Die modulare Theorie des Geistes, was es ist und was es über das Gehirn erklärt

Die Theorie des Geistes sagt uns, dass die spezialisierten Neuronen in unserem Gehirn es uns ermöglichen, Hypothesen über die Funktionsweise des Geistes anderer aufzustellen. Auf diese Weise können wir das Verhalten und die Intentionalität des Anderen antizipieren und darauf basierend unser Verhalten lenken. Aus diesem Grund ist es eine wichtige Fähigkeit, Wissen und Verhalten zu erwerben, und es wurde adaptiv ein wesentlicher Wert beigemessen.

Aber wie ist das passiert? Die modulare Theorie legt nahe, dass der oben beschriebene Mentalisierungsprozess möglich ist, weil unser Geist verschiedene Module durchläuft. Wir werden unten sehen Was ist die modulare Theorie des Geistes und wie er unsere kognitiven Prozesse erklärt.

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Modulare Theorie des Geistes: Die Psyche als eine Reihe von Prozessen

Die traditionellere Herangehensweise an die Theorie des Geistes deutete auf den Geist hin ist ein Mehrzweckwerkzeug, mit dem Sie beliebige Aufgaben oder Informationen aktivieren können. Unabhängig davon, ob wir uns einem logisch-mathematischen, sprachlichen, physischen oder sozialen Problem stellen, setzt unser Geist (als ein einheitliches System) Bewegungsmechanismen für die Wahrnehmung und Problemlösung ein.

Angesichts dieser Konzeption behauptet der modulare Ansatz, dass der Geist kein einheitliches oder monolithisches Werkzeug ist. Es handelt sich vielmehr um eine Reihe von Tools, die jeweils auf ein bestimmtes Problem, eine Aufgabe oder Information spezialisiert sind. Der Geist ist nicht nur ein einziges Mehrzweckwerkzeug, sondern wird auch als gedacht eine Reihe von Prozessen und Systemen, die auf die Lösung verschiedener Arten von Problemen spezialisiert sind (García García, 2008).

Jeder Prozess hätte somit eine bestimmte Struktur und Kompetenz. Aus diesem Grund wird jeder Prozess als ein anderes "Modul" konzipiert. Der Geist würde also aus einem Satz spezialisierter Module in einem bestimmten Prozess oder einer bestimmten Aktivität aufgebaut.

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Entwicklung und Hintergrund

Im Jahr 1986, der Philosoph und Psycholinguist Jerry Fodor Er schlug vor, dass der Geist in "angeborenen Modulen" strukturiert ist. Er definierte letztere als Eingabesysteme (dh Wahrnehmungssysteme). Laut Fodor arbeiten die Module unabhängig und sind auf eine Domäne spezialisiert. Darüber hinaus sind sie automatische und schnelle Prozesse.

Unser Geist besteht jedoch nicht nur aus verschiedenen Modulen, die gekapselt und unabhängig voneinander sind. Im Gegensatz dazu schlug Fodor auch vor, dass sich in der Mitte der Module ein zentrales System befindet, dessen Aufgabe es ist, die Informationen von den Eingabesystemen (dh von den verschiedenen Modulen) zu erhalten. Mit anderen Worten, es gibt ein zentrales System, das für die Integration und Aufzeichnung der von jedem Modul verarbeiteten Informationen und von diesem verantwortlich ist, Wir können Prozesse und komplexe Funktionen wie Gedächtnis erzeugen.

So entwickelte Fodor das Konzept der "Modularität". Dadurch erklärte er, wie die Wahrnehmungs- und Erkenntnisprozesse als eine Reihe von Modulen mit speziellen Aufgaben funktionieren. Ein Beispiel, in dem die modulare Theorie des Geistes reflektiert wird, ist die Theorie der multiplen Intelligenzen, und ein anderes ist die Metapher des auf die Theorie des Geistes angewandten Rechenprozessors.

Arbeitet unser Verstand wie ein Schweizer Taschenmesser??

Eine der am häufigsten verwendeten Formen, um den modularen Ansatz zu erklären, ist das Schweizer Taschenmesser. Es wurde 1994 von der Psychologin Leda Cosmides und dem Anthropologen John Tooby vorgeschlagen, beide sind auf evolutionäre Psychologie spezialisiert.

Sie schlagen vor, dass die Theorie des Geistes traditionell die Ansicht war, dass letzteres wie ein gewöhnliches Messer funktionierte, das wir mitnehmen können, um jedes Problem zu lösen, vom Öffnen einer Dose bis zum Schneiden eines Stücks Brot. Im Gegenteil, die modulare Theorie des Geistes behauptet, dass diese als "Schweizer Taschenmesser" fungiert, das ebenfalls ein manuelles Werkzeug ist, aber aus verschiedenen Werkzeugen mit unterschiedlichen Funktionen besteht.

Sie können ein Messer, eine Schere, Messer unterschiedlicher Größe, eine Taschenlampe ua haben; und jedes ist nützlich, um spezifische Probleme zu lösen (und andere nicht). In der Tat ist sein Nutzen genau das: extreme Spezialisierung jeder Komponente, Das ermöglicht es, konkrete Probleme effektiv zu lösen.

Die physischen Grundlagen der mentalen Module

Nach dieser Theorie wäre die modulare Struktur und Organisation das Ergebnis eines komplexen phylogenetischen Prozesses, der es uns ermöglicht hat, unterschiedliche Strukturen und Mechanismen zu entwickeln. Drehen, eine solche Entwicklung erfolgt adaptiv, Das heißt, es ist eine Folge der ständigen Veränderung von Problemen und Aufgaben, die unsere Umgebung uns bietet.

So erzeugen wir neue und unterschiedliche Bedürfnisse, während wir uns in einem spezifischen Kontext entwickeln, der letztendlich dazu führt, verschiedene mentale Module zu bauen. Letzteres in neurophysiologische Sprache übersetzt, entspricht der Plastizität des Gehirns und das Connectionist-Modell, das besagt, dass die empfangene Information in neuronalen Schaltungen gespeichert ist. Auf diese Weise behauptet ein Teil der modularen Theorie, dass die physiologischen Grundlagen der Knoten genau das Kumulus- und das neuronale Netzwerk sind. und in gleicher Weise wäre die psychophysische Basis der modularen Entwicklung die Plastizität des Gehirns.

Literaturhinweise:

• Bacáicoa Ganuza, F. (2002). Der modulare Verstand. Journal of Psychodidactics, 13: 1-24.
• Robbins, P. (2017). Modularität des Geistes. Stanford-Lexikon der Philosophie. Abgerufen am 3. Oktober 2018. Verfügbar unter https://plato.stanford.edu/entries/modularity-mind/#CaseForMassModu.
• García García, E. (2008). Neuropsychologie und Ausbildung. Von Spiegelneuronen bis zur Theorie des Geistes. Journal of Psychology and Education, 1 (3): 69–89.
• Gómez Echeverry, I. (2010). Kognitionswissenschaft, Theorie des Geistes und Autismus. Psychologisches Denken, 8 (15): 113-124.