Occasionalismus, was dieser philosophische Strom ist und was er vorschlägt

Der Occasionalismus ist eine der philosophischen Strömungen, die Körper und Geist als getrennte Einheiten versteht. Das heißt, es ist eine dualistische Perspektive, die die Möglichkeit in Frage stellt, dass Körper und Geist gleichermaßen konstituierende Elemente des Menschen sind.

In diesem Artikel erklären wir einleitend, was Dualismus ist und welche Perspektive wir gelegentlich nennen.

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Das dualistische Denken von Descartes

Dualismus ist eine philosophische Position, die von der Idee ausgeht, dass Geist und Körper zwei getrennte Einheiten sind. Mit anderen Worten, der Geist fühlt nicht so wie der Körper nicht denkt. Descartes bezweifelte alles außer seiner Fähigkeit zu denken, womit sich der Körper im Hintergrund fühlte.

René Descartes gilt allgemein als der größte Vertreter des modernen Dualismus, da er der erste Philosoph war, der die Realität des Geistes der des Körpers (des Gehirns) gegenüberstellte..

Für ihn existiert der Geist unabhängig vom Körper, Daraufhin hat es eine eigene Substanz. Diese Substanz kann im religiös-wissenschaftlichen Kontext von Descartes drei Arten haben: interaktionistisch (derjenige, bei dem mentale Prozesse Auswirkungen auf den Körper haben); Parallelist (geistige Ursachen haben nur geistige Auswirkungen, die sich als körperlich ausgeben, sind es aber nicht); und schließlich eine gelegentliche Typensubstanz, die wir im Folgenden erklären werden.

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Occasionalismus: eine Erklärung der Kausalität

Für Descartes ist die gelegentliche Substanz diejenige, die keine Wechselwirkung zwischen dem materiellen und dem immateriellen Gelände zulässt. Die Beziehung zwischen ihnen ist unmöglich, weil es eine externe Entität gibt, die macht dass die Ereignisse, die wir als "Ursache-Wirkung" verstehen, eintreten. Diese Entität ist Gott, und nur durch sein Eingreifen können Geist und Körper miteinander verbunden werden.

Der Zufälligkeitismus ist daher eine philosophische Position, die neben der Feststellung, dass Geist und Körper getrennt sind, bestimmt ist. Es stellt auch fest, dass nichts von dem, was wir als "Ursache-Wirkung" -Beziehung wahrnehmen ist wirklich mit einer Sache außerhalb von Gott verbunden.

Die Ursachen sind nichts anderes als die Gelegenheit, dass Gott bestimmte Tatsachen hervorbringt, die wir "Wirkungen" genannt haben. Zum Beispiel in einer Beziehung A-> B; Ereignis A ist keine Ursache, aber es ist eine Gelegenheit für Gott, Tatsache B hervorzubringen, die wir leben und als "die Wirkung" übersetzen..

Was wir als "Ursache" kennen, ist nur offensichtlich, es ist immer gelegentlich (dh es hängt von der konkreten Gelegenheit ab). Im Gegenzug das Ereignis, das wir als Effekt wahrnehmen, ist das Ergebnis der Entscheidung Gottes. Die wahre Ursache ist also immer vor unserem Wissen verborgen. Wie es im voraus von Gott gegeben ist und für die Gelegenheit, die ihm präsentiert wird; Wir Menschen können es nicht wissen, wir können es einfach in Form von Wirkung erfahren.

Wenn man sich jedoch daran erinnert, dass Gott, Verstand und Wissen in dieser Zeit eng miteinander verbunden waren, bedeutet dies, dass unsere gelegentlichen Vorgänge, Glaubenssätze, Gedanken, Absichten und Verhalten nicht zu gelegentlicher Haltung führen, Emotionen oder Verhalten erzeugen ; Die Kongruenz zwischen diesen Prozessen wird jedoch durch eine göttliche Entität erleichtert.

Zu diesem göttlichen Wesen können die Menschen es überhaupt nicht wissen, hat eine Vision und einen eigenen Willen und bewegt von dort aus alle materiellen Dinge.

Nicolas Malebranche, Hauptautor

Der französische Philosoph Nicolas Malebranche ist einer der größten Vertreter des Gelegenheitstums. Er lebte zwischen 1628 und 1715 und ist als anerkannt einer der repräsentativen Intellektuellen der Illustration.

Zunächst folgte Malebranche den dualistischen Postulaten des Descartes-Rationalismus, die in einem Jahrhundert entwickelt wurden, in dem die Vernunft eng mit den religiösen Überzeugungen verbunden war. Wissenschaft, Philosophie und Christentum waren nicht wie bisher völlig voneinander getrennt.

Malebranche innerhalb ihrer Postulate er versuchte die Gedanken von Descartes mit denen von San Agustín zu versöhnen, und auf diese Weise zeigen, dass die aktive Rolle Gottes in allen Aspekten der Welt durch die Lehre, die wir "Occasionalism" nennen, demonstriert werden kann.

Obwohl er versucht hat, sich von Descartes 'Vorschlägen zu distanzieren, gibt es mehrere zeitgenössische Philosophen, die der Ansicht sind, dass dies innerhalb ihrer eigenen Tradition sowie zusammen mit Spinoza und Leibniz betrachtet werden sollte. Andere Autoren meinen jedoch, dass Malebranches Denken radikaler ist als das von Descartes. Letzteres war der Ansicht, dass Körper und Seele irgendwann miteinander verbunden waren, und dieser Punkt war die Zirbeldrüse.

Malebranche war jedoch der Ansicht, dass Körper und Seele vollkommen unabhängige Einheiten sind und dass, wenn es einen Zusammenhang zwischen den beiden gibt, die Tatsache, dass es eine göttliche Einheit gibt, die dies möglich macht. So, Gott ist die Ursache für alles, was in der "Realität" geschieht.. Ursachen sind Anlässe für Gott, Gott ist die einzige Ursache, und dadurch kennen wir die Welt der Menschen.

Mit anderen Worten, für Malebranche ist der einzig wahre Grund für alles, was existiert, Gott, mit dem alles, was wir als "Wirkung von etwas" wahrnehmen, nichts weiter als ein Moment oder eine Gelegenheit für Gott ist, zu provozieren oder zu erreichen das etwas.

Literaturhinweise:

• Die Grundlagen der Philosophie (2018). Philosophie des Geistes Abgerufen am 27. Mai 2018. Verfügbar unter https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html