Die drei Lebenszeichen nach dem Buddhismus

Die drei Lebenszeichen beziehen sich auf drei Merkmale, die der menschlichen Existenz innewohnen. Ursprünglich werden sie gerufen Tri-Lasana, obwohl sie auch als die drei Siegel der Existenz oder die drei Siegel des Dharma bekannt sind. Es ist eine der grundlegenden Lehren des Buddhismus.

Diese drei Realitäten Sie versuchen zu erklären, wie die Natur der wahrgenommenen Welt ist und welche Phänomene darin auftreten., außerdem die Basis für die persönliche Befreiung anzunehmen. Es ist jedoch wichtig, sie nicht nur auf intellektueller Ebene zu verstehen, sondern sie auf der emotionalen Ebene vollständig und authentisch zu akzeptieren, wobei sie mit der Einstellung und dem Verhalten vereinbar sind.

"Gefühle kommen und gehen wie Wolken am windigen Himmel. Bewusstes Atmen ist mein Anker".

-Thich Nhat Hanh-

Viele Probleme Diese Qual hat uns damit zu tun, dass wir diese drei Lebenszeichen nicht akzeptieren dieser Buddhismus schlägt vor. Daher fühlen wir uns manchmal verwirrt, desorientiert und verloren. Mal sehen, was diese drei sind und was sie so tief macht.

1. Vergänglichkeit (Anitya)

Vergänglichkeit ist das erste der drei Lebenszeichen. Der Buddhismus sagt es so: "Alles ist unbeständig". Das bedeutet, dass alles einen Anfang hat und ein Ende, nichts bleibt für immer und schließlich passiert alles. Alles ist in ständigem Wandel und deshalb sind Stille und Stabilität nur eine Illusion.

Buddhisten weisen darauf hin, dass alles, was innerhalb und außerhalb von uns existiert, dynamisch ist. Alle Realitäten werden geboren, leben, sterben und werden wiedergeboren, um einen neuen Zyklus zu beginnen. Was wir gestern waren, ist daher nicht mit dem identisch, was wir heute sind. Alles was geboren wird, muss sterben und es gibt nichts im Universum, das es hindert.

2. Unbeständigkeit eines Selbst (Anattā)

Der Buddhismus weist darauf hin, dass "Alles ist unwesentlich"Damit ist das gemeint Nichts existiert und nichts passiert absolut unabhängig. Alles was ist und alles, was geschieht, hängt mit Umständen, Faktoren und vielfältigen Fakten zusammen. Es gibt Verbindungen zwischen allem, was existiert, auch wenn sie nicht klar oder deutlich gesehen werden können.

Auf der individuellen Ebene bezieht sich Unbeständigkeit auf die Nichtexistenz eines wirklichen "Ich" oder "Ego". Da sich alles ändert, ist das "Ich" oder diese feste Identität eine falsche Vorstellung. Jeder Einer von uns ist etwas Unvollständiges und geschieht in jedem Moment. Unsere Existenz ist nur etwas, das auf ihr Verschwinden hinweist.

Aus dieser Perspektive ist es daher aufgerufen, sich selbst zu vergessen, sich nicht dem Ego zu widmen. Er besteht auch auf die Wichtigkeit, sich vollständig dem gegenwärtigen Moment zu ergeben, das hier und jetzt sofort. Was wir vorher waren und was wir morgen sein werden, zählt nicht. Das Wichtigste ist das Handeln dieses Moments. Meditation hilft, das zu verstehen.

3. Leiden (Duhkha), eine der drei Spuren des Lebens

Das letzte der drei Zeichen des Lebens ist das Leiden, das mit diesem Grundsatz ausgedrückt wird:Alles ist unbefriedigend". Es bedeutet, dass es auf der Welt nichts und niemanden gibt, der eine ständige und dauerhafte Zufriedenheit erzeugen kann. In der Tat ist das, was für Buddhisten glücklich ist, wahrscheinlich die Ursache für späteres Leiden.

Dieses Leiden äußert sich hauptsächlich auf drei Arten. Das erste ist körperliches Leiden, das die grundlegendste Form von Schmerz und Leiden ist. Die zweite Form des Leidens ist das, was aus einem Verlust resultiert, sei es von einem geliebten Menschen oder von einem unserer Fähigkeiten oder Möglichkeiten. Der dritte Ausdruck des Leidens ist der subtilste und zugleich der tiefste. Es hat mit dem Schmerz zu tun, der die Existenz selbst begleitet; mit dieser Frage nach dem Sinn des Lebens, der keine endgültige Antwort hat.

Für den Buddhismus Es ist möglich, das Leiden zu stoppen, solange man versteht, dass Vergänglichkeit und Unstofflichkeit eine unausweichliche Tatsache der Existenz sind. Es gibt Leiden, weil dies nicht wirklich akzeptiert wird. Wir neigen dazu, festzuhalten und zu vergessen, dass alles passiert, dass sich alles ändert und dass alles nur für einen Moment existiert. Fließen zu lassen, ohne Widerstand zu leisten, ist der Weg, die Essenz des Leidens zu vertreiben.

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