Das Warum des Bösen Das Stanford-Gefängnis-Experiment

"Der Luzifer-Effekt: Das Warum des Bösen" ist der Titel des Buches, in dem Philip Zimbardo sein Experiment im Stanford Prison vorstellt, eines der relevantesten Experimente in der Geschichte der Psychologie. Ihre Ergebnisse veränderten die Vision, die wir vom Menschen hatten und wie sehr die Umgebung, in der wir uns finden, Einfluss nehmen kann und welche Rolle wir in unseren Verhaltensweisen und Einstellungen spielen können.

In diesem Buch stellt Zimbardo die folgenden Fragen: Was macht einen guten Menschen dazu, mit dem Bösen zu handeln?? Wie können Sie eine moralische Person dazu verleiten, unmoralisch zu handeln? Wo ist die Grenze, die das Gute vom Bösen trennt und wer droht, sie zu überschreiten? Bevor Sie versuchen, es zu finden, lassen Sie uns wissen, worum es im Stanford-Gefängnisexperiment ging.

Die Ursprünge des Stanford-Gefängnisversuchs

Der Professor der Stanford-Universität, Philip Zimbardo, wollte untersuchen, ob es sich um einen Menschen in einem Umfeld mangelnder Freiheit handelt. Um dies zu erreichen, wollte Zimbardo ein Gefängnis in einer Universitätseinrichtung simulieren. Nach der Vorbereitung dieser Einrichtungen zur Simulation eines Gefängnisses musste Zimbardo es mit "Gefangenen" und "Wachen" füllen. So rekrutierte Zimbardo für sein Experiment Studenten, die gegen eine kleine Summe Geld bereit waren, diese Rollen zu entwickeln.

Das Experiment bestand aus 24 Studenten, die nach dem Zufallsprinzip zwei Gruppen (Gefangenen und Wachen) zugeordnet wurden. Für den Realismus steigern und mehr in diese Rollen eintauchen, Die Gefangenen wurden überraschend verhaftet (sie hatten die Mitarbeit der Polizei) und dann im simulierten Gefängnis von Stanford sie alle als Gefangene verkleidet und den Namen durch eine Identifikationsnummer geändert. Die Wachen erhielten eine Uniform und eine Sonnenbrille, um ihre Rolle als Autorität zu fördern.

Das Böse im Stanford-Gefängnis

In den frühen Stadien des Stanford-Gefängnisversuchs nahmen die meisten Gefangenen die Situation wie ein Spiel an und das Eintauchen in ihre Rolle war minimal. Die Wachen, um ihre Autorität zu bestätigen, und die Gefangenen, sich wie Gefangene zu verhalten, begannen jedoch Routinezählungen und ungerechtfertigte Kontrollen durchzuführen.

Die Wärter zwangen die Gefangenen, sich während der Berichte an bestimmte Normen zu halten, wie Sie Ihre Identifikationsnummer singen können; Im Falle der Nichtbefolgung dieser Reihenfolge mussten sie Liegestütze machen. Diese "harmlosen" Spiele oder Befehle, die am zweiten Tag anfangs harmlos waren, gaben den Gefangenen durch die Wärter echte und gewalttätige Demütigungen ab.

Die Wärter bestraften die Gefangenen, ohne zu essen oder zu schlafen, steckten sie stundenlang in einen Schrank, ließen sie nackt aufstehen und zwangen sie sogar dazu, so zu tun, als würden sie miteinander Oralsex haben. Aufgrund dieser Erniedrigungen vergaßen die Gefangenen, dass sie Schüler eines Experiments waren, und fingen an zu glauben, dass sie wirklich Gefangene seien..

Das Stanford-Gefängnisexperiment musste am sechsten Tag abgesagt werden, da es zu gewalttätigen Auseinandersetzungen mit den Studenten in ihren Rollen gekommen war. Die Frage, die mir jetzt einfällt, ist: "Warum erreichten die Wächter diese Ebene des Bösen gegenüber den Gefangenen?".

Schlussfolgerungen: Die Macht der Situation

Nachdem Zimbardo das Verhalten der Wärter beobachtet hatte, versuchte er, die Variablen zu identifizieren, die eine normale Gruppe ohne pathologische Symptome dazu führten, dass die Schüler so handeln, wie sie es tun. Wir können die Übelkeit seines Verhaltens nicht den Studenten schuldig machen, die Wachen böse gemacht haben, Da die Konfiguration jeder der beiden Gruppen zufällig war und bereits vor dem Experiment ein Test auf Gewalt bestanden wurde, waren die Ergebnisse eindeutig: Sie unterstützten sie wenig oder gar nicht.

Der Faktor sollte also etwas für das Experiment sein, Zimbardo begann zu glauben, dass die Stärke der in seinem Gefängnis entstandenen Situation diese friedlichen Studenten dazu gebracht hatte, mit dem Bösen zu handeln.

Neugierig, denn in Wahrheit neigen wir dazu, zu glauben, dass das Böse ein dispositiver Faktor ist, das heißt, es gibt schlechte Menschen und gute Menschen, unabhängig von der Rolle oder den Umständen, unter denen sie handeln.. Das heißt, wir neigen dazu zu glauben, dass die Stärke der Disposition oder der Persönlichkeit stärker ist als die Kraft, die Umstände oder Rollen haben können.. In diesem Sinne hat Zimbardos Experiment das Gegenteil gesagt, daher die Revolution, die seine Ergebnisse und die unmittelbaren Schlussfolgerungen implizieren..

Die Situation zusammen Das Bewusstsein der Person für den Kontext bewirkt, dass sich die Person auf die eine oder andere Weise verhält. Wenn uns also die Situation zu einer gewalttätigen oder bösen Handlung zwingt, wenn wir uns dessen nicht bewusst sind, können wir nichts tun, um dies zu vermeiden.

Im Stanford-Gefängnisversuch, Zimbardo schuf einen perfekten Rahmen für die Gefangenen, um in den Augen der Wachen einen Prozess der Entpersönlichkeit zu erleiden. Diese Depersonalisierung ist auf mehrere Faktoren zurückzuführen, wie die Machtasymmetrie zwischen den Wärtern und den Gefangenen, die Homogenisierung der Gefangenengruppe in den Augen der Wärter, das Ersetzen von Namen durch Identifikationsnummern usw. All dies veranlasste die Wärter dazu, die Gefangenen eher als solche zu sehen, als Menschen, mit denen sie sich einfühlen konnten und mit denen sie in Wirklichkeit - außerhalb des simulierten Kontextes des Experiments - auch eine wichtige Rolle spielten: Sie waren alle Studenten.

Die Banalität der Freundlichkeit und des Bösen

Die letzte Schlussfolgerung, die Zimbardo uns in seinem Buch lässt, ist das Es gibt weder Dämonen noch Helden - oder zumindest gibt es weniger, als wir denken - mit diesem Übel und Güte wäre das Ergebnis der Umstände weitgehend mehr als eine bestimmte Persönlichkeit oder Werte, die in der Kindheit erworben wurden. Dies ist am Ende eine optimistische Botschaft: praktisch jeder kann eine böse Tat tun, aber gleichzeitig kann jeder auch eine heroische Tat tun.

Das einzige, was wir tun müssen, um das erste zu vermeiden, ist die Identifizierung der Charakteristika der Situation oder unserer Rolle, die uns dazu bringen können, uns auf eine böse oder grausame Weise zu benehmen. Zimbardo hinterlässt in seinem Buch einen Dekalog "antimaldad", um gegen den Druck der Situation zu handeln, ich lasse es in diesem Zusammenhang.

Eine Frage, die zum Nachdenken überlassen werden kann, hat mit der folgenden Situation zu tun, der wir alle begegnet sind: Wenn wir es zu schätzen wissen, dass eine Person mit Schlechtigkeit handelt, schätzen wir die Situation, in der sie sich befinden, und den Druck, den sie haben, oder bewerten sie einfach als schlecht?

Das Böse überlebt dank des Aussehens, das sie sehen und nichts tun. Güte und Worte sind nichts als Staub und Luft, wenn wir das tägliche Böse bezeugen und uns entscheiden, dein Gesicht zu drehen und zu schweigen. Lesen Sie mehr