Die Theorie der Gerechtigkeit von John Rawls

Wenn es in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts eine dominante Persönlichkeit in der politischen Philosophie gegeben hat, ist dies zweifellos die Figur von John Bordley Rawls (1921 - 2002)..

Die Theorie der Gerechtigkeit von John Rawls, Dies ist auch eine Form des Gesellschaftsvertrags und war die wichtigste Form der philosophischen Grundlage des Liberalismus in seinem sozialen Aspekt sowie ein Bezugspunkt der obligatorischen Konfrontation für andere politische Strömungen.

Das Experiment der "ursprünglichen Position"

Rawls 'Theorie der Gerechtigkeit, die das mentale Experiment der "ursprünglichen Position" im Zentrum hat, in seinem magnum opus "A Theory of Justice" ausgestellt (1971), ist auch ein Vorschlag über die menschliche Subjektivität und die ultimativen Motive, die das moralische Verhalten bestimmen.

Das Gedankenexperiment der ursprünglichen Position zielt darauf ab, die Grundprinzipien der Gerechtigkeit von einer Reflexion abzugrenzen, die es uns ermöglicht, durch das Verbergen bestimmter Kenntnisse über unsere konkreten Lebensumstände hinter einem "Schleier der Ignoranz" als freie und gleichberechtigte Personen zu reflektieren Was sollten die Grundprinzipien der Gerechtigkeit sein.

Der Einfluss von Kants moralischem Imperativ

Das Gedankenexperiment von John Rawls lässt sich auf Philosophen wie Hume oder Kant zurückführen. Tatsächlich besteht ein klarer Zusammenhang zwischen der ursprünglichen Position und dem kantianischen moralischen Imperativ, da dieser auf der Grundlage moralischer Prinzipien durch eine Reflexion basiert, die auf den Grundsätzen basiert rationale Kapazität des Subjekts und nicht in ihrer Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppe kulturell oder historisch.

Der Unterschied wäre, dass, während Kant davon ausgeht, dass es möglich ist, diese Prinzipien einzeln zu erreichen, Rawls die Frage stellt ursprüngliche Position als Überlegungsübung zwischen Menschen, die verschiedene Plätze in der Gesellschaft einnehmen werden, obwohl sie zum Zeitpunkt der ursprünglichen Position nicht wissen, was diese Orte sein werden.

Es ist also nicht nur eine abstrakte Herleitung universeller moralischer Prinzipien, die von jedem Menschen individuell erstellt wird, sondern ist auch eine Form von Sozialvertrag, der die Grundlagen der Gerechtigkeit schafft und die Grundstruktur der Gesellschaft.

Ein weiterer Unterschied zu Kant besteht darin, dass, obwohl der erstere seinen kategorialen Imperativ als ein Prinzip begriff, zu dem jedes vernünftige Wesen gelangen kann, seine Theorie später korrigiert hat, um zu bestätigen, dass seine ursprüngliche Position nur in historischen Gesellschaften möglich ist, die seine Prinzipien anerkennen grundlegende Freiheit und Gleichheit.

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Der Schleier der Unwissenheit

Wie wir gesehen haben, geht Rawls davon aus, dass Leute, die in der ursprünglichen Position nachdenken Sie wissen nicht, welche Position sie zukünftig in der Gesellschaft einnehmen werden. Sie wissen daher nicht, zu welcher sozialen Schicht sie gehören oder welche Machtpositionen sie einnehmen werden. Sie wissen auch nicht, welche natürlichen Fähigkeiten oder psychologischen Dispositionen sie gegenüber anderen Menschen nutzen können.

In der Tat ist die natürliche Lotterie für Rawls weder fair noch unfair, aber was mit Gerechtigkeit zu tun hat, ist, wie eine Gesellschaft mit den natürlichen Unterschieden zwischen Menschen umgeht. Schließlich wissen diese Menschen, dass sie eine bestimmte Vorstellung von dem Guten haben (von dem, was ein Leben in einer sinnvollen Weise geführt werden muss), die ihr Leben bestimmen wird, und dass sie als vernünftige Wesen in der Lage sein werden, sich im Laufe der Zeit zu überdenken und zu modifizieren..

Im Gegensatz zu anderen Theorien der Gerechtigkeit setzt John Rawls keine historisch vererbte Auffassung des Guten voraus, die als Grundlage der Gerechtigkeit fungiert. Wenn ja, wären die Probanden nicht frei. Für Rawls, Die Grundsätze der Gerechtigkeit werden in der ursprünglichen Position erzeugt und sie sind nicht davor. Es sind die Prinzipien, die sich aus der ursprünglichen Position ergeben und die Grenzen zukünftiger Vorstellungen des Guten markieren, die jeder Mensch in seinem konkreten Leben gewählt hat.

So werden die Teilnehmer an der ursprünglichen Position als Vertreter bestimmter Personen konzipiert gezwungen, unter dem Schleier der Unwissenheit zu überlegen.

Die Teilnehmer des ursprünglichen Positionsexperiments

Aber diese Themen sind nicht völlig unwissend. Sie kennen keine Details ihres Lebens als konkrete Themen, aber sie tun es es wird angenommen, dass sie wissenschaftliche Kenntnisse über die menschliche Natur haben (Kenntnisse der Biologie, der Psychologie sowie einer Voraussetzung der Gültigkeit der neoklassischen Wirtschaftstheorie), die es ihnen ermöglicht zu wissen, wie sie sich in ihrem Leben verhalten werden, so dass sie mit den anderen die gleichen Grundsätze in gleicher Weise aushandeln können was Gerechtigkeit zu gründen.

Darüber hinaus wird diesen Menschen ein Sinn für Gerechtigkeit vorausgesetzt, das heißt, sie wollen die nach dem Verhandlungsprozess als fair anerkannten Standards erfüllen.

Schliesslich setzt Rawls voraus, dass die Subjekte der ursprünglichen Position gegenseitig desinteressiert sind, was nicht unbedingt bedeutet, dass sie selbstsüchtige Wesen sind, sondern im Kontext der ursprünglichen Position sein Interesse ist nur zu verhandeln mit der Beschränkung des Schleiers der Unwissenheit zugunsten einer zukünftigen konkreten Person, die sie vertreten. Ihre Motivation ist dies und nicht die Wohltat.

Die Grundsätze der Gerechtigkeit

Von hier aus entnimmt Rawls eine Reihe von primären sozialen Gütern, die für die Entwicklung von "moralischen Kräften", dem zuvor genannten Sinn für Gerechtigkeit sowie der Fähigkeit zur Überprüfung und Verfolgung einer bestimmten Vorstellung von Gut notwendig sind.

Sprüche primäre soziale Güter sind Rechte und Freiheiten, Möglichkeiten, Einkommen und Wohlstand oder die sozialen Grundlagen, um sich selbst zu respektieren (als eine Ausbildung, die uns auf das gesellschaftliche Leben sowie auf ein Mindesteinkommen vorbereitet).

Rawls wendet die Theorie der rationalen Entscheidung auf die Unsicherheitsbedingungen der ursprünglichen Position an, um die Grundsätze der Gerechtigkeit zu ermitteln. Das erste Prinzip, das aus der ursprünglichen Position herausgezogen wird, ist das, nach dem Jeder Mensch muss die größten Grundfreiheiten haben Möglicherweise können auch die übrigen Mitglieder der Gesellschaft diese Freiheiten haben. Diese Freiheiten sind Meinungs-, Vereinigungs- und Gedankenfreiheit. Dieses Prinzip unterstützt die Idee der Freiheit.

Der zweite Grundsatz begründet die Gleichheit. Rawls zufolge würden die abstrakten rationalen Subjekte, die in der ursprünglichen Position absichtlich tätig waren, so weit gehen, dass ökonomische und soziale Ungleichheiten zulässig sind, sofern sie sich für einen möglichst großen Nutzen für die am stärksten Benachteiligten in der Gesellschaft einsetzen und von Positionen abhängen, die allen offen stehen. unter den Bedingungen der Chancengleichheit.

Was ist der beste Weg, um die Gesellschaft zu organisieren??

Da die Teilnehmer an der ursprünglichen Position nicht wissen, welchen Platz sie in der Gesellschaft einnehmen werden, das heißt, sie wissen nicht, welche sozialen oder natürlichen Vorteile sie für die verschiedenen Positionen und Positionen in der Gesellschaft haben müssen, würden sie daraus schließen das vernünftigste und sicherste ist die minimierung, das sogenannte "maximin".

Laut Maximin müssen die begrenzten Ressourcen einer Gesellschaft so verteilt werden, dass die Benachteiligten in akzeptabler Weise leben können.

Darüber hinaus geht es nicht nur darum, ein begrenztes Spektrum an Ressourcen gerecht zu verteilen, sondern diese Verteilung erlaubt Die Gesellschaft insgesamt ist produktiv und basierend auf der Zusammenarbeit. Ungleichheiten können also nur dann sinnvoll sein, wenn diese Mindestbedürfnisse für alle erfüllt sind und nur, wenn sie sich für die Gesellschaft einsetzen, insbesondere für die am stärksten benachteiligten..

Auf diese Weise stellen die Teilnehmer in der ursprünglichen Position sicher, dass sie auf ihrem Platz in der Gesellschaft ein würdiges Leben führen und um den Zugang zu den verschiedenen möglichen Positionen konkurrieren können. Wenn sich die Teilnehmer an der ursprünglichen Position zwischen verschiedenen Theorien der Gerechtigkeit entscheiden müssen, wählen sie Gerechtigkeit als von Rawls vorgeschlagene Gerechtigkeit gegen andere Theorien wie den Utilitarismus.

Des Weiteren kann laut Rawls seine Auffassung von Gerechtigkeit als Gerechtigkeit in übersetzt werden politische Positionen wie der liberale Sozialismus oder die liberale Demokratie, wo gibt es privates Eigentum. Weder der Kommunismus noch der Kapitalismus des freien Marktes würden es erlauben, eine auf Gerechtigkeit basierende Gesellschaft als Gerechtigkeit zu artikulieren.

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Das Erbe von John Rawls

Natürlich hat eine Theorie wie die von Rawls, die in den Überlegungen zu Politik und Gerechtigkeit eine zentrale Rolle spielt, viel Kritik hervorgerufen. Zum Beispiel sind libertäre Denker wie Robert Nozick (1938 - 2002) gegen eine Umverteilung durch die Regierung, da dies dem Grundrecht widerspricht, die Früchte der eigenen Arbeit zu genießen..

Er hat auch erhalten Kritik von Gemeinschaftsdenkern für seine Vorstellung von Subjektivität. Wie aus seiner Theorie hervorgeht, können die Menschen von Rawl in allem, was auf die Basis der Gesellschaft artikuliert, auf vernünftige Wesen reduziert werden (oder, wie er sagen würde, vernünftig)..

Die Gesellschaft würde mit einer Einigung unter Gleichen vor den verschiedenen Vorstellungen des Guten gebildet. Aus dem Kommunitarismus wird jedoch argumentiert, dass es kein mögliches Thema gibt, dem kein Begriff des Guten vorausgeht.

Nach dieser Auffassung können wir keine Entscheidungen treffen, die die Grundsätze der Gerechtigkeit von den gemeinsamen Werten abgrenzen, die uns als Subjekt geprägt haben. Diese Denker haben eine Vorstellung von dem Subjekt, das sich in Bezug auf ihr kulturelles und soziales Umfeld konstituiert, so dass Subjektivität kann nicht auf eine abstrakte Entität reduziert werden und individuell.

John Rawls ist zweifellos der politische Philosoph, der in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts den größten Einfluss hatte. Seine Theorien haben nicht nur dazu beigetragen, bestimmte politische Positionen zu begründen, sondern haben auch gedient Horizont, von dem aus Gerechtigkeit und Politik zu denken sind, sogar von entgegengesetzten politischen Positionen.

Literaturhinweise:

• Freeman, S. (2017). Ursprüngliche Position. [online] Plato.stanford.edu. Hier erhältlich.
• Rawls, J. (1980). Kantianischer Konstruktivismus in der Moraltheorie. Die Zeitschrift für Philosophie, 77(9), S. 515.
• Rawls, J. (2000). Eine Theorie der Gerechtigkeit (1. Ausgabe). Cambridge (Massachusetts) [usw.]: Harvard University Press.