Was ist die Theologie der Befreiung?

Die Theologie der Befreiung entstand in den 60er Jahren als ethische Option für Menschen, die in Lateinamerika in Armut leben. Interpretiert die biblischen Lehren breit mit der Absicht, den Anspruch der ungeschützten Sektoren durch politische und wirtschaftliche Institutionen zu unterstützen.

Seine Entwicklung war einer der Vorläufer für die Entstehung mehrerer sozialer Bewegungen und sogar theoretischer Modelle, die nicht nur die Kirche, sondern einige der wichtigsten Praktiken hauptsächlich lateinamerikanischer Gemeinschaften umformulierten.

Von der europäischen Theologie zur Theologie der Befreiung

Theologie, die aus dem Lateinischen kommt theos (Gott) und Logos (Argumentation) ist es Reflexion und philosophische Studie über Wissen, Eigenschaften und Fakten in Bezug auf Gott.

Es ist ein sehr komplexes Forschungsgebiet mit vielen Jahrhunderten Geschichte, dessen Entwicklung je nach Ort, an dem es begann, unterschiedliche Nuancen hatte. Bieten Sie daher eine Definition der Befreiungstheorie an, indem Sie sich ihrer Geschichte und ihrem Kontext nähern.

Theologie in Lateinamerika

Die am weitesten entfernten Theologien der lateinamerikanischen Theologie liegen in der spanischen Eroberung. Zu dieser Zeit war ein Modell eines auf einem eher unwissenden Christentum basierenden sozialen Systems angesichts der durch Kolonialisierung und Sklaverei verursachten Ungerechtigkeiten etabliert worden..

In diesem Zusammenhang, Es gab Priester, die aufmerksam und sensibel auf die Komplizenschaft der Geistlichkeit bei der Reproduktion sozialer Ungleichheiten waren, sowie der geringe Zugang, den die Ärmsten zur Kirche selbst hatten. Sie legten die ersten Grundlagen, um die Praktiken der Kirche und des Kolonialkatholizismus in Frage zu stellen, die sich später und im europäischen Kontext weiterentwickelten.

Mit den lateinamerikanischen Unabhängigkeitsbewegungen geriet die Kirche in eine tiefe Krise. Die Gemeinschaft war zwischen denjenigen geteilt, die die Unabhängigkeit unterstützten oder sogar dafür kämpften, und denjenigen, die dies nicht taten; ein Prozess, der nach den lateinamerikanischen Kämpfen schließlich nicht voll zum Tragen kam, mit dem er sich im Laufe der Zeit in verschiedenen Facetten weiterentwickelt hat.

Theologie und soziale Kämpfe

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts erkannte ein großer Teil des lateinamerikanischen Katholizismus einige der sozialen Probleme, die die Region durchmachte, und ein Sektor der Kirche begann Allianzen mit Bewegungen und sozialen Kämpfen zugunsten der Schwächsten zu bilden.

Im Jahrzehnt der 60er Jahre und angesichts der sich in Lateinamerika verschärfenden politischen und wirtschaftlichen Krisen sowie der Transformationen der katholischen Kirche in diesen Gebieten waren die Gesellschaft und ein wichtiger Bereich des Katholizismus miteinander verflochten.

Daher ist dieser Sektor im folgenden Jahrzehnt als einer der Hauptträger für die Transformation verschiedener sozialer Probleme positioniert, die viel Armut erzeugen. Sie begannen, die Prämisse, die Gott und die Kirche überall erreichen können, in Frage zu stellen, unabhängig von der sozialen Situation und der wirtschaftlichen Situation.

Sie stellten unter anderem die Konzentration des Katholizismus in Großstädten sowie mehrere kirchliche Praktiken, die ihren Vertretern ähneln, mit den politischen und wirtschaftlichen Vertretern in Frage, die die Gesellschaften zwischen Armen und Reichen spalteten.. Wieder gab es diejenigen, die erkannten, dass die Kirche als Verbündeter sozialer Ungleichheiten beteiligt war.

Der Aufstieg der Theologie der Befreiung

Vor allem in Brasilien begann ein großer Teil der Kirche, wichtige soziale Bedingungen in Frage zu stellen, selbst die politische Klasse selbst bezeichnete soziale Ungerechtigkeit als "die große Sünde"..

Daraus entwickelten sie lokale Strategien für die Entwicklung des Feldes, die zumindest anfangs nützlich waren und vor allem die Radikalisierung der Mittelschicht beeinflussten, die die Arbeiterklasse auf eine wichtige Weise unterstützte. In diesem Zusammenhang erscheint zum Beispiel die Erwachsenenbildung von Paulo Freire und die Pädagogik der Unterdrückten.

Zeit später und verschiedene Nuancen, Die Befreiungstheologie erstreckt sich auf Kuba, Venezuela, Guatemala, Peru und andere Länder der Region, womit auch die amerikanische Regierung ihrerseits eine "Alliance for Progress" ins Leben gerufen hatte, die Hilfe für die soziale Entwicklung versprach (obwohl sie auch Polizeikräfte einsetzte, um die Guerilla einzudämmen). Mit diesem Teil der Kirche wurden demokratische Parteien bei der Durchführung der Sozialhilfe zusammengeschlossen.

Kurzum, soziale Revolutionen begannen mit theologischen Überlegungen zu tun zu haben, die die Krise der traditionellen Kirche weiter verschärften. Ein wichtiger Sektor der Kirche war weniger in der Politik als in direkten sozialen Aktionen, in Gemeinschaftsprojekten für Entwicklung. Dies war die Theologie der Befreiung.

Von sozialem Handeln zu politischem Handeln und anderen Grenzen

Die Theologie der Befreiung stieß auch auf einige Grenzen, gerade in der Erkenntnis, dass Armut ein strukturelles Problem ist, das politisches Handeln von grundlegender Bedeutung erfordert.

Von dort musste die Befreiungstheologie direkt mit politischen und später mit wirtschaftlichen Verpflichtungen verbunden werden. Zum Beispiel, Es entstanden verschiedene sozialtheologische Bewegungen. Bei der Proklamation des II. Vatikanischen Konzils wurde somit eine Initiative zur Reform der Kirche im 20. Jahrhundert geprägt, in der unter anderem den Gläubigen eine aktivere Rolle zugewiesen wurde und die Kirche bescheidener war, und die lateinamerikanischen Theologen stärkten ihre Ansicht Kritik und konzentrierte sich auf die Probleme der Region.

Das Thema der Theologie war also nicht mehr das Individuum, sondern die kritische Artikulation des Theologen mit der gläubigen Gemeinschaft, insbesondere den Gemeinschaften in Armut.

Aus diesem Grund ist sie auch als lateinamerikanische Theologie der Befreiung bekannt, da ein wichtiger Bruch mit der europäischen Matrix etabliert wurde, nachdem man sich auf die Probleme Lateinamerikas konzentriert hatte. Es gab sogar diejenigen, die sich "Bischöfe der Dritten Welt" oder "Priesterbewegungen für die Dritte Welt" nannten. Sie selbst benutzten das Wort "Befreiung".

Die Priester müssen sich der Transformation der Gesellschaft gegen globale strukturelle und institutionelle Gewalt verpflichtet fühlen. Armut wird als eine Frage verstanden, die sich auf Gott und seine Lösung bezieht.

Seine spätere Entwicklung breitete sich in verschiedenen Bereichen und zu Reflexionen in Kontexten außerhalb Lateinamerikas aus. In jüngerer Zeit wurde es in der Artikulation mit Feminismus, marxistischer Theorie und auch um die Frage nach der ständigen Viktimisierung von Menschen in gefährdeten Situationen entwickelt, das heißt, auf die Notwendigkeit, Menschen in Armut als Agenten zu erkennen, und nicht nur Opfer in sozialen Strukturen.

Literaturhinweise:

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• Berryman, P. (1989). Theologie der Befreiung. Die wesentlichen Fakten über die revolutionäre Bewegung in Lateinamerika und an anderen Orten. Abgerufen am 25. April 2018. Verfügbar unter http://www.mercaba.org/SANLUIS/Teologia/Berryman.Teolog%C3%ADa%20de%20la%20Liberación.pdf
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