Hybris Emotionen, Schwärmerei, Mudita und Empathie

In der Vielfalt der Emotionen gibt es einige spezifische, die versuchen, genau zu erfassen, was erlebt wird. Auf diese Weise entstehen Konzepte wie Hybris, Schwärmerei, Mudita usw., die wir im Folgenden beschreiben werden.

Der Begriff Hubris bezieht sich zunächst auf einen übermäßigen Stolz. Sie ergibt sich als Folge einer positiven Bewertung des eher narzisstischen Selbst. Sätze mögen “freut sich Sie kennenzulernen” Sie könnten zu Menschen passen, die eine Zuneigung und übertriebene Wertschätzung für sich selbst haben. Sie werden oft von Verhaltensweisen der Verachtung oder Verachtung begleitet (Etxeberria, 2002). Am Gegenpol sind die Leute, die sich selbst bestrafen, das heißt, sie üben Selbstkritik, Selbstironie oder besitzen eine übertriebene Selbstforderung. Wie immer ist die Tugend im Gleichgewicht. In dieser Linie hat Kristin Neff (2009) einen großen Forschungshintergrund in Bezug auf die Vorteile des Selbstwertgefühls, ohne jedoch dem Rest überlegen zu sein, da es die Wichtigkeit der Verbindung mit dem Rest der Menschheit und Achtsamkeit widerspiegelt oder Achtsamkeit

Die Verzückung oder das Jubeln hat seine Definition "mit einem Missgeschick, Eile usw., das einer anderen Person passiert, boshaft erfreut zu sein". In der Psychologie wird das deutsche Wort Schadenfreude verwendet, das nicht übersetzt wird und mit seinem unaussprechlichen Namen beibehalten wird. Schadenfreude bedeutet "Glücksgefühl, das durch das Leiden oder Unglück des Anderen erzeugt wird". Kurz gesagt, genießen oder genießen Sie den Schmerz oder das Unbehagen anderer (Leach, Spears, Branscombe und Doosje, 2003). Ein anderer Begriff ist das buddhistische Wort Mudita, was Glück für das Glück des anderen bedeutet. In dieser Zeile bezieht sich der Begriff Ubuntu in der Xhosa-Sprache auf eine menschliche Erinnerung an unsere Einheit, in der “Ich bin weil wir sind” (Bhengu, 1996).

Auf diese Weise diffundieren die Grenzen, die das Gesunde oder das Nicht Gesunde voneinander trennen, immer weiter, da die Hybris und / oder das Jubeln für diese Person positiv sind, wenn Sie also gefragt werden, ob es gut ist zu fühlen, was sie fühlt. Ich würde zustimmend antworten. Dann ¿Wenn eine Emotion wirklich positiv ist?

Der Schlüsselbegriff in diesem Fall ist für was; Suchen Sie nach dem Sinn, Zweck und Zweck. Wenn eine Emotion für die Gesellschaft anpassungsfähig ist, können wir angeben, dass sie in sich positiv ist. Hybris und Verzweiflung sind nicht positiv, weil sie nicht zum Rest der Menschheit beitragen und mittel- und langfristig gleichermaßen nicht helfen.

Dies führt uns zu der Erkenntnis, dass nicht alle positiven Emotionen anpassungsfähig sind und auch diese negative Auswirkungen haben können (Oishi, Diener und Lucas, 2007). Daher müssen wir klarstellen, dass nicht nur das Wohlbefinden erzeugt wird, sondern dass ein prosoziales Verhalten gegenüber unseren Angehörigen, dh eine Reihe von bürgerlichen Verhaltensweisen, die nach echtem und menschlichem Wohlbefinden streben, verbunden sein muss.

Möglicherweise werden die Emotionen von Hybris und Freude weiterhin bestehen, da sie einen Teil des Menschen ausmachen, den wir nicht ignorieren können. Wir sollten sie jedoch als Beispiele für den Weg nehmen, dem wir nicht folgen sollten. Daher muss die Psychologie ihren Beitrag zur Erforschung und Erforschung von Affekt, Kognition und menschlichem Verhalten leisten, um eine Generation positiver Einstellungen gegenüber dem Einzelnen und seinen Kollegen zu erreichen.

Schließlich führt dies dazu, dass wir uns mit einer der wichtigsten Emotionen verbinden: Empathie (De Waal, 2010). Den Begriff Empathie habe ich für das Ende hinterlassen, weil er der Grundstein und die Basis aller positiven Veränderungen ist. Empathie zu erzeugen, uns an die Stelle des anderen zu setzen und es fast so zu fühlen, als ob wir es fühlten, ist nicht nur ein großer Schritt, sondern auch der Weg zum Verständnis und zum Gefühl menschlicher Verbindung.

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Literaturhinweise

Bhengu, M. J. (1996). Ubuntu: Das Wesen der Demokratie. Rudolph Steiner Pr.

De Waal, F. (2010). Das Zeitalter der Empathie: Die Lektionen der Natur für eine Kindergesellschaft. Drei-Flüsse-Presse.

Etxeberria, I. (2002). Soziale Gefühle I. In Cantero, F.P., Fernandez-Abascal, E.G., Martinez, F. und Choliz, M. (Hrsg.). Psychologie der Motivation und Emotion. Madrid: McGraw-Hill.

Leach, C. W., Spears, R., Branscombe, N. R. und Doosje, B. (2003). Schadenfreude: Schadenfreude am Leiden einer anderen Gruppe. Zeitschrift für Persönlichkeits- und Sozialpsychologie, 84 (5), 932-943.

Neff, K. D. und Vonk, R. (2009). Selbstmitgefühl im Vergleich zu globalem Selbstwertgefühl: Zwei verschiedene Möglichkeiten, sich mit sich selbst zu verbinden. Zeitschrift für Persönlichkeit, 77 (1), 23-50.

Oishi, S., Diener, E. & Lucas, R.E. (2007). Optimales Wohlbefinden: Können Menschen zu glücklich sein? Perspektiven auf die psychologische Wissenschaft, 2, 346-360.

Fotografie: foreignpolicyblogs.com