Eine theoretische Reise zum Thema Geschlecht

Die 70er Jahre des letzten Jahrhunderts wurden unterschieden, weil Studien im Zusammenhang mit Frauen im akademischen Universum formalisiert wurden, obwohl diese in den 1960er Jahren zusammen mit den damaligen feministischen Bewegungen begonnen hatten.

In diesen Studien wurde nach der Unsichtbarkeit von Frauen im Wissensbereich gefragt. Dies führte zu einem erneuten Lesen der wissenschaftlichen Erkenntnisse.
Es ist offensichtlich, dass in verschiedenen Disziplinen die Frau entweder als Objekt oder als Subjekt fehlt. In PsychologyOnline laden wir Sie dazu ein Eine theoretische Reise zum Thema Geschlecht.

1. Die unsichtbare Frau in der Geschichte
2. Der Ursprung des Genres
3. Konzepte und Definitionen
4. Geschichte der Konzepte
5. Soziale Auswirkungen

Die unsichtbare Frau in der Geschichte

Die Frage der Unsichtbarkeit oder der Abwesenheit von Frauen geht über die Bestätigung ihrer Negation in den verschiedenen Zweigen des Wissens hinaus. Die Frage ist jedoch tiefer, da sie die Paradigmen des Verständnisses der Wissenschaft beinhaltet und diese Beobachtung enthüllt dass es eine mehrdeutige Beziehung zu Frauen in verschiedenen Disziplinen gibt.

Unsichtbarkeit bezieht sich nicht so sehr auf das Empirische der Sozialwissenschaften, sondern eher auf daseine Darstellung, die daraus gemacht wird. Die Unsichtbarkeit ist also eher eine theoretische Frage, Interpretationsmodelle.

Es wird dann eine analytische Unsichtbarkeit von Frauen in den Sozialwissenschaften definiert.

Bei der Entwicklung der Inhalte über Unsichtbarkeit wird vorgeschlagen, dass es zwei Vorurteile gibt, die in den Sozialwissenschaften miteinander zusammenhängen:

1. Androzentrismus
2. Ethnozentrismus

Androcentrism bezieht sich auf einen Blick von Männern und für Männer.

Ethnozentrismus lokalisiert weißer Mann, westlich als Modell.

Diese Vorurteile finden in analytischen Modellen und in der Beobachtung der Realität statt.

Androzentrismus hängt nicht damit zusammen, dass Forscher Männer sind, sondern weil sie Männer und Frauen sind, die die Realität mit männlichen Analysemodellen erklären..

In den 80er Jahren findet eine Befragung der schwarzen Intellektuellen der Vereinigten Staaten hinsichtlich der Universalität des Begriffs statt die frau.
Sie argumentierten, dass es Unterschiede zwischen den Erfahrungen und Erfahrungen von schwarzen und weißen Frauen gibt und sie daher nicht in die gleiche Kategorie von Menschen mit unterschiedlichen Geschichten und Erfahrungen einbezogen werden können. Daher ist der Begriff pluralisiert und es wird dann davon gesprochen die Frauen weil es eine Anerkennung der Vielfalt gibt.

Zurückkehrend zu den Studien der Frauen im ersten Stadium widmeten sich diese der Erforschung der Position von Frauen in der Geschichte, Literatur usw., und dies zeigte, dass die Unterwerfung, die Abwertung und die Unterdrückung von Frauen in allen Bereichen vorhanden sind die historischen Epochen und in allen Gesellschaften.

All dieser Prozess und die Entwicklung von Ereignissen führten in den 80er Jahren zu Gender Studies.

Der Ursprung des Genres

Der Ursprung von Gender wurde in verschiedenen Studien angesprochen und die Art und Weise, wie Gesellschaften als Ursache der sexuellen Arbeitsteilung organisiert werden, wurde berücksichtigt.
Es gibt zwei Thesen, die diese Einteilung erklären:

1. Die Frau hat die Möglichkeit zu zeugen und zu stillen, es wird dann die Betreuung der Kinder zugewiesen, für die der Raum des Hauses der geeignete ist, und dies erhöht die Aufmerksamkeit des Hauses. Diese Möglichkeit der Fortpflanzung gibt Frauen die Möglichkeit, ihren Nachwuchs zu garantieren.
2. Männer haben Zweifel an der Exklusivität bezüglich ihrer Vaterschaft, Angesichts dieser unsicheren Situation haben sie Regeln zur Kontrolle der Sexualität als Garantie dafür, dass diese Frau nur für diesen Mann war. Es wird mit der Mutterschaft kontrolliert, mit der Ehe und beschränkt sich auf den häuslichen Raum.

Obwohl das Konzept des Gender bereits in den 50er Jahren in der Arbeit des Psychologen Jhon Money Gestalt angenommen hat, um auf eine kulturelle Kategorie bei der Bildung sexueller Identität zu verweisen, ist es nur der Psychoanalytiker Robert Stoller (1961) In seinem Buch Sex and Gender konzeptualisiert er den Begriff Gender.

Wir dürfen das nicht vergessen wegweisende Studien der Anthropologin Margaret Mead in den drei Zivilisationen Neuguineas, Jahr 1935, in dem er Ansätze entwickelt und Situationen entdeckt, die zu einem Bruch mit dem sozial Etablierten führen “das natürliche” in der sexuellen Arbeitsteilung.

Und so ist 1946 die Überzeugung, dass das, was wir sind, nicht biologischer Natur ist, sondern kulturell erscheint, und dies geschieht in Das zweite Geschlecht, von Simone de Beauvoair, wer drückt aus “Wir sind keine geborenen Frauen, wir werden Frauen”, Sie prangert den kulturellen, konstruierten Charakter weiblicher Stereotypen an und fordert auch die Anerkennung der Rechte der Frau als Menschen.

Später, im Jahr 1975, stellt Gayle Rubin und ihr Aufsatz The Trafficking of Women Instrumente zur Verfügung, um den Ursprung der Unterdrückung von Frauen und ihre Unterdrückung zu untersuchen “Subjektiviert”.

Diese Arbeit, die seit 30 Jahren geschrieben wurde, wurde zur treibenden Kraft hinter den Gender-Studien.

Wir können Gender als eine soziokulturelle Konstruktion definieren, die sich aus Verhaltensweisen, Einstellungen, Werten, Symbolen und Erwartungen zusammensetzt, die sich aus biologischen Unterschieden ergeben, die uns auf die Merkmale verweisen, die die Gesellschaft Männern oder Frauen zuschreibt, und so das sogenannte männliche Geschlecht und Geschlecht bilden weiblich.

Die Einführung des Gender-Konzepts führte zu einem epistemologischen Bruch des Verständnisses der Position von Frauen in der Gesellschaft. Zu wissen:

1. Es war die Idee von VariabilitätWenn Sie eine Frau oder ein Mann sind, gehorcht es einer kulturellen Konstruktion, dann werden ihre Definitionen von Kultur zu Kultur variieren. Sie können das Konzept nicht verallgemeinern und über Frauen oder Männer als einzigartige Kategorien sprechen.
2. Legen Sie die Idee fest relational: Gender als soziale Konstruktion sexueller Unterschiede bezieht sich auf die Unterscheidung zwischen Frau und Mann und damit auf die Beziehung zwischen ihnen. Wenn wir über Frauen sprechen, müssen wir über Männer sprechen und umgekehrt. Es ist notwendig, die Beziehungen zwischen Männern und Frauen zu studieren, da ihre Unterschiede in den meisten Gesellschaften zu Ungleichheit führen.
3. Entstehung des Prinzips von Vielzahl von Elementen, die die Identität des Subjekts ausmachen, die Geschlechtsidentität, da das Geschlecht in ethnischer, ethnischer, ethnischer oder anderer Hinsicht erlebt wird.
4. Die Idee von Positionierung: Untersuchung des Kontextes, in dem die Geschlechterverhältnisse von Männern und Frauen und die Vielfalt der Positionen, die sie einnehmen werden, besteht. ZB: Eine Frau kann am selben Tag verschiedene Positionen durchlaufen, die Unterordnung unter den Ehemann, die Überlegenheit gegenüber ihrem Hausangestellten, die Gleichberechtigung mit Gleichaltrigen bei der Arbeit, die Überlegenheit mit der Sekretärin usw..
5. All dies macht es zu einem Gläubiger eines eigenen epistemologischen Feldes, in dem verschiedene Disziplinen enden.

Das Konzept von Gender stellt die Herausforderung dar, Realitäten zu erkunden, anstatt sie als gegeben anzunehmen.
Es ermöglicht nicht nur, die Beziehungen zwischen Männern und Frauen zu kennen, sondern eröffnet auch die Möglichkeit zur Veränderung.
Es sollte das bemerkt werden Das Gender-Konzept bevorzugt Interpretationsunterschiede und konzeptionelle Verwirrungen nach den Sprachen.

Im Englischen bezieht sich Gender auf das Geschlecht, während sich der Begriff Gender auf Spanisch sowohl auf die Art oder Klasse bezieht, zu der die Objekte gehören, als auch das Genre Gewebe, Literatur, Musik usw. ist bekannt..
Anatomie war die wichtigste Unterstützung bei der Klassifizierung von Menschen. Daher werden Männer und Frauen als männliches und weibliches Geschlecht bezeichnet.

Im Spanischen ist das Gender-Problem, das mit der Konstruktion des Männlichen und des Weiblichen verbunden ist, hauptsächlich aus der grammatikalischen Funktion bekannt, und nur Personen, die mit dem Thema und der akademischen Diskussion darüber vertraut sind, verstehen es als Konstruktion Kultur, die auf die Beziehung zwischen den Geschlechtern anspielt.

Früher haben wir über Verwirrungen gesprochen, und eine der häufigsten ist, Geschlechter mit Geschlecht zu verwechseln, das heißt, Gender als Synonym für Sex zu verwenden, und außerdem wird dieser Fehler häufig als Synonym für Frau verwendet denn in der spanischen Sprache ist es üblich, von Frauen als weiblichem Geschlecht zu sprechen, und dies schafft die Voraussetzungen, um den Fehler zu machen, zu denken, dass es sich bei Gender nur um Frauen handelt.

Es ist sehr wichtig, darauf hinzuweisen und zu verstärken, dass das Geschlecht sowohl Frauen als auch Männer umfasst, und dass es die Beziehungen zwischen den Geschlechtern und die sozialen Beziehungen zwischen den Geschlechtern einschließt. Wenn Sie über Frauen sprechen, müssen Sie unbedingt über Männer sprechen. Sie können sie nicht trennen.

Um diese Fehler und Verwirrungen zu vermeiden, ist es angebracht, Männer und Frauen als Geschlechter zu bezeichnen und den Begriff Geschlecht für soziale Bewertungen des Männlichen und des Weiblichen zu belassen..

Sowohl Geschlecht als auch Geschlecht beziehen sich auf unterschiedliche Themen, sie können nicht als Synonyme verwendet werden, da Sex sich auf das Biologische und Geschlecht bezieht, auf das Soziale, kulturell konstruiert, auf die soziale Konstruktion sexueller Unterschiede (das Weibliche und das Männliche).

Konzepte und Definitionen

Es ist angebracht, hier einige Begriffe und deren Definitionen aufzunehmen, die sich auf den Begriff Gender beziehen. Diese sind:

Sex: Merkmale, körperliche, biologische, anatomische und physiologische Merkmale von Menschen, die sie als Frauen oder Männer definieren. Es wird aus Genitaldaten erkannt. Sex ist eine natürliche Konstruktion mit dem, was geboren wird.

Geschlechterrollen: Aufgaben und Aktivitäten, die eine Kultur den Geschlechtern zuweist.

Geschlechterstereotypen: es handelt sich um vereinfachte, aber stark angenommene Vorstellungen über die Eigenschaften von Männern und Frauen. Sie sind die Grundlage für Vorurteile.

Geschlechtsstratifizierung: Ungleiche Verteilung der Belohnungen (sozial geschätzte Ressourcen, Macht, Ansehen und persönliche Freiheit) zwischen Männern und Frauen, die unterschiedliche Positionen auf der sozialen Skala widerspiegeln.

Das Konzept von Gender hilft uns zu verstehen, welche Themen, Verhaltensweisen und Situationen wir betrachten “natürlich” von Männern oder Frauen sind sie in Wirklichkeit soziale Konstruktionen, die mit Biologie nichts zu tun haben.

Die Rolle des Geschlechts spielt sich nach den von Gesellschaft und Kultur vorgegebenen Regeln ab und bestimmt das Verhalten, das Verhalten von Frauen und Männern, dh, was von einem Mann erwartet wird und was von einer Frau erwartet wird.

Diese Dichotomie: männlich weiblich konzentriert sich häufiger auf starre Postulate, die die menschlichen Möglichkeiten einschränken und nicht selten aufheben, um die Geschlechteranforderungen zu erfüllen.

Geschichte der Konzepte

Die Kategorie Gender hat sein Ursprung in der Psychologie und wie es zu Beginn dieser Arbeit gesagt wurde, war es Robert SToller, der nach Studien und Forschungen zu Störungen der sexuellen Identität zu dem Schluss kam, dass die Zuordnung und der Erwerb einer Identität wichtiger sind als die genetische, hormonelle und biologische Belastung.

Das Konzept Gender wurde als Mittel zur Etablierung genutzt eine Unterscheidung zwischen biologischem Sex und sozialem Aufbau Auf diese Weise, um Situationen der Diskriminierung von Frauen aufzudecken, Situationen, die immer durch die vermeintliche sexuelle Differenz geschützt waren, wenn es sich tatsächlich um ein soziales Problem handelt.

Der sexuelle Unterschied und die damit einhergehende Verteilung und Zuordnung von Rollen sind nicht “natürlich” biologisch, aber wie bereits gesagt, aber es ist notwendig darauf zu bestehen, es ist eine soziale Konstruktion.

Es ist notwendig zu erkennen, dass Kultur Sexismus schafft, dh Diskriminierung aufgrund des Geschlechts durch Geschlecht.

Wenn die Anatomie von Frauen und Männern verschieden ist, hat jede Kultur soziale Repräsentationen, Verhaltensweisen, Einstellungen und spezifische Reden für Männer und Frauen.

Die Gesellschaft erarbeitet die Ideen von “was sie sein sollten” Frauen und Männer, was soll sein “eigene” von jedem Geschlecht.
Dies ist der Grund, warum Ungleichheiten zwischen den Geschlechtern nicht geändert werden können, ohne die sozialen Konstrukte zu berücksichtigen, die die Gleichstellung behindert haben.

Dies legt nahe, dass gesetzliche Bestimmungen, die die Gleichstellung von Männern und Frauen gewährleisten, nicht wirksam sein können, da Maßnahmen erforderlich sind, die die Faktoren aufdecken, die eingreifen, um die Unterordnung und Diskriminierung von Frauen zu stärken.

Wenn wir über Gender sprechen, bedeutet das nicht, dass wir nur über Frauen sprechen, sondern über Männer und Frauen, ihre sozialen und kulturellen Beziehungen. Dabei muss das Thema Gleichstellung der Geschlechter angesprochen werden. Gender-Perspektive.

Die Genderperspektive bezieht sich auf die Notwendigkeit, sexuelle Unterschiede einerseits und andererseits, und mit einer ganz anderen Bedeutung, die Ideen und sozialen Repräsentationen zu identifizieren, die unter Berücksichtigung dieser sexuellen Unterschiede gemacht werden.

M. Lagarde in Gender und Feminismus definiert sie als “eine feministische Weltauffassung, in deren Zentrum eine Kritik der androzentrischen Weltauffassung steht. Es ist eine kritische, alternative und erklärende Vorstellung davon, was in der Geschlechterordnung geschieht. Es ist eine wissenschaftliche, politische und politische Vision” und fügt das hinzu “Das Ziel dieser Perspektive besteht darin, zur subjektiven und sozialen Konzeption einer neuen Konfiguration des Weltbildes aus Geschichte, Kultur, Politik, von Frauen und mit Frauen beizutragen”.

Das wesentliche Prinzip der Gender-Perspektive lautet, sagt Lagarde: die Anerkennung der Vielfalt der Genres und der Vielfalt innerhalb eines jeden.

Seit geraumer Zeit haben verschiedene Disziplinen die Aufgabe, zu untersuchen, was ist das angeborene und das in männlichen und weiblichen Eigenschaften erworben, und es wurde beobachtet, dass zu allen Zeiten und zu allen Zeiten die Rollenverteilung nicht immer gleich war, sondern dass es eine Konstante gab: die Unterordnung von Frauen unter Männern. Und dies wurde bis vor kurzem aus den sexuellen Unterschieden erklärt, aus den biologischen Unterschieden zwischen den Geschlechtern und natürlich führte dieser Unterschied dazu, dass das Siegel der “natürlich”.

Die Mutterschaft ist zum höchsten Ausdruck des biologischen Unterschieds geworden, und der Ursprung der Unterdrückung von Frauen wird aus dieser Interpretation erklärt, dh aus der Mutterschaft als absolutem Vertreter des sexuellen, biologischen Unterschieds.

Der Fehler ist, dass, obwohl die Fähigkeit, Mutter zu sein, einen Unterschied zwischen Männern und Frauen darstellt, dies nicht bedeutet, dass die Biologie als Ursprung und Ursache für den Unterschied zwischen den Geschlechtern und noch mehr der Unterordnung von Frauen betrachtet werden sollte..

1976 wurde von André Lwoff, Nobelpreis für Medizin, ein Symposium veranstaltet, bei dem die Positionen des Biologen gebrochen wurden. Diese Unterschiede sind jedoch minimal und setzen sich in keiner Weise als Zeichen der Überlegenheit eines Geschlechts gegenüber einem anderen heraus.

Kultur, Gesellschaft gewährt bestimmte Persönlichkeitsmerkmale, je nachdem, ob sie männlich oder weiblich sind, aber in Wahrheit gibt es keine Persönlichkeitsmerkmale oder ausschließliches Verhalten eines Geschlechts.

• Männer und Frauen teilen Merkmale, Tendenzen und menschliche Eigenschaften.
• Eine Frau ist weich, zart, zärtlich und ein Mann ist zart, zart und zärtlich.
• Ein Mann ist mutig, stark, entschlossen und eine Frau ist auch mutig, stark und entschlossen.

All diese Vorurteile, Stereotypen Sie sind so tief in der menschlichen Subjektivität verankert, dass es schwieriger ist, Änderungen in sozialen Konstruktionen als in natürlichen Ereignissen vorzunehmen. Das Beispiel, das M. Lamas diesbezüglich vorschlägt, ist sehr anschaulich und lautet wie folgt: “Es ist einfacher, die Frau von dem natürlichen Bedürfnis zu stillen zu befreien, als den Ehemann dazu zu bringen, sich um eine Flasche zu kümmern”.

Die wiederholte Rede von was “natürlich” Sie wird aufrechterhalten und immer kraftvoller und effektiver, weil sie auf diese Weise den Unterschied zwischen Männern und Frauen verstärkt und dadurch auch Diskriminierung und Dominanz verstärkt.

In dieser ganzen Kette von Ereignissen können wir ein Element von unbestreitbarem Wert und Wichtigkeit bei der Analyse des Begriffs Gender nicht ignorieren, um sexistische Muster zu analysieren, meine ich die Ausbildung.

Es ist bekannt, dass auch heute noch in Schulen, Institutionen und zu Hause, Verhaltensweisen werden aufrechterhalten “angemessen sein” für Mädchen und andere für Kinder.
Die Medien Sie sind unerlässlich, wenn wir über Bildung sprechen. Es reicht nicht aus, wenn Fachleute überwinden, wissen, diskutieren, an Veranstaltungen teilnehmen usw. wenn das alles nicht an die Masse geht, wenn das alles nicht mit Beispielen, Verhaltensweisen, Reflexionsvorschlägen gezeigt wird.

Sowohl Bildung als auch Medien sind von grundlegender Bedeutung, um Veränderungen des verschanzten und stereotypen Geschlechterverhaltens anzuregen.

Diskriminierung, Sexismus, Sie scheinen für manche Menschen leicht zu kämpfen, und sie schlagen vor, das Problem zu lösen, indem sie Frauen gleiche Positionen für Männer anbieten. Wenn das Thema so einfach wäre, wäre es nicht nötig gewesen, so viel Forschung zu studieren, um es zu lösen. Und mit den Worten von M Lamas “Zu berücksichtigen, dass sexistische Diskriminierung beseitigt werden kann, wenn die Gleichbehandlung von Männern und Frauen das Gewicht des Geschlechts ignoriert”.

Das Ziel der Gender-Perspektive ist es, die Diskriminierung von Frauen durch Frauen und Männer zu beseitigen.

Sie zielt auf eine Neuordnung der Verantwortlichkeiten zwischen Männern und Frauen, die Umverteilung von Rollen usw. ab. Geben Sie die Chancengleichheit vor.

Wenn es um uns geht, was mit Diskriminierung, Dominanz und Ungleichheit zusammenhängt, ist es notwendig, die Geschichte zu überprüfen und die rechtliche Gleichheit, dh das Erreichen des Stimmrechts der feministischen Bewegung während der 1. Welle, zu beobachten , hat nicht die erwarteten Veränderungen herbeigeführt, die Frau fuhr unter den gleichen Bedingungen fort.

Der Kampf um das Wahlrecht es wurde nicht durch die bloße Tatsache des Abstimmens gestützt, der Slogan ging über die einfache Aktion hinaus, es wurde angenommen, dass er die Kategorie der Bürger erreichte, aber es stellte sich nicht heraus.

Gleiche Rechte Es ist eine bedeutende Errungenschaft in diesem langen und harten Kampf, aber es geht um Fairness und Chancengleichheit, und wenn wir über den ersten sprechen, bedeutet dies nicht, dass der zweite erreicht wird..

Die Gleichheit der Rechte ist eine notwendige, aber keine ausreichende Voraussetzung, um Chancengleichheit zu erreichen, da die Elemente, die Bedingungen, die Ungleichheit erzeugen, in allen menschlichen Aktivitäten vorhanden sind und in der Bildung und im Subjekt übertragen und installiert werden Menschen, noch bevor sie geboren wurden.

Dies erinnert mich an den Kommentar einer Mitarbeiterin, die während ihrer Schwangerschaft zu sagen pflegte: “Ich will ein Mädchen, das mir hilft”.

Sozialisation, Subjektivierung von Ereignissen, kulturellen Prozessen usw. Sie können sich nicht durch das bloße Vorhandensein von Gesetzen ändern.

Die anhaltende Situation von Frauen in Bezug auf Diskriminierung und Unterbewertung weckte das Interesse feministischer Bewegungen, Theorien zu entwickeln, die die Unterdrückung von Frauen erklären.

Zwischen den Jahren 1960 und 1980 des letzten Jahrhunderts XX können wir die sogenannte 2. Welle des Feminismus und in den 70er Jahren das Studium der Ungleichheit zwischen Männern und Frauen und nein der Unterschied, Denn seit dieser Zeit ist bereits klar, dass es Ungleichheiten zwischen Männern und Frauen gibt und dass diese Ungleichheit nichts anderes ist als hierarchische Beziehungen, Machtverhältnisse zwischen den Geschlechtern.

Soziale Auswirkungen

Es wird deutlich, dass die Unterschiede nicht auf natürliche Ursachen reagieren, und dies führt zu dem Anspruch der Gleichheit von Frauen und Männern.

Wie bereits erwähnt, erscheint zu diesem historischen Zeitpunkt 1975 der Aufsatz von Gayle Rubin "Frauenhandel: Anmerkungen zur politischen Ökonomie des Sex". Die Autorin berichtet über die Unterdrückung von Frauen, erläutert den Ursprung dieser Unterdrückung als sozio-kulturelle Konstruktion und verwendet dafür die Kategorie, die sie als Geschlechter-Geschlechts-System definiert hat, und sie sagt, dass es das ist “eine Reihe von Bestimmungen, durch die der biologische Rohstoff des Geschlechts und der menschlichen Fortpflanzung durch menschliche und soziale Eingriffe geformt und auf herkömmliche Weise befriedigt wird, so seltsam dies auch in einigen Konventionen ist.” Mit anderen Worten, jede Gesellschaft hat ein Gender-Gender-System, dh eine Reihe von Bestimmungen, durch die eine Gesellschaft die biologische Sexualität in Produkte menschlicher Aktivität umwandelt, so dass jede menschliche Gruppe eine Reihe von Regeln hat, die Sex und Sexualität regulieren. Fortpflanzung, und dies ist ein Beispiel dafür, dass Hunger überall Hunger ist, aber jede Kultur bestimmt, was das richtige Nahrungsmittel ist, um sie zu befriedigen, und genauso ist Sex überall Sex, aber was als Sexualverhalten akzeptiert wird, unterscheidet sich von Kultur in Kultur.

In diesem Essay misst G. Rubin der Sexualität aufgrund der unterschiedlichen Erfahrungen bei Männern und Frauen große Bedeutung bei.
Er wies darauf hin, dass Geschlecht kulturell bestimmt und erhalten wird und dass die Unterordnung von Frauen eine Folge der durch das Geschlecht geschaffenen und organisierten Beziehungen ist, dh die Beziehungen, die Unterschiede zwischen Männern und Frauen hervorrufen.

Während dieser Tour werden Konzepte wie “das männliche”, “das Weibliche”, sozialer Aufbau, kulturell usw., was uns dazu bringt, über die Identität nachzudenken, Geschlechtsidentität.

In dieser Hinsicht sagt M.C. García Aguilar in Die Identitätskrise der Gattungen “Was die Identität und das Verhalten von Frauen und Männern bestimmt, ist nicht das biologische Geschlecht, sondern die Erfahrung, die Mythen und Gebräuche, die jedem Geschlecht während seines ganzen Lebens zugewiesen werden.”.
Laut Gender Studies entwickelt sich Identität in drei Stufen:

-die geschlechtszuordnung: Von Geburt an und von der äußeren Erscheinung ihrer Genitalien wird ein kultureller Inhalt hinterlegt, der als Erwartung interpretiert wird, was als Kind oder Mädchen zu bezeichnen ist und zu tun ist.

• Geschlechtsidentität: ab 2 oder 3 Jahren. Je nach Genre wird es mit Gefühlen, Verhaltensweisen, Spielen usw. identifiziert. Als Junge oder Mädchen, die Familie, die Gesellschaft verstärken die kulturell etablierten Muster für die Geschlechter, nachdem sie die Geschlechtsidentität festgelegt haben, wird sie zu einem Filter, durch den all ihre Erfahrungen gehen werden, und wenn sie angenommen werden, ist es sehr unwahrscheinlich, dass sie sie umkehren.
• Die Geschlechterrolle: Sozialisation charakterisiert dieses Stadium, interagiert mit anderen Gruppen, stärkt Identitäten und lernt Geschlechterrollen als ein von Gesellschaft und Kultur vorgegebenes Regelwerk für männliches und weibliches Verhalten und ohne Zweifel daran Was wird von einem Jungen oder einem Mädchen erwartet?, ” was sie sind und was sie tun sollen”.

Nach García Aguilar und unter Berücksichtigung dieser Entwicklung kann gesagt werden, dass die geschlechtliche Identität relativ zu der Position ist, die sowohl Männer als auch Frauen in bestimmten Kontexten ihrer Interaktion einnehmen, Kontexte, in denen sie leben, Interaktionen, die im ganzen Land stattfinden Das Leben und das lässt uns denken, dass Identität dann durch diese Kontexte und Interaktionen geformt wird und nicht durch das Biologische. Daraus folgt, dass die Identität nicht aus dem Nichts aufgebaut werden kann, sondern aus dem Selbstbewusstsein der Person aufgebaut wird.

Die geschlechtsspezifische Identität bringt uns dazu, über das Bedürfnis nach historischem Wissen nachzudenken, Erfahrungen, Erfahrungen und historisches Wissen zu verstehen, das der Existenz der Person einen Sinn verleiht. Wenn sie nicht existiert, wenn sie verloren geht, geraten wir in ein Ungleichgewicht.

García Aguilar sagt, dass genau dies mit unseren Identitäten geschieht: Sie befinden sich im Ungleichgewicht.
Die gegenwärtige Realität, die moderne Welt, in der wir leben, wird von belastenden Phänomenen und Situationen geplagt: Kriminalität, Drogen, Gewalt, Armut, Chancenungleichheit usw. In Anbetracht dieses Panoramas und unter Berücksichtigung des Geschlechts ist es angebracht, dies zu unterstreichen “In Krisengesellschaften wird die Konformation der Gattungen nicht bestimmt”, Dies bedeutet, dass es keine Muster gibt, die folgen, dass sich unser Verhalten ändert, kurz gesagt, dass sich das kulturelle Paradigma in einer Krise befindet.

Sagen Sie zum Beispiel: Unisex-Kleidung, Ohrringe und Halsketten für Frauen und Männer, lange oder kurze Haare für beide Geschlechter, Homosexuelle, Lesben, die ihre Rechte beanspruchen ...

Konfrontiert mit diesem Gepäck von Ereignissen ¿wie kann geschlechtliche identität aufgebaut werden?

Die Antwort auf diese Frage lässt sich an zwei Polen finden: einen negativen und einen positiven, sagt García Aguilar.
Die erste steht im Zusammenhang mit dem Fehlen von Leitfäden, Mustern, die natürlich dazu führen, dass sich die Entwicklung von Mädchen und Jungen destabilisiert und die generische Identität in Verwirrung gerät.

Der zweite Gesichtspunkt ist jedoch das Positive, dass man gerade in Krisensituationen eingreifen und Veränderungen herbeiführen kann, die über ihre sexuellen Unterschiede und Verhaltensweisen hinausgehen und eher das Gewicht dieser Veränderungen in ihren Beziehungen ausmachen. in wie sie sich beziehen.

Das können wir nicht vergessen die Konstruktion von Gender-Identitäten Änderungen müssen auf der konzeptionellen Ebene erfolgen und von dort aus die Änderungen in unterschiedlichen Konzeptionen wie Sexualität, Familie, Paar, Arbeit, Räume usw. beeinflussen..

Sobald diese Änderungen erreicht sind, können wir über das Ändern von Einstellungen, Sprachen, Gefühlen und Bedürfnissen sprechen.

Es ist eine Herausforderung, die einen größeren Anteil der Verantwortung von Frauen und Männern beinhaltet.

Bis zu diesem Punkt wurde eine Entwicklung in Bezug auf Gender angestrebt und verschiedene Aspekte wurden angesprochen, es ist jedoch immer noch ein Konzept zu berücksichtigen, das das oben Genannte, dh die Beziehung zwischen ihnen, integriert und hervorhebt Geschlecht, Diskriminierung, Unterordnung, Vorurteile usw. die Sprache.

Wenn wir uns auf die Sprache beziehen, müssen wir uns auch mit dem Gedanken befassen, da der erste vom zweiten genährt wird und umgekehrt.
Sprache ist die Erweiterung des Denkens. Wir entschlüsseln in Worten, was wir in unserer soziokulturellen Geschichte gelernt und integriert haben.

Der Prozess der Symbolherstellung, Die Schaffung von Sprachen und symbolischen Systemen bildet das Phänomen der Humanisierung. (Purificación Mayobre erzählt die Welt in feminin).

Aber während dieses Prozesses wird der Mann “Besitzer” und erklärt sich selbst zum einzigen Vertreter der Menschheit, ausschließlich Frauen.

Die Reinigung Mayobre erklärt dies aus dem zweiwertigen oder binären System und sagt: “Unsere Kultur, von der Sprache, die ihre wichtigste Ausdrucksquelle ist, bis zur letzten darin enthaltenen Manifestation, ist binär organisiert”.

Mal sehen Wie ist das Denken in der westlichen Gesellschaft organisiert?, Dies ist aus dem bivalenten System, in diesem System haben die Valenzen unterschiedliche Werte, da immer der eine der Verwahrer des Positiven und der andere des Negativen ist. P. Mayobre veranschaulicht dies mit dem schwarz-weißen Binom, das erste steht mit dem Licht, Schnee, rein und das zweite mit dem dunklen, zerbrechlich.

Dieses bivalente System führt zur Hierarchie der integralen Teile der Dichotomie und bei den Geschlechtern (männliche Frau) geschieht dasselbe, dh es entsteht eine Hierarchie oder Asymmetrie, wie oben gesagt, der Mensch ist konstituiert in dem einzigen, der die Welt nach ihren Erfahrungen, Erfahrungen, Bedürfnissen usw. benennen kann.

Der Mann wäre dann das Positive. Die Frau das Negative, daher wird es abgelehnt und ausgeschlossen.

Es genügt, unsere eigene Alltagssprache, die der Medien, die des Wissens zu überprüfen. Zum Beispiel: “die Spur, die der Mann in der Zeit hinterlassen hat”, “die Evolution des Menschen in der Geschichte ... ”, “Aufmerksamkeit für den Menschen”, “die Kinder brauchen ... ”, “Filmfestival für das lateinamerikanische Kind”, “die Gesundheit des Menschen”.
Obwohl wir bedenken müssen, dass in letzter Zeit diese Art der Benennung der Welt in Frage gestellt wird, und es wird dringend empfohlen, einen Diskurs zu entwickeln, in dem Frauen mit all dem Potenzial, das dazu in der Lage ist, präsent sind.

Die Aufgabe ist mühsam, da, wie in einer anderen Gelegenheit gesagt wurde, alle unsere Erfahrungen, Erfahrungen, durch die Subjektivität vermittelt werden.

Es reicht nicht aus, Jungen und Mädchen, Menschen, Individuen statt zu sagen “der Mann”, wenn dies nicht internalisiert wurde, wenn es nicht gefühlt wurde, wenn es nicht integriert wurde.

Es geht nicht nur um Informationen, sondern um das Thema Werkzeuge zur Verfügung stellen, die zu Befragungen führen.

Die Sprache stellt eine mächtige Instanz dar, um zu benennen, erscheinen zu lassen oder zu verschwinden. Aus diesem Grund soll die Frau im Bereich der Sprache sichtbar gemacht werden, weil das, was nicht benannt ist, nicht existiert.” denn mit der Sprache wird eine Kultur konstituiert”.