Neuropsychologie

Gewöhnliche und ungewöhnliche Bewusstseinszustände

Gewöhnliche und ungewöhnliche Bewusstseinszustände / Neuropsychologie

Es gibt eine Vielzahl von Bereichen der wissenschaftlichen Psychologie, die noch nicht eingehend untersucht wurden und dennoch unser tägliches Leben beeinflussen und in vielen Fällen bestimmen. Eines dieser Gebiete ist das Bewusstsein und seine ungewöhnlichen oder erweiterten Zustände. Sein Studium sollte Priorität haben, da auf höherer Ebene nicht nur das Wissen über das Internet verstanden werden kann pathologische Variationen des Bewusstseins die letztendlich zu unfähigen oder unpassenden Erkrankungen führen, auch wenn sie spontan auftreten oder durch Praktiken oder Substanzen ausgelöst werden. Dieses Verständnis würde eine umfassende Analyse der Vorteile und Risiken dieser Zustände sowohl aus humanistischen als auch aus neurobiologischen oder biochemischen Gesichtspunkten ermöglichen..

In diesem Hypothesenvorschlag wird eine mögliche Erklärung des historischen Zugangsbedürfnisses zu diesen Staaten aufgezeigt. Dies zielt darauf ab, die Nachdenkungsarbeit fortzusetzen und das Rad des Wissens ein wenig zu schieben, um andere Autoren zu ermutigen, ihre Hypothesen zu veröffentlichen, und eines Tages können wir hoffentlich das endgültige finden.

In dieser Studie der Online-Psychologie werden wir die gewöhnliche und ungewöhnliche Bewusstseinszustände um unseren Verstand besser zu verstehen.

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  1. Verwendung von Psychedelika
  2. Auswirkungen von Psychedelika auf das Bewusstsein
  3. Negative Auswirkungen psychedelischer Medikamente auf den Geist
  4. Familienbeziehungen und Freundschaften
  5. Wissenschaftliche Debatte über Bewusstseinszustände
  6. Verschiedene Arten des Bewusstseins
  7. Warum werden Psychedelika konsumiert?
  8. Hypothese der Nosto-Transzendenz
  9. Mechanismen
  10. Bedarf an erweiterten Bewusstseinszuständen
  11. Schlussfolgerungen

Verwendung von Psychedelika

Ein großer Teil dieses Textes wird sich auf die Verwendung psychedelischer Drogen konzentrieren, und dies wird als Ausgangspunkt für die Hypothese dienen, denn wenn wir uns mit gewöhnlichen und ungewöhnlichen Bewusstseinszuständen befassen wollen, werden diese Werkzeuge und ihre Auswirkungen als Modelle dargestellt ideale Studie.

Jeder Konsum psychoaktiver Medikamente beginnt, wenn eine Person aus irgendeinem Grund beschließt, eine Substanz zu konsumieren. Diese Entscheidung wird von gegeben ein Bedürfnis zu befriedigen, ein Bedürfnis, das überraschenderweise nicht in Tausenden, sondern Millionen von Jahren der Geschichte verschwunden ist. Die Frage ist also, was ist das zwingende Bedürfnis, das uns in unserer gesamten Geschichte dazu gebracht hat, diese Substanzen zu konsumieren. Um auf diese Frage einzugehen, wäre es nützlich, die Auswirkungen der meisten Psychedelika kurz zu beschreiben.

Einerseits haben wir die Auswirkungen, die bei den Verbrauchern relativ häufig sind. Wir reden zum Beispiel von Veränderungen in der Wahrnehmung der Realität, Dazu gehören geringfügige Verzerrungen, z. B. das Hören oder Sehen von nicht vorhandenen Reizen, bis hin zu größeren Verzerrungen, z. B. das Umdenken bei der bisherigen Konzeption abstrakter Konzepte wie Welt, Natur oder Leben.

Diese Realitätsänderungen können gesehen werden, und in vielen Fällen ist dies tatsächlich der Fall von zwei entgegengesetzten Polen. Zum einen kann daraus abgeleitet werden, dass unter den Auswirkungen bestimmter psychedelischer, visueller oder auditorischer Halluzinationen und quasi-psychotischer Realitätsverzerrungen gelitten werden; Auf der anderen Seite ist es auch bekanntDiese Substanzen schärfen die Sinne, Wenn es also keine Halluzinationen gab, würde es auch diese nicht-pathologischen Variationen in den sensorischen Systemen geben.

In Bezug auf das mögliche Umdenken abstrakter Konzepte in a Person mit einer psychotischen Veranlagung, Sicherlich würden diese Erfahrungen zu einer Destabilisierung führen und paranoide Bilder auslösen. Es ist jedoch auch bekannt, dass die Öffnung zu neuen Schemata des Verständnisses der Umwelt durch die Transzendenz der bisher als unbeweglich angesehenen Muster eine bessere Anpassung des Individuums im Hinblick auf ein besseres Wissen über die Umwelt begünstigt.

Auswirkungen von Psychedelika auf das Bewusstsein

Wenn wir uns bei der biologischen Definition von Intelligenz, die sie als Anpassungsfähigkeit eines Individuums beschreibt, in Schutz nehmen, werden wir diesen Vorschlag verstärken, da eine Studie (Kanazawa, 2010) bewiesen hat die positive Korrelation zwischen CI und Konsum von Psychedelika. Die Studie verwies auf die größere Fähigkeit der klügsten Menschen, auf neue Situationen einzugehen. Darüber hinaus neigen klügere Menschen dazu, eine Interaktion mit psychedelischen Medikamenten anzustreben, die nach Ansicht des Autors neue Szenarien vor den in ihrem sozio-kulturellen und pädagogischen Kontext festgelegten Paradigmen bieten. Dies würde, wie gesagt wurde, zu einer besseren Anpassung führen.

Ein weiterer häufiger Effekt von Psychedelika ist die Induktion dessen, was als eine Reihe von angenehmen Empfindungen definiert werden kann, wie z Sie sind Freude, Glück oder Wohlbefinden. Es ist wichtig anzumerken, dass eine Studie (Griffiths, 2011), die mit Freiwilligen, die Psilocybin einnahmen, durchgeführt wurde, positive Veränderungen und einen Anstieg des emotionalen Wohlbefindens in ihrer Probe bis zu 14 Monate nach dem Verzehr zeigte. Daraus folgt, dass dies nicht bloß flüchtige und oberflächliche Empfindungen sind, sondern eher Die Erfahrung erreicht sehr tiefe Ebenen der Psyche, Ermöglichen eines Lernens und einer Verbesserung des individuellen Alltags, das im Laufe der Zeit zu dauerhaften Wohlfahrtszuständen führt. Insbesondere gaben 94% der Stichprobe an, dass die Erfahrungen in den Sitzungen das Wohlbefinden und die Lebenszufriedenheit erhöhten.

Es ist phylogenetisch nachvollziehbar, dass wir das suchen, was uns gefällt, aber psychedelische Erfahrungen gehen über reine Genüsse hinaus. Dieses Glück unterscheidet sich von dem, das durch Medikamente ausgelöst wird, die andere Wirkmechanismen wie Kokain oder Heroin verwenden, was zu einer intensiveren Art von Euphorie oder vorübergehender Ausweichung führen würde..

Im Gegensatz zu diesen, psychedelika fördern ein auf wachstum und selbstanalyse basierendes Wohlbefinden, in Mechanismen, die dauerhafte Veränderungen ermöglichen. Sie sind Werkzeuge, die, wie allgemein gesagt, ein Glück bieten, das von innen und nicht von außen kommt, auch wenn dies anscheinend nicht der Fall ist. Sehr wahrscheinlich würden sie auch süchtig machen, wenn die Quelle des Wohlbefindens die Substanz wäre. Dies ist jedoch nicht der Fall.

Negative Auswirkungen psychedelischer Medikamente auf den Geist

So wie diese Substanzen Erlebnisse hervorrufen können, die uns in den Himmel bringen, sind sie auch in der Lage, uns in die Hölle zu bringen und Huxley umschrieben. Obwohl in den letzten Jahrzehnten gesehen wurde, sind Besuche in der Hölle wirklich selten und treten nur dort auf, wo es sie gibt ängstliche oder depressive Symptomatologie vor dem Verbraucher oder wenn die Umgebungsbedingungen, unter denen er verbraucht wird, nicht angemessen sind.

Sie sind noch seltener schlechte Erfahrungen, die den Konsum einstellen, anscheinend werden auch schwierige Erfahrungen mit Psychedelika gelernt und wertvolle Lektionen fürs Leben erhalten; Einige Autoren sagen sogar, dass man mit diesen schwierigen Erfahrungen am meisten lernt, aber am Ende hängt das von zu vielen Faktoren ab.

Das beste Beispiel dafür sind Rituale mit großen Psychedelika wie der Peyote oder der Ayahuasca. Die große Mehrheit der Amazonas-Indianer, die in diesen Fragen befragt wurden, berichtet von sehr harten Zeremonien oder "Jobs", voller Schmerz, Erbrechen, unangenehmen Ansichten usw., und sie verbrauchen immer noch, da die Erfahrung ihnen den Zugang ermöglicht eine Reihe von Erkenntnissen, die sie nicht aufgeben wollen.

Die Psychedelika Sie beeinflussen häufig auch soziale Aspekte der Person. Bei allem, was gesagt wurde und anderen Aspekten, erzeugen oder verbessern diese Erfahrungen auch Aspekte wie Empathie, Altruismus oder Zugehörigkeitsgefühl. In der oben zitierten Griffiths-Studie war das Ausmaß der positiven sozialen Effekte, die vom Psilocybin-Konsum herrührten, einer, der nach 14 Monaten immer noch hohe Werte aufwies.

Insbesondere bei anderen Substanzen finden sich neben Erklärungen, die auf Erfahrungsfaktoren beruhen, biochemische Erklärungen für diese Tatsache. Dies ist der Fall von MDMA. Dies verursacht die Freisetzung von Oxytocin, die nicht nur mit der Bildung oder Stärkung affektiver Bindungen zusammenhängt, sondern auch mit der Fähigkeit eines Individuums, sich stärker von seiner Umgebung unterstützt zu fühlen (Heinrichs et al., 2003)..

Familienbeziehungen und Freundschaften

Der soziale Bereich der Person umfasst auch Familie und Arbeit. In der Griffiths-Studie wurde in seiner Stichprobe auch eine Steigerung der Qualität der Familienbeziehungen nach der Erfahrung beobachtet. In einer weiteren kleinen Studie (Oña, 2012), in der eine Stichprobe regelmäßiger Konsumenten von Ayahuasca analysiert wurde, wurde erneut beobachtet, dass zumindest in der Beziehung zu den Eltern 73% der Stichprobe wichtige positive Veränderungen zeigten.

Diese Änderungen waren den Themen zufolge auf die Verständnis und Integration vergangener Konflikte, in einer erneuerten Fähigkeit, die Liebe zu ihnen zu fühlen, zu einer fließenderen emotionalen Kommunikation oder einfach zu einer höheren Akzeptanz. Bezüglich ihrer Beschäftigung berichteten 77% der Stichprobe in derselben Studie auch über bedeutende Veränderungen durch den Verbrauch von Ayahuasca. Diese Veränderungen wurden aus einer humanistischen Perspektive verbalisiert. Sie betonten, dass sie die Arbeit nach dem Trinken als eine Gelegenheit wahrnahmen, das zu tun, was sie wollten, und so als Menschen wachsen und nicht als einfache Geldquelle. Unter den gesammelten Proben befanden sich viele Probanden, die ihre Arbeit verlassen hatten, um das zu tun, was sie ihr Leben lang gewollt hatten.

Es liegt auf der Hand, auch beim Konsum von Psychedelika ungewöhnliche Zustände werden induziert oder erweitertes Bewusstsein Es ist schwierig, dieses Konzept objektiv zu definieren, aber ich werde auf eine der einfachsten und klarsten Definitionen verweisen:

“Ein psychischer Zustand, der von einem Individuum (oder von einem objektiven Beobachter dieses Individuums) subjektiv als in psychologischen Funktionen vom "normalen" Zustand des Individuums unterschieden werden kann (Krippner, 1980).

Diese Definition bezieht sich auf alle Variabilität des beobachtbaren Bewusstseins, so dass wir verstehen würden, dass, wenn eine qualitative Änderung in den allgemeinen Funktionen unseres normalen Bewusstseins vorgenommen wurde, wir in einen ungewöhnlichen Bewusstseinszustand eintreten. Ich halte es für besonders angebracht, sie aus diesem Blickwinkel zu beschreiben, da wir berücksichtigen müssen, dass jeder Mensch unter anderem aufgrund seiner genetischen, psychologischen, physiologischen oder biochemischen Merkmale in einem bestimmten Bewusstseinszustand lebt, der mehr oder weniger erweitert werden kann.

Diese Zustände werden im Allgemeinen aus einer psychopathologischen Perspektive verstanden, da wir bei vielen Erkrankungen ein verändertes Gewissen vorfinden und dieses Symptom klinisch als Indikator für eine bestimmte Pathologie verstanden wird..

Wissenschaftliche Debatte über Bewusstseinszustände

Es gibt eine wissenschaftliche Debatte, die meiner Meinung nach zumindest absurd ist und die sich um das Internet dreht mögliche Einstufung von Bewusstseinszuständen die sich von den häufigsten unterscheiden, das heißt das Aufwachen, das Beta-Wellen ausstrahlt. Stanislav Grof zum Beispiel, ein Psychiater tschechischer Herkunft, hat immer die Existenz ungewöhnlicher nicht-pathologischer Bewusstseinszustände mit Ausnahme des Schlafes verteidigt. Wenn wir die Zustände, die durch Psychedelika hervorgerufen werden, eingehend analysieren, stellen wir fest, dass:

  1. Im Zustand der psychedelischen Ekstase mangelt es an Feindseligkeit, die psychotische Notfälle prägt.
  2. Ekstatische Inhalte enthalten Wissenserfahrungen, während psychotische Erfahrungen durch das Eingeben extravaganter oder stereotype Konzepte gekennzeichnet sind;
  3. Die Klarheit, das Verständnis und die Freude in psychedelischen Zuständen stehen im Gegensatz zu dem Entsetzen und der Dummheit, die psychotische Krisen kennzeichnen.
  4. Die Grunderfahrung in der psychedelischen Ekstase ist Glück, während sie in der psychotischen Erfahrung Verwirrung und Selbstbezug ist.

Ich gehe lieber nicht näher auf dieses Thema ein, aber ich wollte meine Positionierung kurz begründen, bevor ich fortfahre, da ich unter der Überzeugung schreibe, dass es wirklich ungewöhnliche Bewusstseinszustände gibt, wie sie etwa durch den Konsum von Psychedelika bei gesunden Menschen entstehen, die nicht pathologisch sind.

Verschiedene Arten des Bewusstseins

Die Hauptkapazitäten oder Merkmale, die mit ungewöhnlichen Bewusstseinszuständen zusammenhängen, sind vielfältig, und einige Autoren haben versucht, eine große Anzahl von ihnen zu schreiben. Ich werde auf die Höhepunkte der Arbeit von Agustín de la Herrán verweisen, der die grundlegenden Eigenschaften psychedelischer Zustände detailliert darstellen wird, vorausgesetzt, sie werden in geeigneter Weise in geeigneten Umgebungen und in geeigneten Fächern präsentiert.

  1. Gefühl der Einheit. Wenn man in ungewöhnlichen Bewusstseinszuständen voranschreitet, wird dieses Gefühl der Vereinigung mit dem, was Subjekte als Kosmos, Leben oder Natur beschreiben können, offensichtlich. Einige Autoren bezeichnen diese Erfahrung als eine kosmische Vereinigung, und sie zeichnet sich durch ein plötzliches Verständnis aus, ähnlich wie das Eureka-Phänomen, das bei den Probanden das Gefühl hervorruft, Teil eines großen Netzwerks zu sein, das das gesamte Universum ausmacht. Nach Chardins Worten wird Vielfalt zu Vielfalt, Vielfalt zu Einheit und Einheit zu Einheit und Universalität zu Universalität..
  2. Wohlfahrt. Wenn der Bewusstseinszustand sehr erweitert ist, ist es für die Probanden leichter, weniger Anhaftung an das Wohlbefinden zu haben, als das Zentrum der Aufmerksamkeit der Person um weniger egozentrische Interessen und tiefer und großzügiger zirkuliert. Auf diese Weise wird das Wohlbefinden gesucht, das globales oder soziales Wohlergehen impliziert, und das Konzept des Wohlbefindens wird als eine Form der zentripetalen Befriedigung geändert, die aus dem Bewusstsein oder der sich selbst erfüllenden Fülle zu betrachten ist..
  3. Gelassenheit. Menschen, die unter diesen psychedelischen Zuständen gelebt haben oder sind, haben sich innerlich beruhigt. Wir dürfen diese innere Gelassenheit jedoch nicht mit dem Begriff Gelassenheit zum Trocknen verwechseln, da letztere ausschließlich von der Kontrolle der Impulse abhängt und die erste aus dem Bewusstseinszustand oder der Reife kommt; obwohl es sich mit Verhaltensweisen manifestieren kann, die für gewöhnliche emotionale Gelassenheit typisch sind.
  4. Achtung. Die ungewöhnlichen Bewusstseinszustände beinhalten einen Fokus der Aufmerksamkeit auf das Innere gerichtet. Diese Zustände sind im Prinzip gegen Dispersion und erleichtern so andere gängige Prozesse wie die Introspektion.
  5. Einsamkeit. Das Erreichen dieser Zustände steht im Zusammenhang mit "alleine reisen" oder dem Verlangen nach weniger häufigem Bedarf. Wie A. Maslow sagte: "In den fortgeschrittensten Entwicklungsstadien ist die Person besonders allein und kann sich nur auf sich selbst verlassen." Es muss hinzugefügt werden, dass sich auch der Begriff der Einsamkeit ändert. Es ist eine positive Erfahrung, verstanden als Abwesenheit von Modellen, Wiederbegegnung mit sich selbst, Verinnerlichung, selbstkonstruktive und großzügige Kreativität usw..
  6. Liebe. Die Erfahrung psychedelischer Zustände ist mit fähigeren affektiven Zuständen und allmählich höheren Liebeszuständen verbunden. Unter Liebeszuständen wird die Fähigkeit, Tiefe und altruistisches Bewusstsein des liebenden Verhaltens mit dem geliebten Menschen verstanden, dessen Ziel die gemeinsame Erziehung ist. Der Evolutionsprozess der zunehmenden Komplexität des Bewusstseins, mit dem sich die Humanisierung zusammenfassen lässt, könnte laut Chardin dem Prozess der nicht-egozentrischen "Amorisierung" gleichkommen.
  7. Natur. Ein größerer Bewusstseinszustand, mehr im Einklang mit der Natur. Das Thema fühlt sich dadurch stärker teilnehmend. Er weiß es einfühlsamer und ästhetischer, er schätzt es mehr, aber er konzentriert sich neugierig immer auf die gesamte Natur, dh auf die Wildnis und auf das, was der Mensch geschaffen hat, oder wie die Griechen gesagt haben, für die "rohen" und so "gekocht".

An dieser Stelle können wir uns ein Bild davon machen, was es bedeutet, diesen Bewusstseinszuständen zu begegnen und den Inhalt der Erfahrungen, die diese auslösen. Wie wir sehen konnten, erlauben uns die meisten von ihnen, in Bereichen der Person zu arbeiten, in denen wir wahrscheinlich noch nie gearbeitet haben. Man kann von einer humanistischen, integrierenden, persönlichen Erfüllungsarbeit sprechen, die den Menschen zu einem authentischen und dauerhaften Zustand des persönlichen und sozialen Wohlbefindens führen kann.

Warum werden Psychedelika konsumiert?

Nun, da wir eine klare Vorstellung von den Auswirkungen haben, die alle Psychedelika mehr oder weniger stark hervorrufen, können wir die ursprüngliche Frage erneut formulieren: ¿Welches intrinsisch menschliche Bedürfnis treibt uns an, sie zu konsumieren? Es ist eine Frage, die kaum definitiv beantwortet werden kann, aber wir können zumindest plausible Hypothesen auf der Grundlage überprüfbarer Daten formulieren..

Die Wahrheit ist, dass aus anthropologischer Sicht die meisten psychedelischen Drogen, Sie sind unsere evolutionären Begleiter. Mehr als 90% der Kulturen der Menschheitsgeschichte haben unermüdlich nach Substanzen oder Methoden gesucht, um diese Zustände zu erreichen. Wir sprechen über Substanzen beim Konsum halluzinogener Pilze in Sibirien, von Hanf in Indien oder von Meskalin-Kakteen in Mexiko. und wir sprechen über Methoden, die sich auf verschiedene Prozesse oder Techniken beziehen, die geschaffen wurden, um dieselben visionären Zustände zu erreichen, ohne dass Substanzen aufgenommen werden müssen, die über Jahrhunderte und Jahrtausende verfeinert wurden.

Wir haben Beispiele für Atemübungen (Pranayama, Bastrikin, buddhistische "Feueratmung", Sufi-Atmung, Bali-Ketjak, Inuit of Eskimos), Soundtechniken (Perkussion, Glocken, Verwendung von Stöcken, Glocken) , Gongs, Mantras), Tänze und andere Bewegungsformen (Gyrationen der Derwische, die Tänze der Lamas, der Tanz der Kalahari-Buschmänner, der Artha-Yoga, der Qigong), die soziale Isolation und die sensorische Deprivation (Rückzüge) in der Wüste, in Höhlen oder Bergen, die Suche nach der Vision), unter vielen anderen (Grof, 2005).

Das akzeptieren wir dann Es besteht ein historisches Bedürfnis nach Zugang zu diesen Bewusstseinszuständen, mehr als spezifisch Substanzgebrauch. Der Verbrauch würde nur eine andere Möglichkeit oder Methode darstellen, um auf die anscheinend gleichen Zustände zuzugreifen. Bevor ich mich der Hypothese nähere, um dieses Bedürfnis zu erklären, möchte ich kurz anhalten, um über ein Thema zu sprechen, das zum Verständnis meines Vorschlags beitragen wird, nämlich der menschlichen Wahrnehmung.

Das ist eine nachweisbare Tatsache Was wir als Realität wahrnehmen, ist kein Spiegelbild davon, denn die Informationen und die Reize, die aus der Umgebung kommen, durchlaufen eine Reihe von Filtern, die deren Interpretation ermöglichen. Abgesehen von den grundlegenden Prozessen der Wahrnehmung und Weiterleitung von Reizen habe ich diese Filter in drei Stufen eingeteilt: biologisch, kulturell und persönlich. Der erste umfasst alle Filter, die im Gehirn funktionieren, sobald sie Informationen aus verschiedenen Sinneskanälen erhalten haben.

Dies geschieht zuerst im Thalamus und in aufeinanderfolgenden Stadien im Frontallappen und im Neokortex. Diese erste Ebene von Filtern ist in jedem einzelnen von uns zu finden und ist für jeden Einzelnen einzigartig und exklusiv, da jeder von ihnen kortikale und thalamo-kortikale Strukturen aufweist, die aufgrund ihrer biographischen Geschichte und ihrer genetischen Belastung gebildet wurden . Kulturfilter beziehen sich auf die Gesellschaft und den Kontext, in dem sich das Individuum befindet, und bestimmen den gesamten Prozess der Wahrnehmung der Realität. Sie modellieren es von der Religion oder den vorherrschenden Überzeugungen über Bräuche, Traditionen oder die Art und Weise, mit anderen Menschen zu interagieren. Schließlich würden sich persönliche Filter auf alle kognitiven Konstruktionen und Muster beziehen, die jede Person während des Bürstens mit dem Leben geschmiedet hat. Die Eigenschaften von Persönlichkeit, Vorurteilen oder erlernten Verhaltensweisen würden letztendlich alles filtern, was von außen wahrgenommen wird.

An dieser Stelle könnten wir andere bekannte Daten hinzufügen, um zu bestätigen, dass wir die Realität nicht so wahrnehmen, wie die lächerlichen Wellenlängen, die wir wahrnehmen, aber ich möchte keine bereits bekannten theoretischen Inhalte eingeben. Ich denke, wir müssen dieser Tatsache schließlich danken und nicht in eine romantische Sehnsucht verfallen, nach der realen Welt oder der nackten Realität zu suchen, denn wir sind so effizient darin, Informationen aus der Welt herauszufiltern, die wir bauen konnten aktuelle Gesellschaften. Schließlich kann es gesünder sein, eine demütige Haltung einzunehmen und zu akzeptieren, dass es nicht möglich ist, die gesamte Realität einzufangen.

Hypothese der Nosto-Transzendenz

Nach diesen Klarstellungen werden wir anfangen, die Nosto-Transzendenz-Hypothese zu zeichnen, wie ich sie genannt habe. Diese Hypothese beruht auf vier Annahmen:

  • Der Mensch hat eine unvermeidlicher Bedarf an Umweltkenntnissen. Dies ist darauf zurückzuführen, dass eine größere Kenntnis der Umwelt eine bessere Anpassung an sie ermöglicht und somit eine hohe Überlebenswahrscheinlichkeit garantiert.
  • Der gewöhnliche Bewusstseinszustand jedes Einzelnen ist natürlich begrenzt. Dies geschieht mit dem Ziel von “Zuflucht suchen” vor der komplexesten objektiven Realität. Je weniger überflüssige Überlebensimpulse wir wahrnehmen, desto effektiver werden wir in unseren persönlichen und sozialen Praktiken sein.
  • Außergewöhnliche Bewusstseinszustände erlauben Zugang zu mehr "Realität". Dies ist eine Tatsache, die sich aus verschiedenen Disziplinen zeigt. Es gibt Anzeichen für eine verminderte Aktivität im Thalamus, wenn einem Patienten Psilocybin verabreicht wird (Carhart-Harris, 2012); Die Versuchspersonen unter den Auswirkungen der LSD übertreffen mit mehr Erfolg die auf der "leeren Maske" basierenden Experimente als die Kontrollpersonen (Passie, 2008) und eine lange Zeit usw. Letztendlich werden in diesen Zuständen die Filter, die die Wahrnehmung der Realität beeinflussen, vorübergehend geschwächt, und aufgrund der Ausdehnung des gewöhnlichen Bewusstseins wird auf die Realität umfassender zugegriffen..
  • Die Erfahrung von ungewöhnlichen Bewusstseinszuständen verbessert die Koexistenz in der Gesellschaft und Zufriedenheit mit dem Leben. Wie wir bereits gesehen haben, führt die richtige Erfahrung psychedelischer Zustände zu einer Reihe positiver Auswirkungen sowohl auf die Person als auch auf ihre Gesellschaft.

Wenn man feststellt, dass wir uns ungefähr acht Stunden am Tag und während der meisten Tage unseres Lebens in ungewöhnlichen Bewusstseinszuständen befinden, wird die Notwendigkeit eines Zugangs zu diesen Zuständen klar. Diese Hypothese geht jedoch noch einen Schritt weiter und schlägt vor, dass einer der Gründe für diese Notwendigkeit darin besteht, sich an die Umgebung anzupassen.

Mechanismen

Die Mechanismen, durch die dieser Prozess ausgeführt wird Es kann mehrere geben. Neben dem Zugang zu mehr “Realität” In der dritten Annahme, die an sich eine bessere Anpassung hervorrufen würde, sind weitere mögliche tiefere Mechanismen zu erwähnen, die komplexer sind und auch in diesem Prozess wirken. In diesen Staaten ist der soziokulturelle Kontext, in dem man sich befindet, viel leichter zu integrieren.

Der Traum wäre zum Beispiel ein langsamer Integrationsprozess, durch die die relevanten Informationen zu diesem Zweck täglich aktualisiert werden. Wir können auch davon ausgehen, dass die erweiterten, durch Substanzen induzierten Bewusstseinszustände viel intensiver auftreten und diese wichtige Komponente des Bewusstseins sind, anders als im Traum. Dieser Integrationsprozess ist viel schneller und effektiver.

Wir beziehen uns auf a Katalysatorprozess zum Verständnis und zur Absorption von Kultur. Am Beispiel des Einsatzes von Psychedelika geht die überwiegende Mehrheit der Nutzer jedoch über diese erste Schwelle hinaus und überschreitet die Werte und Paradigmen ihres soziokulturellen Kontextes, um einen kritischen Standpunkt zu übernehmen. Wenn wir also von subtilen Variationen oder Erweiterungen des normalen Bewusstseinszustandes des Individuums sprechen, werden wir die erste Ebene der Anpassung finden, die besprochen wurde. das heißt, das erweiterte Kulturverständnis und damit seine ideale Anpassung.

Wenn wir über beträchtliche oder außergewöhnliche Erweiterungen in Bewusstseinszuständen sprechen, werden wir uns wahrscheinlich auf der zweiten Ebene befinden, auf der wir auf das zugreifen können, was wir vielleicht nennen “echte menschliche Kultur”, Die vorherrschenden Werte sind die Natur und ihre Faszination, Respekt und Liebe gegenüber allem, was existiert und sich selbst gegenüber usw. Es ist wichtig zu beachten, dass die Personen, die diesem beitreten “echte menschliche Kultur” Sie werden nicht zu Marginalisierten in ihrer eigenen Kultur, sie leben weiter in ihr und wir können sagen, dass sie es sogar verbessern, weil die bereits besprochenen prosozialen Kapazitäten erhöht wurden.

Diese Transzendenz beruht auf der Tatsache, dass mit dem Erreichen größerer Bewusstseinszustände ein Prozess entsteht, der fortschreitend ist, richtet die Aufmerksamkeit auf sich selbst; Auf diese Weise lernen wir die Außenwelt kennen, um die Innenwelt kennenzulernen. Und bei Letzteren gibt es offensichtlich keine künstlich aufgebauten Gesellschaften, sondern die menschliche Kultur, die wir alle besitzen. Das ist die Transzendenz.

Bedarf an erweiterten Bewusstseinszuständen

Experimentell ist es sehr einfach, die Notwendigkeit zu überprüfen, auf erweiterte Bewusstseinszustände zuzugreifen: einfach, jemanden von ihnen berauben, um zu sehen, was passiert. Zum Beispiel können wir ihm den gewöhnlichsten ungewöhnlichen Zustand vorenthalten: den Schlaf. Gegenwärtig gibt es mehr als legitime ethische Zwänge, die die Verwirklichung dieser Art von Experimenten verhindern. Wir kennen die Konsequenzen jedoch entweder durch die Untersuchung von Menschen mit chronischer Schlaflosigkeit, durch die Folterchroniken aufgrund dieses Verfahrens usw..

Die Konsequenzen lassen nicht lange auf sich warten: Visuelle und auditive Halluzinationen können ab dem dritten Tag ohne Schlaf erscheinen. Außerdem treten allmählich Symptome wie Depression, Angstzustände, Stimmungsschwankungen, Reizbarkeit, Orientierungslosigkeit, Konzentrationsstörungen, Aufmerksamkeit und Gedächtnis auf..

A priori Wir werden denken, dass diese Auswirkungen auf die Tatsache zurückzuführen sind, dass das Gehirn im Traum ruht und wenn es nicht klappt, beginnt es zu versagen. Aber die Wahrheit ist, dass die Aktivität des Gehirns während des Schlafes in langsamen Wellen nur um 20% abfällt und während des REM-Schlafs wieder bei 100% funktioniert (Hobson, 2003)..

Mit diesen Daten können wir weiterhin Spekulationen anstoßen. Wenn das Gehirn nicht während des Schlafes ruht, könnte es sein, dass die Vorteile durch den Zugang zu einem erweiterten Bewusstseinszustand entstanden sind, und dass die Auswirkungen, die bei jedem Menschen auftreten, wenn er tagelang nicht schläft, auf das Gehirn zurückzuführen sind Bleib im Wachzustand.

Schlussfolgerungen

Diese Hypothese schlägt das vor Die erweiterten Bewusstseinszustände befriedigen elementare menschliche Bedürfnisse entscheidend. Aus diesem Grund verfolgen wir psychoaktive Substanzen seit Jahrtausenden, meistens aus tiefem Respekt und Heiligkeit, als einen grundlegenden Bestandteil von etablierten Ritualen, die den Konsum begleiten, wie Fasten, Pilgerreisen, Opfer oder spezielle Diäten..

Bedauerlicherweise begann der Respekt um die psychoaktiven Substanzen Ende des 19. Jahrhunderts zu schwinden, und heutzutage ist er fast vollständig durch ein irrationales Tabu ersetzt worden, zu dem jeder Mensch gehört “anständig” muss weggehen Es ist irrational, da das Tabu nach den Kriterien der Rechtmäßigkeit des Stoffes und nicht der Sicherheit angewandt wird. Und es ist mehr als offensichtlich, dass die Drogengesetzgebung nicht auf wissenschaftlichen Erkenntnissen basiert, die in Bezug auf die Drogengesetzgebung existieren. Wir haben also ein paradoxes Szenario in dem Substanzen, die einen historischen Nutzen haben, werden bestraft und die pharmakologisch unbedenklich sind und gleichzeitig den Konsum der schädlichsten bekannten Drogen, nämlich Alkohol und Tabak, zulassen und fördern.

Zusätzlich zu den Methoden, die auf der Einnahme von äußeren Elementen basieren, haben wir Praktiken oder Übungen entwickelt und perfektioniert, durch die Sie auf dieselben Bewusstseinszustände zugreifen können.

Diese setzen eine Verbesserung für die eigene Zufriedenheit mit dem Leben und für das Zusammenleben in der Gesellschaft voraus, wie die dritte Annahme vorsieht. Abgesehen von den kommentierten Aspekten, die diese Verbesserungen begünstigen, möchte ich insbesondere einen Faktor erweitern, nämlich, dass viele, wenn nicht alle Konsumenten "älterer" Psychedelika, darauf hinweisen, dass sie, wenn sie sich in diesen so erweiterten Bewusstseinszuständen befinden, eine ganz besonderes Gefühl der Rückkehr, "als ob sie zu Hause wären".

Ich postuliere, dass wir für die richtige Evolution unserer Spezies auf eine bestimmte Art und Weise von der Realität oder unserer Natur "wegkommen" mussten, was offensichtlich wird, wenn wir die Filter erneut analysieren, durch die die Informationen unserer Umgebung durchlaufen. Das menschliche Gehirn ist eine großartige Filter- und Verarbeitungsmaschine, mit der wir den Rest der Arten überwinden und mehr oder weniger sichere und stabile Gesellschaften bilden können. So sehr wir uns jedoch von unserer Natur oder einer umfassenderen Wahrnehmung der Realität entfernt haben, sind wir immer noch Teil des Tierreichs. Auf diese Weise würden die erweiterten Bewusstseinszustände ein Werkzeug darstellen, um vorübergehend zu dem zurückzukehren, was wir sind, und egal wie sehr wir uns bemühen, wir werden es immer sein.

Der Name dieser Hypothese ist zum Teil auf diese letzte Überlegung zurückzuführen, da sie vorgibt, die evolutionäre Notwendigkeit der Transzendenz zu betonen. Eine trockene Transzendenz würde jedoch annehmen, dass a Zugang zu neuem Wissen oder ungewöhnlichen Dimensionen das war noch nie zuvor erreicht worden, und in diesem Fall handelt es sich um eine Transzendenz auf etwas "Bekanntes" oder das wahrscheinlich "erinnert" wird (griechische Nostos-Wurzel bedeutet Rückkehr).