Die feministische Theorie von Simone de Beauvoir, was ist Frau?

In der Mitte des 20. Jahrhunderts erlebte die westliche Welt einen beispiellosen politischen, sozialen und ideologischen Schock. Nachdem Frauen in vielen Ländern das Wahlrecht erworben hatten, prüfte ein Teil der Gesellschaft, was mit den Aspekten des Lebens geschah, in denen Männer weiterhin das weibliche Geschlecht dominierten. Dieses Unwohlsein, aus dem später die zweite Welle des Feminismus hervorging, hatte in einer seiner Früchte die Arbeit des Philosophen hervorgebracht Simone de Beauvoir, in dem dieser Denker versuchte zu verstehen, was das Wesen der Weiblichkeit war.

Im Folgenden werden wir sehen, was die Hauptmerkmale der feministischen Theorie von Simone de Beauvoir sind und wie sie die Psychologie und die Philosophie beeinflusst hat.

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Wer war Simone de Beauvoir? Kurze Biografie

Simone de Beauvoir wurde 1908 in der französischen Hauptstadt Paris geboren. In seiner Jugend studierte er zunächst Philosophie am Sorbonam und dann an der École Normale Supérieure. In dieser zweiten Einrichtung traf er Jean-Paul Sartre, und in diesem Moment begann er eine emotionale Beziehung, die sein ganzes Leben dauerte. Schließlich starb er 1986 in Paris.

Sartres existentialistische Einflüsse sind in zu sehen Das zweite Geschlecht, Beauvoirs bekannteste Arbeit, obwohl die Anwendung dieser Perspektive auf die Geschlechterforschung völlig originell war, wie wir sehen werden. Andererseits war dieser Philosoph nicht nur ein wichtiger theoretischer Körper für den Feminismus, sondern auch ein Romanschriftsteller.

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Die Theorie von Simone de Beauvoir: ihre wesentlichen Prinzipien

Dies sind die Hauptmerkmale der philosophischen Arbeit von Simone de Beauvoir:

1. Erkennen Sie das Männliche als Bezugspunkt

Der Ausgangspunkt von Beauvoir war die Erkenntnis, dass alle kulturellen Produktionen der Menschheit, von der Kunst bis zum Gebrauch der Sprache, den Menschen als zentralen Punkt, den Hauptbezug, haben.

Zum Beispiel, Beim Ausdrücken der Idee des "Menschseins" wird standardmäßig die Figur des Menschen verwendet, oder das von Mann und Frau, aber niemals das von Frauen. Ein anderes Beispiel wäre, dass die Entwicklung der weiblichen Version von etwas oft darin besteht, "neutralen" Modellen eindeutig weibliche Attribute hinzuzufügen. Beispielsweise gibt es Produkte mit einer Version "für Frauen", die sich vom rosafarbenen Standardmodell unterscheiden und darauf hinweisen, dass das Standardmodell tatsächlich maskulin ist. Das Gleiche würde in der Politik passieren: Normalerweise wird erwartet, dass Politiker Männer sind.

2. Der Begriff "der Andere"

Aus der vorherigen Idee entwickelt Simone de Beauvoir die Idee des "Anderen" oder "des Anderen". Diese Kategorie dient dazu, die Tatsache visuell auszudrücken das weibliche Geschlecht bewegt sich an der Peripherie des Menschen, es ist ein Attribut, das nicht in das erste integriert ist, sondern eher eine Erweiterung davon, während das Männliche selbst untrennbar mit der Idee des Menschen verbunden ist, als wären sie Synonyme.

3. Eine männliche Herrschaftssage

Mit den vorherigen Elementen ist die Bestätigung dieser Geschichte für alle Zwecke verbunden, Es wurde sowohl buchstäblich als auch symbolisch von Männern geschrieben. Simone de Beauvoir sieht darin ein Symptom eines Phänomens der Dominanz und Unterwerfung von Frauen und wiederum den Grund, warum Frauen von allen Aspekten des Lebens und der symbolischen Produktion entfremdet wurden.

4. Keine Frau wird geboren, es wird so

Zusammenfassend werden wir sehen, dass für Simone de Beauvoir der Bezugspunkt für den Menschen der Mensch ist und dass das Weibliche auf jeden Fall ein spezifisches Attribut ist, das mit dem Konzept des Männlichen nicht vergleichbar ist, da es ist definiert entsprechend seiner Nähe oder Entfernung von diesem Referenzpunkt.

Die Schlussfolgerung daraus ist, dass das Weibliche an sich etwas ist, was vom Mann entworfen und definiert wurde und den Frauen auferlegt wird. Dies wird in seinem berühmten Satz zusammengefasst: "Sie sind keine Frau geboren, Sie werden eine". Kurz gesagt, Frauen Sie sind der Geschichte und der Politik in keiner Weise fremd, sondern eher wegen der Dominanz des männlichen Blicks auf "das Andere".

5. Für eine nicht entfremdete Weiblichkeit

Die Theorie, die Simone de Beauvoir heranzieht Das zweite Geschlecht es ist nicht einfach eine Beschreibung dessen, was sie als Realität betrachtete; Daran haftete ein moralischer Hinweis darauf, was zu tun ist und was gut ist. Dieser Philosoph wies insbesondere auf die Notwendigkeit hin, dass Frauen ihre eigene Identität unabhängig von den männlichen Augen definieren müssen, ohne von den Zwängen dieses moralischen und intellektuellen Verweises, die von Jahrhunderten von Jahrhunderten der Herrschaft genährt werden, gezwungen werden.