Die Bedeutung von Träumen gemäß der Jungschen Psychologie

Von der Antike bis heute haben verschiedene Kulturen Träume als Zugang zu einer magischen Dimension betrachtet, die es uns ermöglicht, die Zukunft vorherzusagen oder mit Geistern oder anderen immateriellen Entitäten zu kommunizieren. Viele dieser Überzeugungen sind auch im Westen noch Teil der zeitgenössischen Populärkultur.

Im Jahr 1900 veröffentlichte der Schöpfer der Psychoanalyse Sigmund Freud sein Buch The Interpretation of Dreams, das seine Studie in die moderne Wissenschaft einführte und nicht als eine Form der Kommunikation mit metaphysischen Einheiten, sondern als symbolischer Ausdruck des Unbewussten der Individuen.

Aus Freuds bahnbrechender Forschung über Träume wurden Methodologien und Konzeptualisierungen entwickelt, die sich auf das Innere einiger psychologischer Schulen beziehen, z. B. die individuelle Psychologie von Alfred Adler oder die Psychologie der Gestalt; Die analytische Psychologie von Jung bei Carl Gustav Jung ist jedoch wahrscheinlich die Perspektive, die die Interpretation von Träumen als einen wesentlichen Teil des psychotherapeutischen Prozesses stärker in den Vordergrund stellt. Mal sehen, wie das Thema der Träume von dieser Schule angegangen wird.

Was ist der Ursprung von Träumen??

In der Jungschen Psychologie werden Träume als Produkte der Natur betrachtet; Emanationen jener schöpferischen Kraft, die in der Konformation der Zellen, in den Geweben der Blätter der Bäume, in unserer Haut und in den kulturellen und künstlerischen Ausdrücken enthalten ist. Ihnen wird daher eine intrinsische Weisheit zugeschrieben, die durch symbolische Bilder ausgedrückt wird.

Für den Schweizer Psychiater Carl Jung, Schöpfer der analytischen Psychologie, nutzt diese schöpferische Kraft die Eindrücke des Vorabends, der täglichen Überreste und unserer lebenswichtigen Erfahrungen, um die Bilder und Geschichten unserer Träume zu gestalten.

Die Matrix der Träume: die Archetypen des kollektiven Unbewussten

Die Freudsche Herangehensweise an das Unbewusste als Reservoir unterdrückter sexueller Wünsche reichte laut Jung nicht aus, um die Inhalte zu berücksichtigen, die sich nicht auf die persönliche Geschichte von Individuen beziehen..

Jung erkannte, dass häufig in den Wahnvorstellungen und Halluzinationen seiner psychiatrischen Patienten sowie in den Träumen der Menschen Themen, Geschichten und Charaktere spontan auftauchten, einmal untersucht und interpretiert wurden, dass sie eine überraschende Ähnlichkeit zeigten mit den mythologischen Erzählungen, die die Menschheit zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten begleitet haben. Jung argumentierte, dass eine solche Ähnlichkeit nicht immer einem direkten oder indirekten Kontakt zwischen dem Individuum und diesen Ideen während ihrer täglichen Handlungen zugeschrieben werden kann, und folgerte daraus, dass diese Geschichten und Symbole aus einer gemeinsamen kreativen Quelle hervorgehen, die er das kollektive Unbewusste nannte.

Die typischen Motive mythologischer Erzählungen, Wahnvorstellungen und Träume Sie sind für Jung symbolische Ausdrücke universeller Verhaltensmuster und bedeutet, dass wir Menschen als Spezies geerbt wurden, die er Archetypen nannte.

Die Archetypen werden als psychische Korrelate der biologischen Instinkte betrachtet und fungieren als Mechanismen der Selbstregulierung, Integration und Förderung der psychischen Entwicklung. Sie werden auch als Behälter und Vermittler von Weisheit betrachtet, die allen Menschen gemeinsam sind.

Träume als Darstellung des Archetyps des Helden

Der archetypische Mythos der Reise des Helden (bescheidene und wundersame Geburt, Einzelbesuch zu einer Mission, Begegnung mit dem Meister, Interaktion mit Verbündeten und Gegnern, Gerichtsverfahren, Kampf gegen das Böse, Abstieg in die Unterwelt, Schatztreffen, Heirat mit der Prinzessin) etc.), das sich in der Struktur vieler antiker und zeitgenössischer Geschichten findet, es wird als symbolische Manifestation des Prozesses der psychischen Transformation angesehen, die alle Individuen betreffen Sie sind gezwungen, ihr ganzes Leben lang aufzutreten.

Diese Transformation ist auf die Entfaltung der einzigartigen Potentiale jedes Einzelnen gerichtet, auf die Erfahrung seiner aufrichtigsten Persönlichkeit, seiner Berufung, seines einzigartigen Beitrags zur Welt. Die Begleitung dieses Transformationsprozesses, der als Individuation bezeichnet wird, ist das Ziel, das die Jungsche Psychotherapie vorschlägt..

Nach der Jungschen Theorie werden Variationen und Fragmente der mythischen Erzählung des Helden jede Nacht in unseren Träumen durch die Art und Weise dargestellt, wie die Archetypen in Individuen, dh den affektiven Komplexen, verkörpert sind.

Träume als Personifizierung affektiver Komplexe

Die Komplexe sind eine Reihe von Ideen und Gedanken mit einer starken affektiven Last, die aus persönlichen Erfahrungen mit dem Thema eines Archetyps gebildet werden. Der väterliche Komplex wird zum Beispiel von den persönlichen und einzigartigen Erfahrungen genährt, die wir mit unserem eigenen Vater und mit anderen Vaterfiguren gemacht haben, immer unter dem Hintergrund des Archetyps des universellen "Vaters"..

Immer nach Jung, Die Komplexe sind die konstitutiven Elemente unserer Psyche und verhalten sich wie Unterpersönlichkeiten die unter bestimmten Umständen der äußeren oder inneren Welt aktiviert werden. Eine Emotion, die nicht in einem angemessenen Verhältnis zum Kontext steht (Eifersucht, Sehnsucht nach Macht, Neid, Verliebtheit, Versagensangst oder Erfolg) könnte ein Hinweis darauf sein, dass wir unter dem Einfluss eines Komplexes agieren und unsere Interaktion mit der Realität Finden Sie davon vermittelt. Die Intensität bei der Aktivierung eines Komplexes bestimmt den Grad der Subjektivität, den wir in einer bestimmten Situation bei Menschen und äußeren Umständen projizieren.

Die Rolle von Komplexen

Die Komplexe haben die Fähigkeit, sich in unseren Träumen zu personifizieren, und sie bilden sich nach Jung in den Autoren, Regisseuren, Schauspielern und Szenen unserer Traumwelt.

Während wir träumen, können wir uns dann mit einem weisen alten Mann unterhalten, der von einem Professor oder Lehrer vertreten wird, den wir bewundern. wir sind mit unserem Schatten unter der Kleidung eines Bekannten oder Nachbarn konfrontiert, der uns irritiert; Wir erhielten eine wundersame Hilfe von einem stillen Begleiter der Kindheit. Der Archetyp des Schamanen oder Heilers kann von einem Arzt oder von unserem Therapeuten dargestellt werden.

Wir haben erotische Beziehungen zu zeitgenössischen Helden oder Heldinnen. Wir überqueren Hindernisse, fliehen vor Mördern, wir sind Opfer und Opfer; Wir fliegen, wir besteigen heilige Berge. Wir verlieren uns in Labyrinthen, das Haus wird bei einem Erdbeben zerstört, wir überleben Überschwemmungen, wir sterben und manchmal werden wir mit einem anderen Körper wiedergeboren. Wir kehren immer wieder an die Universität oder die Schule zurück, um eine Prüfung zu einem noch offenen Thema vorzulegen. Alle Erfahrungen so real wie die des Wachens.

Es gilt dann das in Meistens repräsentieren die Charaktere und Situationen unserer Träume Aspekte von uns das muss integriert und anerkannt werden.

Eine ständige Überfahrt

Nach der Jungschen Psychologie sind Träume die Dramatisierung unserer Reise in die Tiefe, auf der Suche nach unserem Schatz, unserem aufrichtigsten Wesen. In einer Reihe von Träumen und nicht in einem vereinzelten Traum werden die verschiedenen Etappen der Reise gezeigt.

Auch, Jung erkannte, dass der Prozess der psychischen Transformation, der auch im Mythos des Helden zum Ausdruck kommt, auch Übereinstimmungen in den Beschreibungen der alchemistischen Transformation hatte, deren Bilder manchmal auch spontan in Träumen auftauchten.

Was sind die Träume??

Nach Jungs Vorstellungen, Träume erlauben uns, auf die symbolische und tiefgründige Bedeutung unserer Lebenserfahrungen zuzugreifen. Sie wären ein Symbol im Sinne einer Wiedervereinigung, Brücke, mit den einzigartigen Bedürfnissen der Psyche, und deshalb glaubte Jung, dass sie mögliche Aktionspfade vor den Fragen vermitteln, die die Menschheit seit ihrer Gründung begleitet haben..

In der Jungschen Psychologie wird die therapeutische Arbeit mit Träumen als ein Hilfsmittel gesehen, das zur Identifizierung unserer Komplexe und ihres allmählichen Bewusstseins beiträgt. Es wird angenommen, dass die Arbeit mit Träumen dazu beiträgt, Verhaltensmuster und Beziehungen zu erkennen, die möglicherweise problematisch sind.

Wie sich Träume verhalten?

Für die Jungsche Psychologie fungiert die Psyche als ein selbstreguliertes System mit einer Tendenz zum Ausgleich entgegengesetzter Elemente (bewusstes Unbewusstes, Licht-Dunkelheit, weiblich-männlich) in immer komplexeren und integrierten Zuständen. Träume, wie jeder andere Ausdruck des Unbewussten, wie Symptome, Sie hätten einen Zweck und eine Funktion innerhalb dieses Prozesses der Integration und der psychischen Evolution.

In Anbetracht dessen konzentriert sich die Jungsche Psychologie nicht auf den Ursprung von Träumen, beispielsweise auf ein verdrängtes Verlangen, sondern auf ihren Zweck. Das heißt, es wird gefragt, was ein bestimmter Traum in Bezug auf die psychische Entwicklung der Menschen beeinflussen soll.

Die archetypischen Träume

Träume, deren archetypische Bilder offensichtlicher sind und die es schwierig finden, persönliche Assoziationen zu finden, wurden von Jung als große Träume bezeichnet. Nach seinen Vorstellungen gehen große Träume oder archetypische Träume oftmals den Lebensumständen voraus, die große qualitative Veränderungen mit sich bringen, wie zum Beispiel Jugendalter, Reife, Heirat, eine schwere Krankheit oder Tod.

Archetypische Träume können manchmal mehr mit kollektiven Phänomenen zusammenhängen das mit dem subjektiven Leben der Menschen.

Wie Träume interpretiert werden?

Ein Merkmal von Träumen ist, dass sie verwirrend und irrational sind. Für die Jungsche Psychologie verbergen Träume jedoch keine Verschleierung, keine Verschleierung oder Zensur der Inhalte, die sie übertragen, wie die Freudsche Psychoanalyse dies für möglich hält, sondern sie drücken tiefes, komplexes und paradoxes Wissen aus, das für eine rationale Annäherung durch Metaphern und Analogien unerreichbar ist und Übereinstimmungen Ihrer Bilder.

Wenn man sich durch eine symbolische Sprache ausdrückt, ist seine Übersetzung oder Interpretation notwendig. Jung war der Ansicht, dass Träume ihre Funktion erfüllen, auch wenn wir uns nicht daran erinnern oder sie nicht verstehen, dass aber ihr Studium und ihre Interpretation ihre Wirksamkeit erhöhen und beschleunigen.

Jenseits des Buchstabens

Die Interpretation von Träumen impliziert eine Öffnung für das symbolische Bewusstsein, auch poetisch genannt, was den Zugang zu der tiefen Dimension von Ereignissen sowohl der inneren als auch der äußeren Welt jenseits ihres Buchstabens ermöglicht. Diese Idee wird in den nachstehend beschriebenen Phasen der Traumdeutung beibehalten.

Die Kontextualisierung

In Anbetracht dessen, dass das Unbewusste als kompensierender Faktor unserer bewussten Einstellung betrachtet wird, Der erste Schritt, um einen Traum aus der Jungschen Psychologie zu interpretieren, ist die Kontextualisierung, Dabei werden die Gedanken, Werte und Gefühle des Träumers in Bezug auf die Schlafthemen abgefragt.

Die Verbände

Später Wir gehen weiter, um die persönlichen Bedeutungen und Assoziationen zu identifizieren das erinnert den Träumer an die Bilder seines Traums.

Die Tatsache, dass die Bilder eines Traumes je nach der persönlichen Geschichte jedes Menschen eine individuelle Bedeutung haben, ist ein Grund dafür Aus der Jungschen Perspektive wird die Verwendung von Wörterbüchern mit Traumbedeutungen abgelehnt.

Obwohl es im Traum typische Gründe gibt, müssen diese aus dem jeweiligen Kontext jedes Einzelnen angesprochen werden. Die schematisierten Bedeutungen beschränken und buchstabieren normalerweise, was ziemlich giftig ist, anstatt die Gesamtansicht zu erweitern.

Die Verstärkung

Die Kontextualisierung und Identifizierung persönlicher Bedeutungen liefert die Grundlage für die Auswahl von symbolischem Material aus Mythologie, Folklore und Kunst, das zur Verstärkung des Schlafgefühls beitragen kann.

Die Verstärkung besteht aus Gehen Sie zu Bildern mit universeller Symbologie, die sich auf den Schlaf beziehen, Bedeutsame Bedeutungen, die den umfassenden Rahmen unserer persönlichen Dramen erweitern und mögliche Aktionspfade auf der Grundlage der in Tausenden von Jahren gesammelten menschlichen Erfahrung bieten.

Eine Synthese

Anschließend versuchen wir, die verschiedenen Bedeutungen, die während des Prozesses entstanden sind, zusammenzufassen. Als Antwort auf die Polysemie der Träume, Interpretationen Sie werden als vorläufige Hypothesen gegeben, die durch eine Reihe von Träumen mehr oder weniger bestätigt werden können.

Die Rolle des Therapeuten

Jung nutzte das Wissen in Mythologie, Folklore, vergleichenden Religionen und der Dorfpsychologie, um Träume richtig zu deuten, Die Analysten mussten sich einer didaktischen Analyse unterziehen, damit ihre eigenen Komplexe nicht in die Interpretationen eingreifen der Träume Ihrer Patienten. Die Interpretation von Träumen ist eine Tätigkeit, die zwischen Analytiker und Patient gemeinsam durchgeführt wird und nur im Rahmen dieser Interaktion Sinn macht.

In den frühen Stadien einer Jungschen Analyse hat der Therapeut normalerweise eine aktivere Rolle in dieser Aktivität, aber es wird erwartet, dass die Offenheit und Durchlässigkeit für den Inhalt des Unbewussten eine der Erkenntnisse ist, die die Patienten während der Analyse entfalten. Die symbolische Perspektive, die es uns ermöglicht, die Botschaften unserer Träume zu verstehen, wird als eine Ressource betrachtet, auf die sich Patienten verlassen können, wenn der psychotherapeutische Prozess abgeschlossen ist ...

Literaturhinweise:

• Franz, M-L (1984). Über Träume und Tod. Barcelona: Leitartikel Kairós.
• Franz, M.-L ... & Boa, F. (1997). Der Weg der Träume: Dr. Marie-Louise von Franz im Gespräch mit Fraser Boa. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Editorial.
• Jung, C. G. (1982). Psychische Energie und Essenz des Traumes. Barcelona: Paidós.
• Jung, C. G. (1990a). Die Beziehungen zwischen dem Selbst und dem Unbewussten. Barcelona: Editorial Paidós.
• Jung, C. G. (1991a). Archetypen und kollektives Unbewusstes. Barcelona: Editorial Paidós
• Jung, C. G. (2001). Die Komplexe und das Unbewusste. Barcelona: Editorial Alliance