Die performative Gender-Theorie von Judith Butler

Die Theorie der Geschlechterperformativität der amerikanischen Philosophin Judith Butler wurde in den 1990er Jahren im Kontext zeitgenössischer feministischer Theorien und Bewegungen vorgeschlagen.

Durch diese Theorie hinterfragt er in bedeutender Weise die offensichtliche Natürlichkeit des binären Gender / Gender-Systems und analysiert seine Auswirkungen in Bezug auf die Macht. Schlägt dies im dominanten binären System vor, das genre entsteht durch eine reihe von akten durch Kategorien wie "Mann" oder "Frau" eingesetzt werden.

Dies war eines der relevantesten und umstrittensten Werke des ausgehenden Jahrhunderts in den Sozialwissenschaften sowie in Philosophie, Politik und Aktivismus. Wir werden im Folgenden sehen, was Butlers Theorie der Geschlechterperformativität ist und welche Auswirkungen dies auf theoretischer und politischer Ebene hat.

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Der zeitgenössische Kontext feministischer Theorien

Im Rahmen der "Postmodernity" wird es relevant der Bruch mit traditionellen Wegen, um Identität zu verstehen, das verwendete, um es als etwas Festes und Stabiles zu präsentieren. In diesem Rahmen werden die "universellen Wahrheiten" der westlichen Gesellschaft stark in Frage gestellt. unter ihnen die binäre Logik des Verstehens von Körpern und der sexuellen Differenz: Frau / Mann; und sein kulturelles Korrelat: männlich / weiblich.

Dies waren "universelle Wahrheiten", weil diese geschlechtsspezifischen Dimorphismen historisch Referenzmodelle etabliert haben, um uns auf die eine oder andere Weise zu definieren (und auf eine scheinbar stabile, unbestreitbare und einzigartige Weise)..

Zu diesem Zeitpunkt, ein Teil des Feminismus beginnt sich auf die Analyse der "Mechanismen der Macht" zu konzentrieren, Dies sind die Zwangsformen, die uns während der Sozialisation präsentiert werden und die es uns ermöglichen, defensiv an einer bestimmten Identität festzuhalten (Velasco, 2009). Die Frage bezieht sich nicht so sehr auf die Art der Identitäten, die das Patriarchat vorschreibt, sondern durch welche Machtmechanismen wir am Ende an diesen Identitäten hängen und wie dies ein Weg ist, uns vor Ausgrenzung, Ablehnung oder Marginalisierung zu schützen ( ebenda.

Unter diesen Fragen tauchen die Vorschläge von Judith Butler auf war einer der zentralen Theoretiker des zeitgenössischen Feminismus. In seinen Studien kehrt er von den Arbeiten von Simone de Beauvoir, Witting und Rubin zu den kritischen Theorien von Michel Foucault, Lacan und Derrida durch verschiedene Philosophen und Feministinnen zurück.

Gleichzeitig werden wichtige Theorien des Feminismus, die sich in binären und heterosexuellen Geschlechtermodellen angesiedelt haben, kritisiert. Und schließlich definiert es Geschlecht nicht als Attribut von Mann oder Frau, sondern als Inszenierung (Performance), die so unterschiedlich sein kann wie Identitäten.

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Performativität in der Theorie der Sprechakte von Austin

Um die Theorie der Performativität zu entwickeln und zu erklären, wie die Inszenierung des Genres letztendlich das gleiche Genre, Butler, formt wiederholt die Theorie der Sprechakte des Philosophen und Sprachwissenschaftlers John Austin.

Für letztere gibt es einen wichtigen Unterschied zwischen den verschiedenen Arten von Aussagen, die wir bei der Kommunikation verwenden. Zum einen gibt es deklarative Aussagen, zum anderen realisierende oder performative Aussagen.

Austin argumentiert, dass es bei weitem nicht die einzige Aufgabe der Abgabe einer Erklärung ist, die Wahrheit oder Falschheit einer Tatsache bekannt zu machen (zu überprüfen); Es gibt Anweisungen, die eine andere Funktion haben können: Abgesehen davon, Dinge zu beschreiben, tun diese Aussagen Dinge.

Ein klassisches Beispiel ist das positive Aussprechen vor einer Ehe: Wenn Sie in einer Hochzeit "ja ich will" sagen, bedeutet dies eine Handlung, die über die Verifizierung hinausgeht, sofern sie Auswirkungen auf die Ebene des Einzelnen, des Verhältnisses, der Politik usw. hat. Ein anderes Beispiel ist die Verpflichtung, die solche Aussagen beinhaltet, die als Versprechen, Wette oder Entschuldigung formuliert sind. Entsprechend dem Kontext, in dem sie angegeben sind, alle von ihnen kann die Situation, Einstellungen, Emotionen und sogar die Identität verändern und / oder das Verhalten der Probanden.

Butlers Gender-Performativitätstheorie

Judith Butler sagt, dass mit Geschlecht und Geschlecht dasselbe geschieht: Wenn man eine Person "Mann" oder "Frau" nennt, ist das, was vor der Geburt passiert, keine Überprüfung, sondern eine Leistung (in diesem Fall) Geschlechterfall).

Dies ist so, da besagte Ausdrucksweise eine Reihe von Normen über Beziehungen, Identifikationen, Wünsche, Interessen, Geschmacksrichtungen, Sprechweisen, Ankleiden, Verknüpfen mit "dem anderen Geschlecht" und so weiter enthält. Dies führt zu einer Konstruktion des Körpers selbst, die auf den vorherrschenden Geschlechternormen basiert.

In den Worten von Butler (2018), obwohl wir so leben, als wären "Frau" und "Mann" mit innerer Realität gemacht und daher unzweifelhaft. Es ist das Verhalten selbst, das das Geschlecht schafft: Wir handeln, wir reden, wir kleiden uns auf eine Weise, die sich festigen kann der Eindruck eines Mannes oder einer Frau.

Gender ist dann keine unbestreitbare und innere Wahrheit. Es ist eher ein Phänomen, das ständig auftritt und sich reproduziert. Zu sagen, dass Geschlecht performativ ist, impliziert, dass niemand von Anfang an ein bestimmtes Geschlecht hat, sondern dass dies während einer ständigen Implementierung geschieht (dh bei der täglichen Wiederholung von Geschlechternormen, die uns sagen, wie man ist oder nicht) Männer sein oder Frauen sein oder nicht).

In demselben Sinne unterscheidet Judith Butler zwischen "Gender is a performance" (Inszenierung, Act) und "gender is performativ". Der erste Fall bezieht sich auf das, was wir tun Wir stellen uns der Welt unter dem Label eines Genres vor, das gewöhnlich binär ist (Frau oder Mann), während sich der zweite Begriff auf die Auswirkungen bezieht, die eine solche Leistung in normativen Begriffen (der Normung) erzeugt..

Die institutionelle Macht

Alle oben genannten Punkte werden überwacht, legitimiert und insbesondere durch politische und institutionelle Befugnisse unterschiedlicher Art geschützt.

Einer von ihnen ist die traditionelle Familie, grundlegend auf einem hierarchischen und heterosexuellen Geschlechtermodell.

Ein anderer ist der psychiatrische Unterricht, der seit seiner Gründung geschlechtsspezifische Ausdrucksweisen, die nicht den dichotomen und heterosexuellen Vorschriften entsprechen, pathologisiert. Es gibt auch andere informelle und alltägliche Praktiken, die uns ständig unter Druck setzen, nicht aus den Geschlechternormen herauszukommen. Ein Beispiel dafür ist verbales Mobbing aufgrund der Geschlechtervielfalt, Dies ist eine Möglichkeit, auf der Einhaltung der normativen Werte zu bestehen, die bei Männern / Frauen und bei Männern / Frauen auftreten.

Das Problem ist also, dass das erstere verschiedene Formen täglicher Gewalt erzeugt und sogar endet durch Konditionierungsmöglichkeiten und Zugang zu Rechten.

Verhandlung von Macht und Widerständen

Dies führt Judith Butler zu der Frage: Wie werden diese Normen selbst auf institutioneller und politischer Ebene festgelegt? Und andererseits, wenn nicht alle Menschen sich in dem ihnen zugeteilten Geschlecht wohl fühlen und die Identität vielfältig und kontinuierlich ist, welche Gewalttypen erzeugen diese Normen? Was ist der beste Weg, um die damit verbundene politische Macht zu untergraben oder zu überwinden??

Aus den oben genannten Gründen verteidigt Butler das Geschlecht wird kulturell gebildet oder gebaut, aber nicht nur das. Die Entscheidungsfreiheit und die eigene Freiheit sind grundlegende Elemente, um die Identifikation, Subversion und Formen des Widerstandes gegen Gewalt zu verstehen, die von den Idealen des Geschlechts auferlegt werden.

Kurz gesagt, Geschlecht wird als ein Instrument der Macht verstanden, insofern es ein entscheidender Mechanismus für die Sozialisierung ist, das heißt, kompetente Mitglieder einer Gesellschaft zu werden und bestimmte Wünsche und Funktionen in ihr zu vergeben. Damit dieses Gerät existiert, muss es jedoch von einem Körper gehandelt werden, dessen Wille und Identität in ständiger Spannung und Verhandlung mit den vorherrschenden Geschlechternormen aufgebaut sind..

In diesen Spannungen und Verhandlungen eröffnet die Möglichkeit der Dekonstruktion; eine Frage, die für die Entwicklung zeitgenössischer feministischer Bewegungen und in verschiedenen Kämpfen zur Bekämpfung der Gewalt und der Schwachstellen, die durch das hegemoniale Sex / Gender-System legitimiert werden, grundlegend war.

Literaturhinweise:

• Amigot, P. & Pujal i Llombart, M. (2009). Ein Lesen des Genres als Machtmittel. Soziologisch, 24 (70), pp. 115-152.
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• Butler, J. (2009). Performativität, Prekarität und Sexualpolitik. AIBR. Zeitschrift für lateinamerikanische Anthropologie. (4) 3, pp. 321-336.
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• Jones, J. (2018). Theoretikerin Judith Butler erklärt, wie Verhalten Gender erzeugt: Eine kurze Einführung in "Gender Performativity". Offene Kultur. Abgerufen am 1. Oktober 2018. Verfügbar unter http://www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
• Velasco, S. (2009). Geschlecht, Geschlecht und Gesundheit. Theorie und Methoden für klinische Praxis und Gesundheitsprogramme. Minerva: Madrid.