der Mangel an direkten Erfahrungen.
  2. Das Teilen von individualistischen Werten, die ein unabhängiges Selbstbild stärken.
  3. Ein Klischee über die Art von Menschen haben, die Opfer von Unfällen sind und glauben, sie seien anders als sie.
  4. Bewältigung von Angstzuständen: Je größer der Schweregrad des drohenden Ereignisses ist, desto geringer ist die Wahrscheinlichkeit, dass sie auftreten.

Im Falle einer Katastrophe neigen Menschen, die die Ursachen von Ereignissen im Ausland (Ort der externen Kontrolle) neigen, dazu, ausdrucksstärker und weniger instrumental zu reagieren als Personen mit Ort der internen Kontrolle. Jedoch, nach den katastrophen, Externe Subjekte neigen dazu, sich zu erholen und sich besser anzupassen: Fatalismus scheint ein Puffer für Katastrophen zu sein, wahrscheinlich weil er die Verantwortung für das Geschehene vom Subjekt wegnimmt.

Die Presse spielt auch eine wichtige Rolle: Die Vorwürfe der Verantwortlichkeit und des Verschuldens, obwohl sie oftmals eine Kern der Wahrheit, Sie neigen dazu, Vorurteile und herrschende Stereotypen gegen Gruppen zu polarisieren und zu folgen, die normalerweise als Sündenböcke dienen.

Soziale Dynamik angesichts von Katastrophen

Es wurden Längsschnittuntersuchungen zu Reaktionen auf bestimmte Katastrophen gefunden. 3 PHASEN VON KOLLEKTIVEN ANGELEGENHEITEN, in westlichen Fächern:

  • NOTPHASE: dauert 2-3 Wochen nach Fertigstellung. Es zeigt hohe Angst, intensiven sozialen Kontakt und sich wiederholende Gedanken über das Geschehene.
  • INHIBITION PHASE: dauert zwischen 3-8 Wochen. Senkung der Gesprächsrate oder des sozialen Austauschs über das Geschehene. Die Menschen versuchen, über ihre eigenen Schwierigkeiten zu sprechen, aber sie sind verbrannt, um anderen zuzuhören. Erhöht Angstzustände, psychosomatische Symptome und kleine Gesundheitsprobleme, Albträume, Diskussionen und störendes kollektives Verhalten.
  • ADAPTATIONSPHASE: Etwa 2 Monate nach der Veranstaltung. Die Menschen hören auf, darüber nachzudenken und darüber zu reden, sie reduzieren Angstzustände und Symptome. Die Intervention von Zuhör- und Selbsthilfegruppen sollte nach 2 Wochen erfolgen und insbesondere mit der Gruppe, die nach 2 Monaten mit Angstzuständen, Wiederkäuern und psychosomatischen Symptomen fortfährt.

AM MEISTEN VERWENDETE FORMEN DER ZUSAMMENARBEIT im Katastrophenfall:

  • "Active Coping": Bekämpfung des Problems durch Ausarbeitung eines Aktionsplans.
  • "Rationale fokussierte Konfrontation": Konzentrieren Sie sich auf das Problem und warten Sie auf den richtigen Moment, um zu handeln.
  • "Expressive Coping": Suchen Sie nach sozialer Unterstützung, wenn Sie mit anderen Personen gesprochen haben, die ein ähnliches Problem hatten.
  • "Rücktritt und Vermeidung": In geringerem Maße. SOZIALE UNTERSTÜTZUNG Sie ist mit einer niedrigeren Sterblichkeit und einer besseren psychischen Gesundheit verbunden: Es scheint sehr wichtig zu sein, Katastrophen und traumatische Ereignisse zu assimilieren. Es dient dazu, die psychischen und verhaltensbezogenen Symptome bei Stress zu verringern, verringert jedoch nicht die physiologische Aktivierung und die körperlichen Symptome.

Normalerweise haben die Probanden, die soziale Unterstützung suchen, Probleme, diese zu erhalten: Negative Fakten zu hören und mit depressiven Probanden zu teilen, führt zu einem negativen Geisteszustand, für den die Probanden diese Erfahrungen vermeiden

"Brennen" Sie das soziale Netzwerk der Probanden und erhöhen deren Probleme. Katastrophen wirken zudem als Narben (negativ). Menschen reagieren auf Menschen, die auf widersprüchliche Weise stigmatisiert werden: positiv verbale Skala und formale Bewertung, aber mit nonverbalen Zeichen der Entfernung oder Ablehnung. Es ist üblich, dass Menschen, die an einer Katastrophe leiden, nicht durch verschiedene Rhythmen und Trauerstile unterstützt werden können (Scheidungen bei Paaren, die ein Kind verloren haben). Menschen äußern nicht ihren negativen Zustand oder ihre Erfahrungen:

  1. Um den anderen zu schützen.
  2. Weil du sie nicht verstehen würdest.
  3. Weil es sehr schmerzhaft ist, sich an die traumatischen Ereignisse zu erinnern, vergessen wir sie lieber. Die Probanden, die "Schlechtwettergesicht" stellen, werden besser bewertet und verstärkt.

Psychosoziale Interventionen an Katastrophenopfern im Moment der Katastrophe verhindern nicht das Auftreten von Symptomen. Das Desinvestitionsinterview zu belastenden kritischen Ereignissen wurde entwickelt, um PE unter den exponierten Personen zu verhindern.

Die durchgeführten Bewertungen zeigen, dass sie keinen objektiven Effekt hatten, obwohl die Beteiligten sie als positiv bewerteten. Diese Ergebnisse stimmen mit der psychotherapeutischen Forschung von traumatisierten Menschen und der Assimilation emotionaler Fakten überein:

  • Über emotionale Erlebnisse zu sprechen, ist immer eine psychologische Verschwendung. Über die Ereignisse zu sprechen, wirkt sich positiv auf die langfristige körperliche Gesundheit aus.
  • Über Erfahrungen, die unmittelbar nach der Veranstaltung ausgelöst wurden, zu sprechen, ist nicht positiv.
  • Das Sprechen ist positiv, wenn Emotionen und Neubewertungen integriert werden, zu einem Zeitpunkt, zu dem psychologische Distanzierung möglich ist, wenn dies nicht wiederholt wird und wenn das Subjekt dies tun möchte..

DIE KOLLEKTIVEN RITUALS (kollektive Gedenkfeiern und Begräbnisriten oder Trauer) wurde postuliert, dass sie für die Angleichung der mit Katastrophen verbundenen Verluste geeignet sind, mit positiven Auswirkungen auf den Geisteszustand und auf die Gesundheit. Sie erfüllen die folgenden psychologischen Funktionen:

  1. Mildern Sie die Trennung und erlauben Sie den Probanden, ihren Respekt zu erweisen und die Erinnerung an die Toten zu ehren.
  2. Betonen Sie den Tod als eine Tatsache der Lebensveränderung, bestätigen Sie, dass der Tod wirklich ist. Sie erlauben einen Verlust zu erkennen.
  3. Erleichtern Sie den öffentlichen Ausdruck von Schmerz und definieren Sie die Phasen der Trauer.
  4. Neue soziale Rollen werden zugewiesen, und Riten bestimmen den Rhythmus der Reintegration im gesellschaftlichen Leben (im Falle von Trauerfeierlichkeiten).

Die Ergebnisse zu den psychologischen Auswirkungen der kollektiven Riten widersprechen der Vorstellung, dass diese zur Verbesserung der Stimmung dienen.

Bolwby: Riten und soziale Unterstützung schützen vor sozialer Isolation, nicht jedoch vor emotionaler Isolation oder negativer Affektivität, die mit dem Verlust eines persönlichen Bindungsobjekts verbunden ist. Diese Ergebnisse stimmen mit denen überein, die dies sagen: Faktoren, die mit Gesundheit und Verhalten korrelieren, können nicht mit emotionaler Erfahrung in Verbindung gebracht werden.

Die Gedenkfeiern und Rituale, Sie haben zwar keine Auswirkungen auf den Geisteszustand und das Gefühl des individuellen Verlusts oder der Einsamkeit, erfüllen jedoch soziale Funktionen: Sie verstärken emotionale Reaktionen und sozialen Zusammenhalt.

Fluchtverhalten und Gerüchte

Gerüchte sind mit Flugverhalten in Bedrohungssituationen verbunden. Im Allgemeinen ist das Flugverhalten nicht irrational oder willkürlich und hängt damit zusammen prosoziales VerhaltenVor allem Menschen, die zu dieser Zeit bereits Überschwemmungen erlitten hatten oder im unteren Teil der Stadt lebten, die am stärksten vom Bruch des Dammes bedroht waren, flohen. 50% zeigten ein Hilfeverhalten. Das Gerücht fungiert als ein Faktor, der eher unterstützendes Verhalten als individuellen Flug stärkt. Vier Aspekte sind mit Gerüchten verbunden, die das Fluchtverhalten erleichtern:

  1. Das Teilen von Repräsentationen oder Überzeugungen über die Bedrohung bestimmter Situationen, die als riskant eingestuft werden, würden die Panikreaktion verstärken.
  2. Das Vorhandensein von Kommunikationskanälen (einschließlich Gerüchten) würde auch das Panikverhalten verstärken. Angesichts von Katastrophen, die die formalen Kommunikationskanäle unterbrechen, wäre die Panikreaktion weitaus weniger wahrscheinlich..
  3. Ein emotionales Klima früherer Angstzustände, begünstigt die Gerüchte und den Schritt zu einer Panikeinstellung (Ein bestimmter Vorfall die Angst in einer bestimmten Angst).
  4. Kulturelle Unterschiede Sie erklären ein größeres oder kleineres Übergewicht der Panik: Die Pest in Nordafrika löste im Gegensatz zur Pest in Europa weder kollektives Panikverhalten noch gewalttätiges Verhalten aus. Kollektivistische Kulturen zeigen weniger illusorische Vorurteile oder Illusionen der Unverwundbarkeit als individualistische (US)

Kollektivisten werden mit größerer Akzeptanz auf Katastrophen und negative Ereignisse reagieren. Die Studien zu Überlebenden von Hiroshima und Nagasaki (orientalische Kultur und kollektivistischer Natur) zeigten jedoch keine großen Unterschiede zu den westlichen Bevölkerungen (individualistischer)..

Religiöse Menschen und die glauben, dass die Ursache von passiert ist extern, In der Phase vor der Katastrophe reagieren sie ausdrucksstarker und weniger instrumentell. Außerdem erholen sie sich nach Katastrophen schneller: Fatalismus dient als Mechanismus zur Pufferung und Anpassung an Katastrophen.