Das menschliche Erbe eines Wissenschaftlers. Teil I

Das Leben ist sehr gefährlich. Nicht für die Menschen, die Böses tun, sondern für diejenigen, die sich hinsetzen, um zu sehen, was passiert

- Albert Einstein

Albert Einstein war ohne Zweifel ein Mann seiner Zeit. Wie andere große Namen, die die Geschichte des menschlichen Wissens bevölkern, intervenierte Einstein mit seiner Zeit in entscheidenden Episoden für die gemeinsame Zukunft der Menschheit und Er war ein überzeugter Verteidiger des Lebens in den dunkelsten Momenten des turbulenten 20. Jahrhunderts. Dieser kleine Mann, gebrechlich und schwach, aber von unermesslicher intellektueller Größe, Er hat das seltene und seltene Privileg, einer der prominentesten wissenschaftlichen Köpfe seines Jahrhunderts und gleichzeitig eine der berühmtesten Persönlichkeiten des letzten Jahrhunderts zu sein.

Seine Leistungen auf dem Gebiet der theoretischen Physik sind dank seines Interesses und seines Engagements für die Annäherung der Wissenschaft an die Sterblichen weithin bekannt. Es gelang ihm, seine Allgemeine Relativitätstheorie in einer Zeit populär zu machen, in der der Analphabetismus unter großen Bevölkerungsschichten wuchs, und seine Sorge, Neugier und Interesse an den alltäglichen Mysterien des Lebens zu wecken, machte ihm den Eindruck hartnäckigsten Geister seiner Zeit. Seine wissenschaftliche Berufung, wie sie seit Anbeginn des menschlichen Wissens stattgefunden hatte, minderte seine philosophischen Neigungen nicht, eine Tugend, die es im XX Jahrhundert geschafft hatte, die Szene zu verlassen, und zu der Einstein wusste, wie er bis zum Ende treu bleiben musste.

Tief religiös war der Glaube, den Einstein behauptete, von jeglichem religiösen Hauch befreit. Der Wissenschaft verpflichtet, solange sie dazu dient, die Lebensqualität der Menschen zu verbessern und Antworten auf die großen Mysterien der Existenz zu suchen, Sein offenkundiges Judentum hinderte ihn nicht daran, an sich eine eigene Theorie zu denken, nach der der Reifegrad von Individuen und Gesellschaften die mehr oder weniger tiefe Tiefe ihrer religiösen Erfahrungen bestimmt.

Danach unterschied Einstein drei Arten von Religiosität. In der ersten beschrieb er es als das einfachste und prekärste, basierend auf einer mythologischen Auffassung der Gottheit, basierend auf Vorurteilen über den Menschen und seinen Glauben an übernatürliche Wesen.

Das zweite religiöse Stadium, das von den Individuen erreicht wurde, die einen höheren Grad an Reife und Engagement für ihren Nächsten besaßen, beschrieb dies in sozialer und moralischer Hinsicht. nach Angaben des Wissenschaftlers, Diese Art von Religiosität beruhte auf einem intimen Bedürfnis nach Unterstützung und Liebe, legte die Grundlage für soziale Gegenseitigkeit, ihr fehlten jedoch die wichtigsten Elemente, die seiner Meinung nach die authentischste und tiefgründigste Religiosität charakterisieren.

Und so erreichen wir den letzten Schritt, den höchsten Grad an Mystik, nach dem der Mensch streben kann: die Tiefe der Bedeutung, die Mysterium, Überraschung und echte Neugier dem Geist verleihen. Eine Mystik, die nichts mit einer asketischen und fernen Weltanschauung zu tun hat, sondern ganz im Gegenteil: der große Adel des Menschen für Einstein, liegt in der Fähigkeit dieses Menschen, vor den Geheimnissen des täglichen Lebens überrascht zu werden, den anderen als ein Wesen wahrzunehmen, das sich von sich selbst unterscheidet, als gleichwertig und gleichzeitig verschieden von seinen Altersgenossen.

In dieser Überraschungsfähigkeit liegen die Prinzipien des Respekts, der Unterstützung und der Liebe zu anderen. Es ist die wichtigste Voraussetzung für Fortschritt und Frieden, um Früchte tragen zu können.