Die kolonialisierten Menschen und die misshandelte Frau

Ein kolonialisiertes Volk und eine Frau, die im Hintergrund missbraucht wurde, wurden der gleichen Aktion unterzogen: der Besetzung eines Territoriums, ohne dafür autorisiert worden zu sein. Gemeinsam ist ihnen die systematische Verletzung ihrer Entscheidungsfähigkeit. Die Verletzung ihrer Autonomie in Bezug auf ihr eigenes Schicksal, bevor ein externer Agent herausfand, um herauszufinden, was für sie das Beste war, ohne ihre Geografie, ihre Geschichte oder ihren Willen zu kennen.

Die Geschichte eines kolonialisierten Volkes und einer misshandelten Frau ist die gemeinsame Geschichte zweier Entitäten, einer auf sozialer und einer auf individueller Ebene. Sie versuchen, ihre Unterdrückung loszuwerden, finden darin aber auch viele ihrer offensichtlichen Stärken durch die bloße Tatsache, dass ihre eigene gerissen wurde.

Der Unterdrücker, sei ein Eroberer von Ländern oder Ein verärgerter und unsicherer Ehemann weiß, dass es keinen besseren Weg gibt, um die Rebellion anderer zu vermeiden, als Identität und Selbstwertgefühl mit sich zu reißen. Gewähren Sie eine falsche Sicherheit, die durch eine ständige Abhängigkeit entsteht und aufrechterhalten wird. Das kolonialisierte Volk und die misshandelte Frau, zwei Formen der Grausamkeit, die in den Außerirdischen eindringen, ihn zerstören und ihn gleichzeitig neu zusammenstellen.

Wenn Akzeptanz akzeptiert wird, bedeutet dies gesellschaftliche Akzeptanz

Eine Frau, die im Laufe der Jahre misshandelt wurde, erhält eine klare Identität: das Nicht-Wissen mit ihrer eigenen Identität, Frucht es von seiner vorherigen emotionalen Zerstörung. Der Prozess, in dem Ihr Selbstwertgefühl mitgerissen wurde, ist auf eine pragmatische und logische Weise unerklärlich, aber es ist in jedem Schritt, in jeder Klage und in jeder Sehnsucht nach dem wahrnehmbar, dass es unter anderen Umständen hätte sein können, aber abschließend kam nie dazu.

Es gibt keinen "Prototyp" von misshandelten Frauen, es gibt nur Merkmale, die häufig zwischen ihnen und der Situation geteilt werden, in der sie leben, unabhängig von ihrem sozialen Status. Es kann eine Verletzlichkeit bestehen, Situationen des Missbrauchs durch familiären Stress zu ertragen, da sie niemals eine Beziehung eines Paares in Betracht gezogen haben, die nicht auf Dominanz, Abhängigkeit oder Unterwerfung beruht.

Vielleicht besteht die einzige Möglichkeit, Liebe zu verstehen, darin, Ihre Würde als Gegenleistung für eine Lüge aufzugeben, die mit den gleichen Farben davon gemacht wird. Eine Abwesenheit der Wahrheit, die den Anschein ihrer Präsenz hat, aber mit dem bitteren und schmerzhaften Nachgeschmack von Glas, das kratzt, zerreißt und beschädigt.

Gewalt kann gegen jedes Geschlecht auftreten, aber Gewalt gegen Frauen teilt die perverse Komponente der Komplizenschaft der Systemstruktur, auf allen Ebenen. Es ist die Struktur, die diese Nachrichten verdeckt oder ohne die geringste Verschleierung sendet.

Die Identität, die sich aus der vorherigen Kündigung ergibt

Es gibt Frauen, die anfälliger für Missbrauch sind, da sie nicht einmal wissen, wie sie zu erkennen sind. Ohne weiter zu gehen, sind viele von ihnen diejenigen, die sich an der patriarchalischen Botschaft orientieren und Verteidiger der Opposition gegen alles aufstehen, was nicht "schlucken und aushalten" ist. Für sie ihre Verpflichtung.

Das rechtfertigt alles, weil "es das ist, was es berührt, weil es viel schlimmer hätte sein können". Es ist utopisch, wenn man so tut, als würde man so leben, dass man möglichst wenig Leiden hat und danach strebt, eins zu sein.

Auf der anderen Seite finden wir ein Gebiet, das besiedelt oder besiedelt ist, vielleicht mit der Entschuldigung der Zivilisation besetzt, obwohl es dafür die als Differenzierung und Fortschritt getarnte Barbarei aushalten musste. Die Vorstellung, dass ein Volk nicht wusste, wie man ein völlig befriedigendes System für alle Einwohner entwickeln kann - man mag sich fragen, welche Zivilisation sich an es gewandt hat -, ist eine perfekte Entschuldigung, um ein brutales und ungerechtes Eingreifen eines anderen nicht in Frage zu stellen.

Das Delirium der Vernichtung des Kolonisierten entsteht aus den Forderungen des Kolonisators, reagiert auf sie und scheint ihr Verhalten zu bestätigen und zu rechtfertigen. Bemerkenswerter und schädlicher ist vielleicht das Echo, das in derselben Kolonialzeit erwacht.

Ein analoger Mechanismus findet sich bei misshandelten Frauen: Ihr Verhalten scheint das ihrer Täterin zu unterstützen und zu legitimieren, nicht Verhaltensweisen zu entwickeln, die in demselben Zustand der Hilflosigkeit kämpfen.

Sowohl in dem einen als auch in dem anderen Fall sehen wir, wie das Unterdrückungssystem und die Unterdrückten zurückgeführt werden, wenn auch mit dem offensichtlichen und deutlichen Schaden des zweiten, der seine ständige Brutalität erleidet. Der Unterdrücker wird immer Ausreden finden, um seine Invasion des anderen zu rechtfertigen, wird immer weniger Einfühlungsvermögen zeigen und nicht in Frage stellen, ob ihre Privilegien den anderen mindern.

Die Unterdrückten werden in einem Prozess der Entmenschlichung und Mythifizierung ihres Unterdrückers dieses System in einem ewigen präpubertären Staat eindeutig ungerecht halten, in dem die Möglichkeit, ohne vorherige Zustimmung des anderen zu reifen, verweigert wird.

Die hypnotische Botschaft des Unterdrückers

Die Medien starten eine widersprüchliche Botschaft, die eine gewisse kollektive Schizophrenie erzeugt. Die meisten Individuen sind in derselben Botschaft gefangen und werden im Laufe ihres Lebens an den Folgen leiden. Zu beachten ist jedoch, dass Schwäche darin besteht, ihren Misserfolg, ihren Machtverlust, öffentlich zu akzeptieren.

Einerseits belohnt das Unternehmen seine Eigeninitiative, den Wunsch nach Exzellenz und Kreativität. Die bedingungslose Akzeptanz des eigenen Wesens und seiner Umstände, auch wenn es demütigend ist, um seine "Stärke angesichts von Widrigkeiten" zu zeigen.

Auf der anderen Seite wird es als Pflicht einer zivilisierten Gesellschaft angesehen, für soziale Wohlfahrt und für die Überwindung von Ungleichheit und Ungerechtigkeit zu kämpfen. Aber, Wie man gegen Ungerechtigkeit kämpfen kann, wenn man erkennt, dass man leidet, bedeutet, sich als schwach und erfolglos zu erkennen, wenn man Hilfe anstrebt?.

In einem solchen Szenario hat ein unterdrücktes Kollektiv keine Optionen, die zu attraktiv sind. Eine davon wäre, den Emblematismus zu akzeptieren, die kleinen Zugeständnisse des Unterdrückers, die den wahren Kampf um Gleichberechtigung betäuben, "ohne zu hinterfragen" zu begrüßen.

Man könnte auch glücklich sein, "nicht an einem schlechteren Ort zu sein", um die Vorteile der Unterdrückung zu erkennen, wenn man sie mit denen einer anderen Gruppe vergleicht. Eine andere Möglichkeit ist, sich vollständig mit einem System zu entfremden, das auf Ungerechtigkeit, Unbehagen und Abnutzungserscheinungen basiert..

Wie auch immer, Unterdrücker und Unterdrückte müssen sich früher oder später mit der Realität auseinandersetzen, um die Aufrechterhaltung eines Systems zu vermeiden das verursacht unnötige Qualen, eine Spannung, die zu Enttäuschung und Schmerz führt und Generation für Generation fortbesteht.

Erkennen Sie den Schaden, um Hoffnung aufzubauen

Der Prozess der Dekonstruktion des Unterdrückers erfordert Befragungen, seine endgültige Anerkennung als Aggressor für den Aufbau eines wahren Progressivismus auf der Grundlage von Vernunft und sozialem Gewissen. Es bedarf einer Abrüstung seiner despotischen Handlungen, um seine wahren Stärken zu finden. Im Gegenzug müssen sich die Unterdrückten neu aufbauen, um aktiv an diesem Prozess mitzuwirken, obwohl er vorrangig in Sicherheit sein muss.

Sie können nicht fortfahren, ohne den Schaden zu reparieren. Man kann nicht erwarten, dass die Gesellschaft voranschreitet, ohne auf die begangenen Gräueltaten hinzuweisen, egal woher sie kommen. Sie können Unterdrückung nicht bekämpfen, ohne zu wissen, aus welcher Quelle. Man kann sich niemals in einer Gesellschaft erfüllt fühlen, die das Ego derjenigen ernährt, die denjenigen Schaden zufügen und ihnen die Schuld geben.

Auf die gleiche Weise, dass es viel besser ist, starke Kinder großzuziehen, als gebrochene Erwachsene zu reparieren, müssen wir eine Gesellschaft fördern, die starke Bürger ausbildet, nicht Bürger, die sich auf die Vernichtung des anderen stützen. Wenn wir uns umsehen und versuchen, zu reparieren, heißt das nicht, die Schmerzen zu beseitigen, sondern die Fortpflanzung zu verhindern.

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