Persönlichkeitstheorien in der Psychologie Carl Rogers

Karl Ramson Rogers, besser bekannt als Carl Rogers, Er war ein Pionierpsychologe in den Vereinigten Staaten humanistischer therapeutischer Ansatz (zusammen mit Abraham Maslow). Rogers gilt als einer der einflussreichsten Psychologen in der Geschichte der Menschheit.

Wir können den nächsten Autor als Psychologen mit großem vitalem Optimismus und mit sehr auf die Freiheit und das Wohlbefinden der Menschen ausgerichteten Ideen auf allen Ebenen charakterisieren. In diesem Artikel über Psychologie-Online werden wir über seinen großen Beitrag sprechen Carl Rogers in der Persönlichkeitstheorien in der Psychologie. Darüber hinaus fassen wir seine Biografie, Theorie und seine auf die Person bezogene Therapie zusammen.

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1. Biografie von Carl Rogers
2. Carl Rogers: Humanistische Theorie
3. Freier Wille und die Anfänge der humanistischen Theorie
4. Die Therapie konzentrierte sich auf die Person von Carl Rogers
5. Inkongruenz, Neurose und das Selbst nach Rogers
6. Theorien der Persönlichkeit: die Abwehrkräfte unseres Geistes
7. Die Abwehrmechanismen nach Carl Rogers
8. Die komplette funktionale Person - Theorien des Humanismus
9. Berühmte Zitate von Carl Rogers
10. Carl Rogers: Bücher

Biografie von Carl Rogers

Carl Rogers wurde am 8. Januar 1902 in Oak Park, Illinois, einem Vorort von Chicago, als viertes von sechs Kindern geboren. Sein Vater war ein erfolgreicher Bauingenieur und seine Mutter eine Hausfrau und ein frommer Christ. Seine Ausbildung begann direkt in der zweiten Klasse, da er bereits vor dem Eintritt in den Kindergarten lesen konnte.

Als Carl 12 Jahre alt war, zog seine Familie 30 Meilen westlich von Chicago, und hier würde er seine Jugend verbringen. Mit einer strengen Ausbildung und vielen Pflichten wäre Carl eher einsam, unabhängig und selbstdiszipliniert.

Er ging an die University of Wisconsin Landwirtschaft studieren. Später wechselte er zur Religion, um den Glauben zu praktizieren. In dieser Zeit war er einer von zehn Auserwählten, die Beijing für die "World Student Christian Federation Conference" für 6 Monate besucht haben. Carl erzählt uns durch seine Biografie, dass diese Erfahrung sein Denken so weit erweitert hat, dass er anfing, einige grundlegende Konzepte seiner Religion zu bezweifeln.

Nach seinem Abschluss heiratete er Helen Elliot (gegen den Willen seiner Eltern), zog nach New York und besuchte das Union Theological Seminary, eine berühmte liberale religiöse Einrichtung. Hier nahm er an einem organisierten Studentenseminar mit dem Titel "Warum betrete ich das Ministerium??"

Es ist wichtig zu erwähnen, dass ein Seminar mit einem solchen Titel niemals besucht werden sollte, wenn man nicht seine Karriere wechseln möchte. Carl sagt uns, dass die meisten Teilnehmer "Sie dachten darüber nach, sofort religiöse Arbeit zu verlassen".

Der Verlust in der Religion wäre, natürlich, der Gewinn der PsychologieRogers wechselte zum klinischen Psychologieprogramm an der Columbia University und promovierte 1931. Rogers hatte jedoch bereits seine klinische Arbeit bei der Rochester Society zur Verhütung von Grausamkeit für Kinder (Rochester Society for the Prevention of Rochester) aufgenommen Grausamkeit bei Kindern). In dieser Klinik lernte er die Theorie und therapeutischen Anwendungen von Otto Rank kennen, der ihn dazu anregen würde, den Weg zur Entwicklung seiner eigenen Theorie einzuschlagen.

Theorie und Bücher von Carl Rogers

1940 wurde ihm der volle Lehrstuhl in Ohio angeboten. Zwei Jahre später schrieb er sein erstes Buch "Beratung und Psychotherapie".(Alle Titel seiner Bücher auf Spanisch werden wir am Ende des Kapitels platzieren.). Später, 1945, wurde er eingeladen, ein Assistenzzentrum an der University of Chicago einzurichten. Dort veröffentlichte er 1951 sein größtes Werk, Klientenzentrierte Therapie, wo er über die zentralen Aspekte seiner Theorie sprechen würde.

1957 kehrte er zurück, um an seiner Alma Mater, der University of Wisconsin, zu unterrichten. Zu dieser Zeit gab es leider schwere innere Konflikte in der Abteilung für Psychologie, die Rogers dazu motivierte, von der Hochschulbildung sehr desillusioniert zu werden. 1964 übernahm er glücklich eine Forschungsstelle in La Jolla, Kalifornien. Dort besuchte er Therapien, hielt viele Vorträge und schrieb bis zu seinem Tod 1987. Derzeit ist Carl Rogers als einer der Pioniere anerkannt Eltern des Humanismus.

Carl Rogers: Humanistische Theorie

Als nächstes werden wir die vom amerikanischen Psychologen vorgeschlagene Theorie detailliert analysieren.

Rogers 'Theorie kann als klinisch definiert werden, da sie auf jahrelanger Erfahrung mit Patienten basiert. Rogers teilt diese Eigenschaft beispielsweise mit Freud und ist eine besonders reiche und ausgereifte Theorie (gut durchdacht) und logisch aufgebaut mit einer breiten Anwendung.

Mit Freud hat das aber nichts zu tun Für Rogers sind die Menschen grundsätzlich gut oder gesund, oder zumindest nicht schlecht oder krank. Mit anderen Worten, er betrachtet die psychische Gesundheit als normale Entwicklung des Lebens und versteht psychische Erkrankungen, Kriminalität und andere menschliche Probleme als Verzerrungen der natürlichen Tendenz. Darüber hinaus hat es auch nichts mit Freud zu tun, weil Rogers Theorie im Prinzip einfach ist.

In diesem Sinne ist das Prinzip nicht nur einfach, sondern sogar gleich elegant.

In seiner ganzen Ausdehnung basiert Rogers 'Theorie auf einer einzigen "Lebenskraft", die aufruft der Aktualisierungstrend. Dies kann als angeborene Motivation in allen Lebensformen definiert werden, die darauf abzielt, ihre Potentiale so weit wie möglich zu entfalten. Wir sprechen hier nicht von Überlebensfähigkeit: Rogers verstand, dass alle Kreaturen das Beste ihrer Existenz verfolgen, und wenn sie ihren Zweck verfehlen, wird dies nicht auf mangelndes Verlangen zurückzuführen sein.

Theorie der Persönlichkeit von Carl Rogers

Rogers fasst in diesem großen einzigen Bedürfnis oder Motiv alle anderen Motive zusammen, die andere Theoretiker erwähnen. Er fragt uns, ¿Warum brauchen wir Wasser, Nahrung und Luft?; ¿Warum wir nach Liebe, Sicherheit und Kompetenz suchen? ¿Warum suchen wir eigentlich nach neuen Medikamenten, nach neuen Energiequellen oder nach neuen künstlerischen Arbeiten??

Rogers antwortet: Weil es so ist unserer Natur angemessen wie Lebewesen das Beste tun, was wir können.

An dieser Stelle ist es wichtig zu bedenken, dass Rogers, anders als Abraham Maslow den Begriff verwendet, die Lebenskraft oder Trend zu aktualisieren an alle Lebewesen. In der Tat einige seiner frühesten Beispiele ¡Dazu gehören Algen und Pilze!

Lassen Sie uns sorgfältig überlegen: ¿Wir sind nicht überrascht zu sehen, wie die Reben das Leben suchen, um zwischen die Steine ​​zu gelangen und alles auf ihrem Weg zu brechen. oder wie die Tiere in der Wüste oder im eisigen Nordpol überleben oder wie das Gras zwischen den Steinen wächst, die wir betreten?

Anwendung des Aktualisierungstrends: Beispiele der Theorie

Der Autor wendet die Idee auch auf Ökosysteme an und sagt, dass ein Ökosystem wie ein Wald mit all seiner Komplexität ein viel größeres Potenzial für eine Aktualisierung hat als ein einfaches wie ein Maisfeld. Wenn ein einfacher Fehler in einem Wald ausstarb, entstehen andere Kreaturen, die sich anpasst, um den Raum auszufüllen. Auf der anderen Seite wird eine Epidemie, die die Maisplantage angreift, ein verlassenes Feld hinterlassen. Das Gleiche gilt für uns als Individuen: Wenn wir so leben, wie wir sollten, werden wir immer komplexer, wie der Wald und daher anpassungsfähiger für jede kleine oder große Katastrophe.

Die Menschen schufen jedoch im Zuge der Aktualisierung ihrer Potenziale Gesellschaft und Kultur. An sich scheint dies kein Problem zu sein: Wir sind soziale Wesen; Es liegt in unserer Natur. Aber durch die Schaffung von Kultur entwickelte sich ein Eigenleben. Anstatt sich anderen Aspekten unserer Natur anzunähern, kann Kultur zu einer eigenen Kraft werden. Selbst wenn auf lange Sicht eine Kultur stirbt, die unser Update stört, werden wir auf dieselbe Weise sterben.

Lass uns verstehen, Kultur und Gesellschaft sind nicht grundsätzlich schlecht. Es ist ein bisschen wie die Paradiesvögel in Papua-Neuguinea. Das auffällige und farbenfrohe Gefieder der Männchen lenkt die Raubtiere offenbar von den Weibchen und den Kleinen ab. Die natürliche Selektion hat diese Vögel zu immer ausgefeilteren Flügeln und Schwänzen geführt, so dass sie bei manchen Arten nicht einmal den Flug der Erde heben können. In diesem Sinne und bis zu diesem Punkt scheint es nicht so, dass sehr bunt zu sein für den Mann so gut ist, ¿nein Genauso unsere ausgefeilten Gesellschaften, unsere komplexen Kulturen, die unglaublichen Technologien; Diejenigen, die uns geholfen haben zu gedeihen und zu überleben, können uns gleichzeitig dazu dienen, uns zu schaden und wahrscheinlich sogar zu zerstören.

Freier Wille und die Anfänge der humanistischen Theorie

Rogers sagt uns, dass Organismen wissen, was für sie gut ist. Die Evolution hat uns mit den Sinnen, dem Geschmack und den Diskriminierungen versorgt, die wir brauchen: Wenn wir hungrig sind, finden wir Nahrung, keine Nahrung, aber eine, die uns gut kennt. Lebensmittel, die schlecht schmecken, neigen dazu, schädlich und verrückt zu sein. Das sind die schlechten und guten Aromen: ¡Unsere evolutionären Lektionen machen es deutlich! Wir nennen das organismischer Wert.

• Rogers-Gruppen unter dem Namen positive Vision zu Themen wie Liebe, Zuneigung, Aufmerksamkeit, Erziehung und andere. Es ist klar, dass Babys Liebe und Aufmerksamkeit brauchen. Tatsächlich könnte es auch ohne das sterben. Sicher würden sie nicht gedeihen; in allem, was sein könnte.
• Eine andere, vielleicht ausschließlich menschliche Frage, die wir schätzen, ist die positive Belohnung des Selbst, Dies beinhaltet Selbstwertgefühl, Selbstwertgefühl und ein positives Selbstbild. Durch die positive Betreuung anderer Menschen in unserem ganzen Leben können wir diese persönliche Betreuung erreichen. Wenn dies so ist, fühlen wir uns winzig und hilflos und wieder werden wir nicht alles, was wir sein könnten.

Details zur Theorie von Carl Rogers

Genau wie Maslow glaubt Rogers das Wenn wir sie ihrem freien Willen überlassen, werden die Tiere das Beste für sie suchen; Sie bekommen zum Beispiel das beste Essen und konsumieren es in den bestmöglichen Verhältnissen. Babys scheinen auch zu wollen und zu mögen, was sie brauchen.

In unserer gesamten Geschichte haben wir jedoch ein Umfeld geschaffen, das sich wesentlich von dem unterscheidet, in dem wir angefangen haben. In dieser neuen Umgebung finden wir Dinge wie Zucker, Mehl, Butter, Schokolade und andere, die unsere Vorfahren in Afrika nie kannten.

Diese Dinge haben Aromen, die unseren organismischen Wert zu schätzen scheinen, obwohl sie nicht für unsere Aktualisierung dienen. In Millionen von Jahren werden wir den Brokkoli wahrscheinlich appetitlicher erscheinen lassen als den Käsekuchen, aber bis dahin werden wir ihn oder Sie nicht sehen.

Unsere Gesellschaft bringt uns auch mit zurück Wertbedingungen. Wenn wir wachsen, geben uns unsere Eltern, Lehrer, Familienmitglieder, der "Durchschnitt" und andere nur das, was wir brauchen, wenn wir zeigen, dass wir es "verdienen" und nicht, weil wir es brauchen. Wir können nur nach dem Unterricht trinken. Wir können ein Karamell nur essen, wenn wir unseren Teller mit Gemüse fertig sind, und vor allem wollen sie uns nur, wenn wir uns gut benehmen.

Eine positive Sorge um "eine Bedingung" zu erreichen, nennt Rogers positive konditionierte Belohnung. Da wir alle diese Belohnung tatsächlich benötigen, sind diese Konditionierungsfaktoren sehr stark und wir sind am Ende sehr entschlossene Subjekte, nicht aufgrund unserer organismischen Werte oder unserer Aktualisierungstendenz, sondern aufgrund einer Gesellschaft, die nicht unbedingt unsere wirklichen Interessen berücksichtigt. Ein "guter Junge" oder ein "gutes Mädchen" ist nicht unbedingt ein glücklicher Junge oder Mädchen.

Mit der Zeit führt uns diese Konditionierung wiederum dazu, eine positiv bedingte Selbsteinschätzung. Wir fangen an, uns zu lieben, wenn wir uns an die Standards halten, die andere an uns richten, und nicht, wie wir individuelle Potenziale verwirklichen. Und da diese Standards nicht unter Berücksichtigung der individuellen Bedürfnisse erstellt wurden, ist es zunehmend üblich, dass wir diesen Anforderungen nicht gerecht werden können und daher kein gutes Selbstwertgefühl erreichen können.

Die Therapie konzentrierte sich auf die Person von Carl Rogers

Carl Rogers ist am besten für seine Beiträge im therapeutischen Bereich bekannt. Ihre Therapie hat sich im Laufe ihrer Entwicklung mehrmals im Namen verändert: Zuerst rief sie sie an Nichtrichtlinie, denn er glaubte, dass der Therapeut den Patienten nicht führen sollte, sondern dabei sein sollte, während er den Verlauf seines therapeutischen Prozesses durchführte.

Der personenzentrierte Ansatz

Als er in der Erfahrung reifte, wurde Carl klar, dass er umso mehr Einfluss auf seine Patienten hatte, je mehr er "non-direct" war. Mit anderen Worten, die Patienten suchten im Therapeuten nach einem Führer, und sie fanden ihn, obwohl dieser nicht zu ihnen führen wollte. Also änderte er den Namen in auf den Patienten zentriert (auch als klientenzentrierte Therapie bezeichnet).

Rogers glaubte immer noch, dass der Patient derjenige war, der sagen sollte, was falsch war, Möglichkeiten zur Verbesserung finden und den Abschluss der Therapie feststellen sollten (obwohl seine Therapie "patientenorientiert" war, erkannte er die Auswirkungen des Therapeuten auf den Patienten). Dieser Name bedeutete für andere Therapeuten leider einen Schlag ins Gesicht: ¿ist, dass sie nicht die am meisten "patientenorientierten" Therapien waren?

Obwohl die Begriffe "nicht direktive" und "patientenorientiert" gleich bleiben, werden sie von den meisten Menschen einfach genannt Rogerianische Therapie. Eine der Ausdrücke, die Rogers verwendet, um seine Therapie zu definieren, lautet "unterstützend, nicht rekonstruktiv" und basiert auf der Analogie, Fahrradfahren zu lernen, um es zu erklären: Wenn Sie einem Kind helfen, Fahrradfahren zu lernen, können Sie es ihm nicht sagen wie, du musst es selbst mitbringen. Und du kannst es auch nicht für immer halten. Es gibt einen Punkt, an dem Sie einfach aufhören, ihn zu halten. Wenn er fällt, fällt er, aber wenn Sie ihn immer halten, wird er niemals lernen.

In der Therapie ist es dasselbe. Wenn Unabhängigkeit (Autonomie, Freiheit mit Verantwortung) das ist, was Sie von einem Patienten erreichen wollen, wird es Ihnen nicht gelingen, wenn Sie als Therapeut von Ihnen abhängig bleiben. Patienten müssen ihre Einsichten im Alltag außerhalb der Konsultation des Therapeuten selbst erfahren. Ein autoritärer Therapieansatz scheint im ersten Teil der Therapie fabelhaft zu sein, schafft aber letztendlich nur eine abhängige Person.

Personenzentrierte Therapie: die Reflextechnik

Es gibt nur einen, für den die Rogerianer und die humanistische Schule bekannt sind: Reflexion. Die Reflexion ist das Bild emotionaler Kommunikation:

• Wenn der Patient sagt "¡Ich fühle mich scheiße!", kann der Therapeut dies reflektieren, indem er etwas sagt wie"Ya Das Leben behandelt dich schlecht, ¿nicht?"Auf diese Weise teilt der Therapeut dem Patienten mit, dass er tatsächlich zuhört und sich genug Sorgen macht, um ihn zu verstehen..

Der Therapeut lässt den Patienten auch erkennen, was er kommuniziert. Normalerweise sagen Menschen, die leiden, Dinge, die sie nicht sagen wollen, weil sie sich durch das Herausnehmen besser fühlen.

In jedem Fall muss die Reflexion sorgfältig verwendet werden. Viele neue Therapeuten verwenden es, ohne es zu fühlen oder ohne nachzudenken, und wiederholen dabei wie die Papageien die Sätze, die den Patienten aus dem Mund kommen. Sie glauben dann, dass der Klient dies nicht merkt, obwohl der Stereotyp der Rogerian-Therapie in der gleichen Weise geworden ist, wie der Sex und die Mutter es in der Freudschen Therapie getan haben. Die Reflexion muss vom Herzen kommen (echt, kongruent).

Dies führt uns zu den berühmten Anforderungen, die laut Rogers einen Therapeuten darstellen müssen. Um ein spezieller Therapeut zu sein, muss ein Therapeut drei besondere Eigenschaften haben, um wirksam zu sein:

• Kongruenz. Sei echt; sei ehrlich mit dem Patienten.
• Empathie. Die Fähigkeit zu fühlen, was der Patient fühlt.
• Respekt. Akzeptanz, unbedingte positive Sorge für den Patienten.

Rogers sagt, dass diese Qualitäten sind "notwendig und ausreichend"Wenn der Therapeut diese drei Qualitäten zeigt, verbessert sich der Patient, auch wenn "spezielle Techniken" nicht angewendet werden. Wenn der Therapeut diese drei Eigenschaften nicht aufweist, ist die Verbesserung minimal, unabhängig davon, wie viele Techniken verwendet werden. Nun gut, ¡Das ist viel zu fragen, ein Therapeut! Sie sind einfach menschlich und oft ganz "menschlicher" als andere. Es ist, als wäre man im Büro menschlicher, als wir normalerweise sind. Diese Eigenschaften sollten in der therapeutischen Beziehung gesehen werden.

Wir stimmen mit Rogers überein, obwohl diese Eigenschaften sehr anspruchsvoll sind. Einige Forschungsergebnisse deuten darauf hin, dass die Techniken nicht so wichtig sind wie die Persönlichkeit des Therapeuten, und dass die Therapeuten zumindest teilweise "geboren" sind, nicht "fertig"..

Inkongruenz, Neurose und das Selbst nach Rogers

Der Teil von uns, den wir in der Aktualisierungstendenz, gefolgt von unserer organismischen Einschätzung, der Bedürfnisse und Empfänge von positiven Belohnungen für sich selbst finden, ist das, was Rogers das nennen würde wahres Selbst. Dies ist das wahre "Sie", das, wenn alles gut geht, Sie erreichen werden.

Auf der anderen Seite, da unsere Gesellschaft nicht mit dem sich aktualisierenden Trend synchronisiert ist und wir gezwungen sind, unter Wertbedingungen zu leben, die nicht zur organismischen Bewertung gehören, und schließlich, dass wir nur bedingte positive Belohnungen erhalten, müssen wir eine entwickeln Ideal des Selbst (Ideal des Selbst). In diesem Fall bezeichnet Rogers das Ideal als etwas nicht Reales; als etwas, das immer außerhalb unserer Reichweite ist; was wir nie erreichen werden.

Der Raum zwischen dem wahren Selbst und dem idealen Selbst; von dem "ich bin" und dem "ich sollte sein" heißt Inkonsistenz. Je größer der Abstand ist, desto größer ist die Inkongruenz. In der Tat ist es die Unstimmigkeit, die Rogers im Wesentlichen definiert Neurose: mit dem eigenen Selbst desynchronisiert sein. Wenn Ihnen das alles bekannt vorkommt, liegt es daran ¡Genau darüber spricht Karen Horney!

Theorien der Persönlichkeit: die Abwehrkräfte unseres Geistes

Wenn Sie sich in einer Situation befinden, in der eine Inkongruenz zwischen Ihrem Selbstbild und Ihrer unmittelbaren Erfahrung von sich selbst (zwischen Ihrem Idealideal und Ihrem Selbst) besteht, ist es möglich, dass Sie sich in einer Situation befinden bedrohliche Situation.

Wenn Sie zum Beispiel gelernt haben, sich unwohl zu fühlen, wenn Sie bei all Ihren Prüfungen keine guten Noten bekommen, und Sie nicht einmal der wundervolle Schüler sind, den Ihre Eltern möchten, dann werden besondere Situationen wie Prüfungen diese Unvereinbarkeit ans Licht bringen. Die Prüfungen werden sehr bedrohlich sein.

Wenn Sie eine bedrohliche Situation wahrnehmen, fühlen Sie sich Angst. Angst ist ein Zeichen dafür, dass eine potenzielle Gefahr besteht, die Sie vermeiden sollten. Eine Möglichkeit, die Situation zu vermeiden, besteht natürlich darin, "Füße in den Staub" zu stecken und in den Bergen Zuflucht zu suchen. Da dies keine sehr häufige Option im Leben sein sollte, statt physisch zu laufen, fliehen wir psychologisch mit der Verteidigung.

Als Nächstes beschreiben wir die von Carl Rogers definierten Abwehrmechanismen.

Die Abwehrmechanismen nach Carl Rogers

Die rogerianische Verteidigungsidee ist derjenigen, die von den Verteidigungsmechanismen von Anna Freud beschrieben wird, sehr ähnlich, mit der Ausnahme, dass Rogers sie vom Standpunkt der Wahrnehmung aus einschließt, so dass sogar Erinnerungen und Impulse Wahrnehmungsformen sind. Zum Glück definiert Rogers nur zwei Abwehrmechanismen: Verweigerung und perzeptive Verzerrung.

Die Ablehnung

es bedeutet etwas, das dem in der freudschen Theorie sehr ähnlich ist: Sie blockieren die Bedrohungssituation vollständig. Ein Beispiel wäre derjenige, der niemals zu einer Prüfung auftaucht oder nie nach Noten fragt, so dass er sich nicht (zumindest für eine Weile) den letzten Noten stellen muss. Rogers Verleugnung schließt auch ein, was Freud Repression genannt hat: Wenn wir eine Erinnerung oder einen Impuls aus unserem Bewusstsein heraushalten (wir weigern uns, sie zu erhalten), werden wir in der Lage sein, die bedrohliche Situation (zumindest für den Moment) zu vermeiden..

Die perzeptive Verzerrung

Es ist eine Möglichkeit, die Situation auf weniger bedrohliche Weise neu zu interpretieren. Es ist sehr ähnlich zu Freuds Rationalisierung. Ein Schüler, der von Noten und Prüfungen bedroht ist, kann zum Beispiel dem Lehrer die Schuld dafür geben, dass er zu schlecht unterrichtet hat, oder es ist ein "Vorteil" oder was auch immer. (Hier würde auch die Projektion als Verteidigung eingreifen, so Freud, solange der Student sich nicht für fähig hält, Prüfungen aufgrund persönlicher Unsicherheit zu bestehen.

Die Tatsache, dass es tatsächlich schlechte Lehrer gibt, macht die Verzerrung effektiver und bringt uns dazu, diesen Schüler davon zu überzeugen, dass die Probleme ihm gehören, nicht der Lehrer. Es könnte auch eine weitaus wahrnehmbarere Verzerrung geben, als wenn man die Bewertung besser "sieht", als sie wirklich ist. Für den armen Neurotiker (und in der Tat für die meisten von uns) schafft er jedoch jedes Mal, wenn er eine Verteidigung einsetzt, eine größere Distanz zwischen dem Realen und dem Ideal. Es wird immer unzusammenhängender, sich immer mehr in bedrohlichen Situationen zu befinden, ein höheres Maß an Angstzuständen zu entwickeln und immer mehr Abwehrmaßnahmen einzusetzen ... es wird zu einem Teufelskreis, dem es zumindest aus sich selbst heraus unmöglich wird.

Psychose

Rogers liefert auch eine teilweise Erklärung für die Psychose: entsteht, wenn "der Kessel überläuft"; wenn die Abwehrkräfte übersättigt sind und das gleiche Selbstgefühl (das eigene Identitätsgefühl) es "verteilt" sich auf verschiedene getrennte Stücke. Ihr eigenes Verhalten hat danach wenig Konstanz und Stabilität. Wir sehen ihn, wie er "psychotische Episoden" hat; Episoden seltsamer Verhaltensweisen. Ihre Worte scheinen keinen Sinn zu haben. Ihre Gefühle sind normalerweise unangemessen. Sie können Ihre Fähigkeit verlieren, das Selbst von dem Nicht-Selbst zu unterscheiden und desorientiert und passiv zu werden.

Die komplette funktionale Person - Theorien des Humanismus

Wie Maslow ist Rogers nur daran interessiert, den gesunden Menschen zu beschreiben. Ihr Begriff ist voller Betrieb und versteht folgende Eigenschaften:

• Offenheit zum Erleben. Dies wäre das Gegenteil von Abwehr. Es ist die genaue Wahrnehmung der eigenen Erfahrung in der Welt, einschließlich der eigenen Gefühle. Dazu gehört auch die Fähigkeit, die Realität zu akzeptieren, und zwar wieder einschließlich der eigenen Gefühle. Gefühle sind ein wichtiger Teil der Offenheit, da sie zu organismischen Bewertungen führen. Wenn Sie sich nicht für Ihre eigenen Gefühle öffnen können, können Sie sich nicht für das Update öffnen. Der schwierige Teil besteht natürlich darin, echte Gefühle von jenen zu unterscheiden, die sich aus nachfolgenden Angstzuständen und persönlichen Wertfragen ergeben.
• Existenzielles Leben. Dies würde dem Leben im Hier und Jetzt entsprechen. Rogers besteht aus seiner Tendenz, in Kontakt mit der Realität zu bleiben, und besteht darauf, dass wir weder in der Vergangenheit noch in der Zukunft leben. der erste ist weg und der letzte existiert gar nicht. Dies bedeutet jedoch nicht, dass wir nicht aus unserer Vergangenheit lernen und auch nicht über die Zukunft planen oder auch nur träumen sollen. Wir müssen diese Dinge einfach als das erkennen, was sie sind: Erinnerungen und Träume, die wir jetzt in der Gegenwart erleben.
• Organismisches Vertrauen. Wir müssen uns von Bewertungsprozessen oder organismischen Bewertungen leiten lassen. Wir müssen uns selbst vertrauen und tun, was wir für richtig halten. was natürlich kommt Wie ich mir vorstellen kann, ist dies zu einem der heiklen Punkte der Rogerschen Theorie geworden. Die Leute würden sagen: "Ja, es gibt kein Problem, tun Sie, was kommt"; Das heißt, wenn Sie ein Sadist sind, verletzen Sie andere. Wenn Sie ein Masochist sind, verletzen Sie sich; Wenn Drogen oder Alkohol Sie glücklich machen, sollten Sie es versuchen. Wenn Sie depressiv sind, begehen Sie Selbstmord ... Natürlich klingt das nicht nach einem guten Rat. In der Tat war ein Großteil der Exzesse der sechziger und siebziger Jahre auf diese Haltung zurückzuführen. Worauf Rogers sich bezieht, ist das Vertrauen in das Selbst; im wirklichen Selbst und auf die einzige Weise musst du wissen, was dein Selbst wirklich ist ¡Eröffnen Sie sich einer Erfahrung und leben Sie existenziell! Mit anderen Worten, organismisches Vertrauen setzt voraus, dass es mit dem Aktualisierungstrend in Verbindung steht.
• Erlebnisfreiheit. Rogers hielt es für irrelevant, ob die Menschen einen freien Willen hatten oder nicht. Wir benehmen uns so, als hätten wir es. Das bedeutet natürlich nicht, dass wir das tun dürfen, was wir wollen: Wir sind umgeben von einem deterministischen Universum, so dass ich, obwohl es seine Flügel so sehr schlägt, wie er kann, nicht wie Superman fliegen werde. Was es wirklich bedeutet, ist, dass wir uns frei fühlen, wenn sich Chancen ergeben. Rogers sagt, dass die Person, die hundertprozentig arbeitet, dieses Gefühl der Freiheit anerkennt und die Verantwortung ihrer Möglichkeiten übernimmt.
• Kreativität. Wenn Sie sich frei und verantwortlich fühlen, werden Sie entsprechend handeln und an der Welt teilnehmen. Eine voll funktionsfähige Person, die mit dem Update in Kontakt steht, wird sich von Natur aus verpflichtet fühlen, zum Update anderer beizutragen. Dies kann durch Kreativität in den Künsten oder Wissenschaften, durch soziale Anliegen oder elterliche Liebe oder einfach durch eigene Arbeit so gut wie möglich geschehen. Rogers Kreativität ist der Generativität von Erikson sehr ähnlich.

Berühmte Zitate von Carl Rogers

• Das Wesen der Kreativität ist ihre Neuheit, und deshalb haben wir keine Regel, um sie zu beurteilen
• Empathisch zu sein bedeutet, die Welt durch die Augen des anderen zu sehen und unsere Welt nicht in ihren Augen reflektiert zu sehen
• Jeder Mensch ist im eigentlichen Sinne eine Insel für sich; und nur sie kann Brücken zu anderen Inseln bauen, wenn sie bereit ist, sie selbst zu sein und sie selbst sein darf
• Das Wesen der Kreativität ist ihre Neuheit, und deshalb haben wir keine Regel, um sie zu beurteilen
• Das merkwürdige Paradoxon ist, dass ich mich ändern kann, wenn ich mich so akzeptiere, wie ich bin
• Alles sieht anders aus, wenn du dein Herz betrachtest

Carl Rogers: Bücher

Rogers war ein großartiger Schriftsteller. eine wahre Freude zu lesen.

• Die größte Entdeckung seiner Theorien findet sich in seinem Buch Klientenzentrierte Therapie (1951).
• Es gibt zwei sehr interessante Essaysammlungen: Eine Person werden (1961) und Ein Weg des Seins (1980).
• Schließlich gibt es eine gute Sammlung seiner Arbeit im Der Carl Rogers-Leser, bearbeitet von Kirschenbaum und Henderson (1989).

Das Folgende ist eine Liste von Rogers-Büchern auf Spanisch:

• ROGERS, C. und Mariam KINGET (1971) Psychotherapie und menschliche Beziehungen (zwei Bände). Madrid: Alfaguara.
• ROGERS, C. (1972) Die Psychotherapie konzentrierte sich auf den Klienten. Buenos Aires: Paidós.
• ROGERS, C. (1978) Psychologische Beratung und Psychotherapie. Madrid: Narcea.
• ROGERS, C. (1979) Der Prozess, eine Person zu werden. Buenos Aires: Paidós.
• ROGERS, C. und andere (1980) Person zu Person. Buenos Aires: Amorrortu.
• ROGERS, C. und C. ROSENBERG (1981) Die Person als Zentrum. Barcelona: Herder.