Der Mechanismus des 17. Jahrhunderts die Philosophie von Descartes

Die 17. Jahrhundert Es beginnt mit einem wissenschaftliche revolution und endet mit einer politischen Revolution in England (1688), aus der der moderne liberale Staat hervorgegangen ist. Die theokratische Monarchie wird durch die konstitutionelle Monarchie ersetzt. Locke wird die Revolution philosophisch begründen, die die Vernunft über die Tradition und den Glauben stellt.

Der Mechanismus des 17. Jahrhunderts: Locke und Descartes

Das Barock beherrscht das Jahrhundert. Das Gemälde ist voller Dunkelheit, Schatten und Kontraste. In der Architektur brechen die reinen Linien und die Renaissance-Linien, drehen sich, das Gleichgewicht gibt der Bewegung, der Leidenschaft nach. Der Barock und der Körper. Anwesenheit des Todes, doppelt. Der Unterschied zwischen Realität und Schlaf. Das große Theater der Welt, die Welt als Darstellung (Calderón de la Barca). Das Genre des Romans ist konsolidiert (Der Quijote erscheint 1605; während des XVII triumphiert der pikareske Roman). In der Malerei, Velázquez (1599-1660).

Die Weltauffassung wird wissenschaftlich, mathematisch und mechanistisch. Die Wissenschaftler demonstrierten die mechanische Natur von himmlischen und terrestrischen Phänomenen und sogar die Körper von Tieren (Ende Animismus).

Eine wissenschaftliche und intellektuelle Revolution

Die wissenschaftliche Revolution bedeutete, die Erde aus dem Zentrum des Universums zu bewegen. Es ist möglich, den Beginn der Revolution im Jahre 1453 mit der Veröffentlichung der Revolution der Himmelsbahnen von Kopernikus, der vorschlug, dass die Sonne und nicht die Erde das Zentrum des Sonnensystems sei. Die Physik von Kopernikus war jedoch aristotelisch, und sein System hatte keine empirische Demonstration. Galileo Galilei (1564-1642) war der effektivste Verteidiger des neuen Systems. Er unterstützte es mit seiner neuen Physik (Dynamik) und lieferte teleskopische Beweise dafür, dass der Mond und andere Himmelskörper nicht "himmlischer" waren als die Erde. Galileo glaubte jedoch wie die Griechen, dass die Bewegung der Planeten kreisförmig war, obwohl sein Freund Kepler zeigte, dass die Planetenbahnen elliptisch waren. Die endgültige Vereinigung der Himmels- und der Erdphysik erfolgte 1687 mit der Veröffentlichung der Newtons Principia Mathematica.

Die Gesetze der Bewegung von Isaac Newton Sie bekräftigten die Vorstellung, dass das Universum eine großartige Maschine sei. Diese Analogie wurde von Galileo und auch von René Descartes vorgeschlagen und wurde Ende des Jahrhunderts zur populären Auffassung.

Als Konsequenz wurde die Vorstellung eines aktiven und wachsamen Gottes, dessen ausdrückliche Absicht auf das letzte Blatt eines Baumes fiel, auf die eines Ingenieurs reduziert, der die perfekte Maschine geschaffen und gepflegt hatte.

Seit der Geburt der modernen Wissenschaft gibt es zwei widersprüchliche Vorstellungen: Eine alte platonische Tradition unterstützte eine reine und abstrakte Wissenschaft, die keinem Nutzkriterium unterliegt (Henry More: "Wissenschaft sollte nicht an der Hilfe gemessen werden, die Rücken, Bett und Tisch zur Verfügung steht"). Wundt und Titchener Sie werden Anhänger dieser Sichtweise für die Psychologie sein. In diesem Jahrhundert entwickelt sich jedoch eine Idee der utilitaristischen, praktischen und angewandten Wissenschaft, deren stärkster Verteidiger Francis Bacon ist. Im folgenden Jahrhundert ist diese Tradition in England und Nordamerika fest verankert und orientiert sich an Anti-Intellektualismus.

Bei der wissenschaftlichen Revolution wird in beiden Konzepten eine alte atomistische Idee wiedergegeben, nach der einige sensorische Eigenschaften von Objekten leicht messbar sind: Anzahl, Gewicht, Größe, Form und Bewegung. Andere sind jedoch nicht wie Temperatur, Farbe, Textur, Geruch, Geschmack oder Klang. Da die Wissenschaft quantifizierbar sein muss, kann sie sich nur mit der ersten Art von Qualitäten befassen, die als Primärqualitäten bezeichnet wird, die die Atomisten den Atomen selbst zugeschrieben hatten. Die sekundären Qualitäten sind den primären entgegengesetzt, da sie nur in der menschlichen Wahrnehmung existieren, die sich aus dem Einfluss der Atome auf die Sinne ergibt.

Die Psychologie würde zwei Jahrhunderte später als eine Studie des Bewusstseins gegründet und daher alle sensorischen Eigenschaften in ihr Objekt aufgenommen. Die Behavioristen werden später denken, dass das Objekt der Psychologie die Bewegung des Organismus im Weltraum ist und den Rest ablehnt. Bewegung ist natürlich eine Hauptqualität.

Zwei Philosophen repräsentieren in diesem Jahrhundert die zwei klassischen Tendenzen des wissenschaftlichen Denkens: Descartes für die rationalistische Vision mit einer Vorstellung von reiner Wissenschaft und Locke für den Empiriker mit einer Vorstellung von nützlicher oder angewandter Wissenschaft.