Soziale Gewalt in der Geschichte

Gewalt, sei sie nun natürlicher oder menschlicher Natur, hat das Leben des Planeten dauerhaft geprägt. Niemals, in unserer ganzen Existenz als Spezies, konnten wir sie ignorieren oder dominieren. Mehr noch: Wir sind ihre Kinder und als gute Kinder praktizieren wir es und benutzen es, wenn wir es für notwendig halten. Wir von PsicologíaOnline glauben, dass es notwendig ist, einen Artikel darüber zu entwickeln Soziale Gewalt in der Geschichte.

Das Erkennen von Kindlichkeit bedeutet jedoch nicht, es demütig und ohne Bedenken zu akzeptieren. Besonders wenn es zu einem Selbstmord der Art kommen kann, als Bedrohung in unserer Zeit.

1. Einleitung
2. Methoden zur Untersuchung von Gewalt
3. Schlussfolgerungen

Einleitung

Trotzdem und trotzdem nackte Realität, Der Mensch dachte immer an Frieden und schuf Kultur, um sich den gewalttätigen Kräften der Natur sowie seiner eigenen Gewalt zu stellen. Er hat hart gearbeitet und gearbeitet ruhe und ruhe das erlaubt ihm, das Leben voll zu genießen. In der Realität, in der er sich bewegt, ist er jedoch gezwungen, mit gewalttätigen Kräften und Kräften, die seinen Willen und seine Entscheidung verschärfen, einen Dialog zu führen, und zwingt ihn, mit extremer Gewalt auf die Herausforderungen zu reagieren, die das Leben für ihn darstellt. Trotzdem wollte er immer eine friedliche Welt.

Zu einem solchen Extrem wurde diese Obsession gegeben, dass er in den gewalttätigsten und feindseligsten Zeiten seiner Geschichte, die er lebte, nicht zögerte, sich irdische Paradiese vorzustellen, in denen es keine Gewalt gab. Gegenden, in denen die Naturgewalten mit ihrer Kraft und ihrer spektakulären Erscheinung keine Angst hatten; Männer und Menschen, die nicht mit unglaublicher Wildheit angegriffen haben; Krankheiten und individuelle Tragödien, die ihn beunruhigten und in unendliche Schmerzen stürzten. Daher die Notwendigkeit, zu einer solch schrecklichen und unumstößlichen Realität zu entkommen, fabelhafte Bereiche des Friedens und der Glückseligkeit zu schaffen oder an die Existenz einer schönen, friedlichen und glücklichen Vergangenheit ohne Schmerz zu glauben. So stellte er sich das Goldene Zeitalter vor, das er - bis heute - niemals in einer greifbaren Realität verkörpert.

Aber die hartnäckiger Mensch-Tier, stark und unzähmbar - er überlebte seine feindseligen Umstände; Mehr noch: es dehnte sich mit unbestechlicher Kraft im gesamten bewohnbaren Land aus, warf die für seinen Einsatz geeigneten Elemente gut ab und zeichnete sich durch eine einzigartige genetische Plastizität aus, die alle geographischen Gebiete mit überraschender Schnelligkeit besetzte.

Auf seinem Weg hat die Gewalt der verschiedenen Medien ihn gewaltsam angegriffen. Obwohl es viele Individuen gab, hörte sein Marsch erst auf, als er den jungfräulichen Planeten bedeckte.

In diesem primitiven Epos der menschlichen Spezies gibt es eine greifbare Demonstration, die wusste, wie sie sich der objektiven Gewalt, der Gewalt der Welt, die ihn umgibt, aufzwang und die oftmals sein Leben geblendet hat. Aber der Mann selbst warnte als Sohn der natürlichen Gewalt frühzeitig vor einer unüberwindlichen Kraft, die ihn gewalttätig machte und es ihm ermöglichte, destruktiv und schädlich zu werden.

Das luzide Bewusstsein, das der Mensch immer mit Gewalt an seiner engen Kindlichkeit hatte, ließ ihn manchmal seltsam beobachten, ein anderes Mal Angst haben und sogar eine unerklärliche Neugier und Interesse an der Kraft, die in seiner Natur und in der Welt lag.

Tatsächlich hörte er nie auf, es zu beobachten, selbst wenn er keine befriedigende Antwort fand; Um es heraufzubeschwören, erfand er Gottheiten ohne Geschichte und stellte sie auf die unterschiedlichste und launischste Weise dar. Alle Religionen bezeugen dies; Alle Glaubenssätze und menschlichen Visionen bekleideten sie mit den eigensinnigsten Gesichtern, obwohl sie sich immer auf die eigenen Erfahrungen jeder Gruppe bezogen, sowohl in Bezug auf ihre Beobachtungen der umgebenden Umwelt als auch auf ihr eigenes Innenleben. Es wäre endlos, die Visionen zu beschreiben, die im Gefühl von Männern zu Gewalt geführt haben.

Darum haben sich die Menschen seit Anbeginn des zivilisierten Lebens nicht nur mit unzähligen literarischen, architektonischen und statuenischen Denkmälern beschrieben, sondern auch einer immer tieferen Erforschung und Beobachtung unterzogen.. Die menschliche Erfahrung, Als er eine solche Untersuchung durchführen konnte, war er bereits voller Wissen. Darüber hinaus ist es äußerst schwierig, es in seiner ganzen Realität und Dimension zu erfassen und eine Lösung zu finden, um es absolut zu kontrollieren.

Trotz allem, Menschen sind nicht so hilflos und unbewaffnet vor einem Phänomen, das dort, in und vor ihrem Leben ist. Es gibt eine Vielzahl von Tatsachen, in denen alle Interpretationen und individuellen und sozialen Untersuchungen mit der Möglichkeit zusammenfallen, sie einer objektiven Untersuchung zu unterziehen, die auf eine tiefgehende und wahrheitsgemäße Analyse reduziert werden kann; Fakten mit identifizierbaren Eigenschaften und mit ihren offenen Manifestationen.

Dies bedeutet jedoch nicht, dass solche Anfragen, egal wie viele "Ziele" wir erkennen wollen, keine natürliche Natürlichkeit in sich haben und wir könnten sagen:- unvermeidliche Subjektivität; Aber selbst in ihrer kompromittierten Perspektive werden sie nicht in jedem Fall zur Aufklärung der Natur eines Naturereignisses beitragen, das - und viel - die Menschheit beunruhigt.

Methoden zur Untersuchung von Gewalt

Infolgedessen wird das Studium der Gewalt in unseren Tagen zu einer natürlichen Inerage, die - und viel - die Menschheit beunruhigt.

Folglich ist das Studium der Gewalt in unseren Tagen unverzichtbar, so dass die Annahme einer angemessenen Methodik zwingend erforderlich ist:

1. Bei der Annäherung an Ihr Studium ist es notwendig, die Prüfung in Richtung zu richten Konzept der "Gewalt" und den Umfang der Maßnahme, in der sie ausgeübt wird. Bestimmen Sie so genau wie möglich, auf welche Gewalt wir uns beziehen - "objektive" (außermenschliche) Gewalt oder menschliche Gewalt oder ob wir nach den endgültigen Grundlagen der Gewalt als metaphysische Realität fragen möchten. Was auch immer unser Fokus sein mag, wir können uns der relativen Bedingung unseres Beitrags nicht entziehen, auch wenn er nicht weniger wertvoll ist als die anderen angeblich totalisierenden intellektuellen Konstruktionen..
2. Die Analyse des Begriffs "Gewalt" muss streng sein, ausgestattet mit der größten Anzahl von Variablen, die eventuell zusammengeführt werden könnten, um ihre Bedeutung zu erklären. In diesem Sinne, wie Michaud (1989: 20/22) feststellt. - wir müssen darauf hinweisen, dass "die Schwankungen, Schwankungen und schließlich die Unbestimmbarkeit von Gewalt ihre Realität ausmachen" .
3. Diese Variabilität der Gewalttat innerhalb der sozialen Welt, Obwohl sie Elemente enthalten können, die die Analyse verwischen und desorientieren, dürfen sie zu keinem Zeitpunkt die Bestimmung der grundlegenden Koordinaten von Zeit und Ort verhindern, innerhalb derer jede Gewaltsituation festgelegt werden muss..
4. Umrahmt von solchen zeitlich-räumlichen Bestimmungen muss die Untersuchung sowohl in der Tiefe als auch in der Erweiterung streng sein. Ein Akt der Gewalt ist im Grunde eine gesellschaftliche Tatsache, die nicht nur eine Gegenwart, sondern auch eine Vergangenheit, eine Vorgeschichte, eine Geschichte hat ... Die Kenntnis dieses "Filums", angereichert mit der größten Anzahl an Facetten, ist ein unschätzbares Wissen für die Wertschätzung richtig von der gewalttätigen Handlung selbst. Es passiert auch mit seiner Erweiterung. Der Einflussbereich seiner Auswirkungen wird es dem Forscher ermöglichen, die subtilen sozialen Verbindungen, die die gewalttätige Tatsache hergestellt hat, nicht nur mit anderen Fakten, sondern auch mit anderen - vielleicht gewaltlosen - Aspekten des sozialen Lebens zu verknüpfen.
5. Daher bei der Untersuchung der sozialen Gewalt einer bestimmten historischen Periode oder eines bestimmten Gebiets, Die Analyse muss umfassend sein, Umfasst vorzugsweise die objektiven sozialen Aspekte (z. B. wirtschaftliche, politische, soziale usw.) sowie die individuellen Motivationen, die an der Gestaltung der Referenzakte mitgewirkt haben. Im letzteren Fall geben Sie mit größter Genauigkeit die Interessen an, mit denen sie dynamisiert werden, sowie die kulturellen Vorstellungen (Ideologien usw.), die sie antreiben.
6. Es hört nicht auf, in einigen Analysen - insbesondere retrospektiven Charakters - häufig zu sein, um zu bemerken, dass die Gewalttaten waren restriktiv studiert, das heißt, ohne den Kontext oder den historischen Hintergrund desselben zu berücksichtigen. Dieses Verfahren muss jedoch modifiziert werden, indem es durch eine Anfrage von ihm ersetzt wird. Dieses Verfahren muss jedoch modifiziert werden, indem es durch eine möglichst umfassende und vielfältige Untersuchung ersetzt wird, wobei die Quellen und sozialen Umstände so genau wie möglich anzugeben sind. Es sollten nicht nur Zeitzeugen benötigt werden, um ihre Versionen zu hören, sondern auch alle Hilfsdisziplinen der historischen Analyse.

Schlussfolgerungen

Die Diskurse über Gewalt Sie sind immer in jeder Kultur und in verschiedenen historischen Zeiten gegeben und werden aus unterschiedlichen und unterschiedlichen Blickwinkeln wie klassizistischen, soziozentrischen, individualistischen usw. Kriterien eingesetzt. oder andere referenzielle Rahmenbedingungen für Intro-, inter- oder extrasoziale Konfrontation.

Alle Kulturen der Welt führen durch explizite oder unterlassene Auseinandersetzungen gewöhnlich Diskurse über soziale Gewalt aus, insbesondere wenn diese Kulturen ihre äußeren und inneren Realitäten in dem Bereich widerspiegeln, in dem sie sich manifestieren..

Diskurse über soziale oder individuelle Gewalt können sein Erkennen Sie jeden Aspekt der Manifestation, werden sie mündlich geschrieben oder übermittelt. Gesellschaften & Eröffnet Die Drehbücher zeichnen auch in ihren Kulturen Diskurse auf, die sich auf Gewalt sowohl auf individueller Ebene als auch auf sozialer Ebene beziehen. Umso mehr, wenn wir uns auf geschriebene kulturelle Traditionen beziehen, sollten die Kriterien von G. Guthman (1991: 20-21) erwähnt werden:

"Gewaltdiskurse im weitesten Sinne sind alle religiösen Texte, wie die Bibel, der Koran, die Ilias, die Popohl Vuh usw. und viele andere literarische Denkmäler." Es ist nicht notwendig, dass solche Diskurse nicht direkt zu Gewalt anstacheln: Es reicht aus, die Menschen zwischen Vorwürfen und Gewählten zu unterscheiden oder Kriterien für ihre Diskriminierung in die Praxis umzusetzen, sowohl in der Antike als auch in der Gegenwart. Diese Diskurse machen fast die Mehrheit derer aus, die in unseren Gesellschaften konsumiert werden. , nehmen Sie Tausende von Reden auf, die diskriminierende und ausschließende Richtlinien festlegen. "

Wenn wir jedoch mit den Phänomenen konfrontiert werden, von denen wir annehmen, dass sie gewalttätig sind, können wir nicht ein gewisses Unbehagen vermeiden, das von den Menschen ausgelöst wird Polysemie des Konzepts Das unterscheidet uns von dem Konzept, das es sehr schwierig macht, eine solche Vielfalt von Phänomenen in einer Definition zu beschränken.

Natürlich ist das ein Absolutistische Position; Wenn wir uns im Gegenteil an das Konzept und die beobachteten Realitäten mit einem relativistischen Kriterium annähern, könnten wir gut behaupten, dass es keine Gewaltphänomene gibt, sondern Ereignisse, denen "Gewalt" zugeschrieben wird, und dass die Zuordnung solcher Kriterien nicht immer formuliert oder konzipiert wird klar.

Dies ist, wie leicht zu bemerken ist, auf die verschiedenen Arten von Gewalt zurückzuführen und auf die verschiedenen Szenarien, in denen sie sich manifestieren kann, ob sie Natur, soziale Gruppierungen oder einzelne Bereiche genannt werden. Fügen Sie noch die Koordinaten von Raum und Zeit hinzu, die die Dynamik und Dichte verleihen, die erforderlich ist, um eine einzigartige soziale Realität zu erreichen.

Die Schwierigkeit der Zuordnung, dann ist es offensichtlich und in gewisser Weise ganz zufällig, was uns dem Bereich der Werturteile näher bringt.