Libets Experiment gibt es menschliche Freiheit?

Sind wir wirklich Eigentümer unserer Handlungen oder sind wir im Gegenteil von einem biologischen Determinismus abhängig? Diese Zweifel wurden in den Jahrhunderten der Philosophie und der Psychologie und darüber diskutiert das Libet-Experiment hat dazu beigetragen, sie zu intensivieren.

In diesem Artikel werden wir das von dem Neurologen Benjamin Libet durchgeführte Experiment sowie seine Verfahren, seine Ergebnisse und Reflexionen sowie die Kontroverse um diese Studie diskutieren.

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Wer war Benjamin Libet??

Benjamin Libet wurde 1916 in den Vereinigten Staaten geboren und wurde zu einem renommierten Neurologen, der sich zunächst auf die Untersuchung synaptischer und postsynaptischer Reaktionen konzentrierte, um sich darauf zu konzentrieren das Studium der neuronalen Aktivität und die Schwellwertempfindungen von diesen (dh der Punkt, an dem die Intensität eines Stimulus ein bewusstes Änderungsempfinden erzeugt).

Seine erste relevante Forschung zielte darauf ab, den Grad der Aktivierung zu bestimmen, den bestimmte spezifische Gehirnbereiche benötigen, um künstliche somatische Wahrnehmungen freizusetzen. Als Ergebnis dieser Arbeiten begann Libet mit seinen berühmten Ermittlungen über das Gewissen der Menschen sowie über sein eigenes Experimente, die Neurobiologie und Freiheit miteinander verknüpften.

Nach seinen Studien und Überlegungen zu Freiheit, Willen und Gewissen wurde Libet zu einem Pionier und einer Berühmtheit in der Welt der Neurophysiologie und Philosophie. Trotz alledem wurden ihre Schlussfolgerungen nicht von der Kritik der Forscher beider Disziplinen ausgenommen.

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Das Libet-Experiment

Bevor Libet seine bekannten Experimente startete, prägten andere Forscher wie Hans Helmut Kornhuber und Lüder Deecke bereits den Begriff "bereitschaftspotential", was wir in unserer Sprache als "Potenzial für Vorbereitung" oder "Potenzial für Bereitschaft" übersetzen können..

Dieser Begriff bezieht sich auf eine Dimension, die die Aktivität des motorischen Kortex und des ergänzenden motorischen Bereichs des Gehirns quantifiziert, wenn sie auf eine freiwillige Muskelaktivität vorbereitet sind. Ich meine, bezieht sich auf die Gehirnaktivität, wenn eine freiwillige Bewegung geplant ist. Daraus konstruierte Libet ein Experiment, in dem eine Beziehung in der subjektiven Freiheit gesucht wurde, die wir beim Start einer freiwilligen Bewegung und der Neurowissenschaften zu haben glauben.

Im Experiment, Jeder der Teilnehmer wurde vor eine Art Uhr gestellt Diese wurde so programmiert, dass sie in 2,56 Sekunden eine volle Handdrehung ausführt. Als nächstes wurde er gebeten, an einen Punkt auf dem Umfang der Uhr zu denken, der willkürlich gewählt wurde (immer gleich), und in den Momenten, in denen die Hand vorbeiging, musste er eine Bewegung am Handgelenk ausführen und sich gleichzeitig daran erinnern An welcher Stelle der Uhr befand sich die Hand zu der Zeit, als sie das bewusste Gefühl hatte, diese Bewegung auszuführen.

Libet und sein Team nannten diese subjektive Variable V und bezogen auf die Bewegungsbereitschaft der Person. Die zweite Variable wurde als Variable M geprägt, die dem realen Moment zugeordnet ist, in dem der Teilnehmer die Bewegung gemacht hat.

Um diese M-Werte zu kennen, wurde jeder Teilnehmer gebeten, den genauen Zeitpunkt anzugeben, zu dem er die Bewegung gemacht hatte. Die durch die Variablen V und M erhaltenen temporären Zahlen lieferten Informationen über die Zeitdifferenz zwischen dem Moment, in dem die Person den Wunsch verspürte, die Bewegung auszuführen, und dem genauen Moment, in dem die Bewegung ausgeführt wurde..

Um das Experiment viel zuverlässiger zu machen, verwendeten Libet und seine Mitarbeiter eine Reihe objektiver Messungen oder Register. Diese bestanden aus Messung des Vorbereitungspotenzials von Hirnarealen im Zusammenhang mit Bewegung und eine Elektromyographie der Muskeln, die an der spezifischen Aktivität beteiligt sind, die von den Teilnehmern verlangt wurde.

Ergebnisse des Experiments

Die Entdeckungen und Schlussfolgerungen, die nach den Messungen und dem Abschluss der Studie gemacht wurden, ließen niemanden gleichgültig.

Zunächst und wie erwartet haben die Teilnehmer der Studie die Variable V (Wille) vor die Variable M gesetzt. Dies bedeutet, dass sie ihren bewussten Wunsch wahrnahmen, die Bewegung wie zuvor auszuführen. Diese Tatsache lässt sich leicht als Korrelation zwischen der Gehirnaktivität und der subjektiven Erfahrung der Person verstehen.

Nun waren die Daten, die wirklich eine Revolution vorsahen, die aus objektiven Aufzeichnungen extrahierten Daten. Nach diesen Zahlen, Das Vorbereitungspotential des Gehirns erschien, bevor die Person wusste, dass er das Handgelenk bewegen wollte; vor allem zwischen 300 und 500 Millisekunden. Dies kann so interpretiert werden, dass unser Gehirn vor uns weiß, dass wir eine Aktion oder Bewegung ausführen wollen.

Der Konflikt mit dem freien Willen

Für Libet widersprachen diese Ergebnisse der traditionellen Vorstellung von freiem Willen. Dieser für die Philosophie typische Begriff bezieht sich auf den Glauben, den die Person hat die Macht, ihre eigenen Entscheidungen frei zu wählen.

Der Grund dafür war, dass dem Wunsch, eine als frei und freiwillig erachtete Bewegung auszuführen, tatsächlich eine Reihe von elektrischen Veränderungen im Gehirn vorweggenommen wird. Daher beginnt der Prozess des Bestimmens oder Bewegens einer Bewegung unbewusst.

Für Libet bestand jedoch weiterhin das Konzept des freien Willens; denn die Person behielt immer noch die bewusste Kraft, die Bewegung freiwillig und frei zu unterbrechen.

Endlich, Diese Entdeckungen wären eine Beschränkung auf die traditionelle Auffassung von Freiheit und der freie Wille, wenn man bedenkt, dass dies nicht für die Initiierung der Bewegung verantwortlich wäre, sondern dafür, sie zu kontrollieren und abzuschließen.

Kritiker zu dieser Untersuchung

Wissenschaftsphilosophische Debatten darüber, ob Menschen wirklich frei sind, wenn sie Entscheidungen treffen oder ob im Gegenteil, Wir unterliegen einem materialistischen Determinismus des Biologen, Sie gehen viele Jahrhunderte vor dem Libet-Experiment zurück und werden natürlich noch heute fortgesetzt. Wie erwartet, wurde das Libet-Experiment weder von der Philosophie noch von den Neurowissenschaften kritisiert.

Einige der Kritiker der Theorien des freien Willens kritisieren, dass die Existenz dieses Gehirnvorschubs ihrer Meinung nach nicht mit diesem Glauben oder diesem Konzept unvereinbar sein müsste. Dieses Gehirnpotential könnte eine Reihe von Automatismen sein, die mit einem Passivitätszustand der Person zusammenhängen. Für sie würde sich Libet nicht auf das konzentrieren, was wirklich wichtig ist, die kompliziertesten oder komplexesten Handlungen oder Entscheidungen, die eine vorherige Überlegung erfordern.

Zum anderen hinsichtlich der Bewertung der im Versuch durchgeführten Verfahren, Die Methoden zum Zählen und Messen von Zeiten wurden in Frage gestellt, da sie nicht berücksichtigen, wie lange es dauert, bis verschiedene Gehirnbereiche Nachrichten ausgeben und empfangen.