Biopolitik, was ist das und wie hat Michel Foucault es erklärt?

In den 70er Jahren analysierte der französische Philosoph Michel Foucault, wie sich das Verhalten des Einzelnen und des gesellschaftlichen Lebens im Westen verändert hatte, mit dem er drei Konzepte entwickelte, die in den letzten Jahrzehnten besonders populär und einflussreich in den Sozialwissenschaften waren. : Biopolitik, Biokraft und Staatlichkeit.

Im Allgemeinen, Biopolitik ist die Menge von Berechnungen und Taktiken, die auf eine Bevölkerung eingreifen durch die Verwaltung des Lebens. Es ist ein Konzept, mit dem wir verstehen können, wie die Organisation und die Verwaltung unserer Gesellschaften geschaffen wurden, um einige Lebensweisen zu fördern, und nicht andere; vor allem seit dem Ende des Souveränitätsregimes.

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Biopolitik: Management und Lebenskraft

Michel Foucault erklärte, dass die Verwaltung von Gesellschaften im Mittelalter und bis zu Beginn des 18. Jahrhunderts vom Paradigma der Souveränität beherrscht wurde. In diesem Paradigma konzentrierte sich die "Kunst des Regierens" auf die Figur des Souveräns; und seine Autorität wurde hauptsächlich von der Verwaltung eines Gebiets ausgeübt.

Daher hatte der Herrscher auch die Befugnis, Gesetze oder Strafen zu verhängen und die Bewohner dieses Gebiets zu töten, die sich nicht an seine Regeln gehalten haben. Daher laut Foucault, Die Macht des Souveränitätsregimes wirkte nach folgender Formel: "Lass sterben, lass leben".

Es ist jedoch aus dem 18. Jahrhundert, mit dem Eintritt liberaler Regierungstechnologien, unter anderem, als das Leben nicht länger den Entscheidungen der Figur des Souveräns unterlag, die in das Zentrum der politischen Verwaltung einer neuen Behörde aufgenommen werden sollte : der Staat In diesem neuen Management die Absicht Es ist nicht länger das Leben abzuziehen, sondern es zu produzieren, zu regulieren, effizient zu machen.

Die Macht der liberalen Regierungstechnologien, so erzählt uns Foucault, entsteht durch die umgekehrte Wirkung des Souveränitätsregimes: "Lebe leben, lass sterben"; Diese Ausgabe manifestiert sich durch die Verwaltung des Lebens als eine Möglichkeit, die Bevölkerung zu regieren und zu organisieren. Foucault nannte dies die Biopower, die diesmal sogar als "Ära der Biokraft" getauft wurde..

Zu diesem Zeitpunkt hörte der Philosoph auf, "Souveränität" gegen "Biopolitik" zu widersprechen, und richtete seine Studien auf die Umwandlung von "Souveränität" in "Regierung" aus. Hier achtet er besonders darauf, wie diese "Regierung" geschieht und welchen Platz das "Leben" (Bios) darin einnimmt. Zum Beispiel durch die Analyse der Regeln zu Gesundheit, Hygiene, Geburt oder Rasse.

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Die Bevölkerung: ein neues Regierungsobjekt

Laut Foucault arbeitet Biopower auf zwei Arten: 1. auf die Verwaltung und Ausbildung von Körperschaften auf individueller Ebene (z. B. auf die Maximierung ihrer Kräfte, um sie in das kapitalistische Produktionssystem zu integrieren); und 2. die Regulierung des Körpers in eher globalen Begriffen, zum Beispiel durch Geburtenkontrolle, Sterblichkeit, Gesundheit, Sexualität usw.

Im Gegensatz zu dem "Territorium", das Gegenstand des Eingriffs des souveränen Regimes war, versucht das neue Regime, die Beziehung zwischen dem Territorium und den Menschen, die es bewohnen, zu regulieren. So entsteht ein neues Ziel von Regierung, Studium und Intervention: die Bevölkerung.

Diese Bevölkerung ist nicht nur eine Gruppe von Menschen, sondern auch ein Prozess, bei dem die "Kunst des Regierens" darin besteht, Techniken zu erzeugen, die es uns ermöglichen, diesen Prozess durchzuführen. Einerseits durch politische Ökonomie, Statistiken, soziale Messung usw .; und zum anderen, individuelle Handlungen gestalten, denn es sind die Menschen (durch ihre Gewohnheiten, ihre Sitten und Interessen), die das Gebiet in der Verwaltung nutzen.

Die Biopower setzt dann auf Regierungsmethoden, mit denen diese Menschen ihre eigenen Handlungen ausführen können, um den Wohlstand zu erhöhen und die Logik des Staates zu erhalten.

Lass das Verlangen frei zirkulieren

Anders als das Regime des Souveräns (wo es Gesetze auferlegen sollte); in der liberalen Technologie der Regierung geht es um die gleichen Menschen, die "frei" leiten ihre Entscheidungen und Lebensweisen an den politischen Interessen des neuen Regimes. Regime, das zusätzlich eine Reihe von Mandaten zur Förderung von Lebensformen und zur Ablehnung anderer ausübt.

Mit anderen Worten, es geht darum, die notwendigen Bedingungen für die Bevölkerung zu schaffen, um sich selbst zu managen, und dafür muss der freie Verkehr des Verlangens sichergestellt werden. Das heißt, es geht nicht mehr darum, das Begehren (wie im souveränen Regime) mit "Nein" zu verbieten oder zu suchen; es geht darum, einen Weg zu finden, "Ja" zu sagen.

Auf diese Weise wird die Technik des Regierens in die Selbstproduktion des Subjekts übersetzt, der zum "Geschäftsmann von sich selbst" wird., integriert die Logik des Konsums in eine als "Freiheit" getarnte Dynamik der persönlichen Nachfrage. Es ist das Subjekt selbst, das die Aufgabe hat, seine Bedürfnisse und Wünsche individuell zum Wohle des Staates zu befriedigen, der endgültig mit den alten Technologien der Souveränität bricht.

Drei Schlüssel der Biopower

Das Konzept von Biopower wurde von mehreren zeitgenössischen Philosophen aufgegriffen, die mit verschiedenen Nuancen Verwendungen und Anwendungen gegeben haben. Unter ihnen sind Rabinow und Rose (2000), die darauf hinweisen, dass die Ausübung von Biopower mindestens diese drei Elemente umfasst:

1. Echte Diskurse

Die Existenz von ein oder mehrere Wahrheitsdiskurse über den vitalen Charakter des Menschen, und eine Reihe von Behörden, die als kompetent angesehen werden, um über diese Wahrheiten zu sprechen.

Diese Diskurse können wirklich biologisch, aber auch demographisch oder sogar soziologisch sein, zum Beispiel, wenn man Vorstellungen von Genetik und Risiko formuliert.

2. Regeln für Leben und Gesundheit

Es geht um das Erstellen und Bereitstellen einer Reihe von Interventionsstrategien gegenüber Formen kollektiven Daseins im Namen von Leben und Gesundheit zunächst an Bevölkerungen gerichtet, die über die Nation oder über vorbestimmte Gemeinschaften hinweg territorialisiert werden können oder nicht, aber auch im Hinblick auf die biologische soziale Notlage spezifiziert werden können; Notfälle werden häufig durch Kategorien wie Rasse, ethnische Zugehörigkeit, Geschlecht oder Religion gekennzeichnet

3. Selbstverwaltung

Es bezieht sich auf den Einsatz von Subjektivierungsmodi, durch die Individuen regieren sich selbst unter bestimmten Formen der Autorität, in Bezug auf Wahrheitsdiskurse und im Namen ihrer eigenen Gesundheit oder der Gesundheit der Bevölkerung. Selbstverwaltung ist der wesentliche Bestandteil von Biokraft und modernen Regierungsformen.

Von der Biopolitik zur Governmentalität

Wie wir gesehen haben, während Foucault zu beantworten versuchte, wie das Leben zu einem politischen Objekt wurde (ein zentrales Objekt in der Regierung und im Management menschlicher Gesellschaften), begann er, das Konzept von Biopolitik und Biopower zu skizzieren..

Er erkennt jedoch, dass wir zuerst den Kontext klären mussten, in dem die Regierung des Lebens stattfand. Mit diesem, in Richtung der Studie von "Governmentality" bewegt, Unter der Art und Weise zu verstehen, wie Verhalten in verschiedenen Geräten (z. B. Krankenhaus, Gefängnis, Schule oder auch Staat) durchgeführt wird.

Mit anderen Worten, Foucault begann, das Konzept der Governmentality vor dem der Biopolitik zu priorisieren. Es erklärt sogar die "Ära der Governmentalität" im Gegensatz zur "Ära der Biokraft".

Für Michel Foucault ist Governmentality eine Ansammlung von Institutionen, Verfahren, Analysen, Überlegungen, Berechnungen und Taktiken, die die Ausübung einer Machtform über eine bestimmte Bevölkerung ermöglichen. Mit anderen Worten, Governmentality ist die Tendenz, die den Westen dazu veranlasst hat, die Macht über die "Regierung" auszuüben Dazu gehören Souveränität, Disziplin und Wissensapparate.

Literaturhinweise

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• Foucault, M. (2006). Sicherheit, Territorium und Bevölkerung (1977-1978). Boden der Wirtschaftskultur: Buenos Aires.
• Vargas-Monrroy, L. & Pujal i Llombart, M. (2013). Staatlichkeit, Geschlecht, Rasse und Arbeitsmittel: Verhaltensverhalten von berufstätigen Frauen. Universitas psychologica, vol. 12 (4), pp. 1255-1267.
• Rainbow, P. & Rose, N. (2006). Biokraft heute. BioSocieties, London School of Economics und Politikwissenschaft. vol. 1, pp. 195-217.