Die Überzeugungen von Erich Fromm - Sein oder Haben

Der Mensch kann nur er selbst sein, wenn er dazu in der Lage ist drücken Sie Ihr angeborenes Potenzial aus, Dies wird jedoch kaum passieren, wenn es sein Ziel ist, die meisten Dinge zu besitzen, wenn er nur darauf besteht, Besitz zu erlangen, wird er am Ende zu einem weiteren Objekt. Im Gegenzug zu erreichen “sein” muss sich einer authentischen Aktivität widmen, die keine andere ist als die, die es ihr ermöglicht, ihre Fähigkeiten voll zu entfalten.

1. Orientierung zu sein
2. In der modernen Gesellschaft
3. Funktionale Eigenschaft
4. Unterschied zwischen Sein und Haben
5. Sein und Haben und religiöser Glaube
6. Anal Charakter - Freud
7. Buch "Aus dem Sein sein"

Orientierung zu sein

Lassen Sie uns auf die Definition dessen, was er das genannt hat, achten Orientierung zu sein: “Die Seinsart setzt als Voraussetzung Unabhängigkeit, Freiheit und das Vorhandensein kritischer Vernunft voraus. Sein grundlegendes Merkmal ist es, aktiv zu sein und nicht im Sinne einer äußeren Aktivität, der Beschäftigung, sondern einer inneren Aktivität, des produktiven Einsatzes unserer Fähigkeiten, des Talents und des Reichtums ihrer Geschenke (wenn auch in unterschiedlichem Maße) ) alle Menschen. Dies bedeutet, das Gefängnis des isolierten Ichs zu erneuern, zu wachsen, zu fließen, zu lieben, aktiv zu sein, zu geben”.

Fromm hat das nur gesagt den Weg des Habens aufzugeben, wo wir uns an Habseligkeiten und unserem Ego festhalten, der Weg des Seins kann entstehen. Um zu sein, um Egoismus und Selbstsucht zu vermeiden, ist es für viele schwierig, die Orientierung aufzugeben, sie zu quälen, ohne zu merken, dass sie, wenn sie aufhören, sich auf die Eigenschaften zu stützen, ihre Stärken voll nutzen und vorbeigehen können sich selbst (1)

In der modernen Gesellschaft

Im Strudel der modernen Gesellschaft neigen die Individuen dazu fühle mich einsamer und einsamer, Dies zwingt sie dazu, nach Palliativen zu suchen, die es ihnen ermöglichen, dieses Gefühl der Unsicherheit zu überwinden. Eine der allgemein verwendeten Formen ist die von Sammle eine wachsende Anzahl von Besitzungen, so, dass diese Objekte eine Erweiterung ihres eigenen Wesens werden. Wenn diese Anschaffungen verloren gehen, ist es, als würde die Person einen Teil ihres Selbst verlegen und als unvollständige Person empfunden.

Andere Faktoren, die den Besitz ergänzen, sind Prestige und Macht, fast so wichtig wie der erste in seiner Rolle als Palliativ. Selbst für Menschen mit geringer Kaufkraft kann die Familie eine Quelle des Prestiges sein. In ihrem Busen können sich Männer mit der Illusion fühlen, sich mächtig zu fühlen, zu anderen Zeiten kann der Nationalstolz eine wichtige Rolle spielen, wenn er als Prestige angesehen wird (2)

Gewiss muss der Mensch, um existieren zu können, bestimmte Dinge besitzen, aber er kann sehr gut leben, indem er rein funktional ist, so wie es in den ersten 40.000 Jahren des Bestehens des Homo Sapiens war. Dies ist der Unterschied, den Fromm angesprochen hat: “Funktionelles Eigentum ist ein reales und existenzielles Bedürfnis des Menschen; Das institutionelle Eigentum befriedigt ein pathologisches Bedürfnis, das von bestimmten sozioökonomischen Umständen abhängig ist”.

Der Mensch braucht ein Zuhause, Nahrung, Werkzeuge, Kleidung usw. Dies sind wesentliche Fragen für ihre biologische Existenz, aber es gibt andere Dinge, die ihre spirituelle Welt notwendiger machen, wie Ornamente, Verzierungen, künstlerische Objekte; Diese sind in der Regel proprietär, können aber auch als funktional betrachtet werden.

Mit der Entwicklung der Zivilisation verminderte sich die funktionale Eigenschaft der Dinge. Auf diese Weise können Sie mehrere Anzüge, Arbeitsmaschinen, Fernseher, Radios, Bücher, Tennisschläger usw. verwenden. Alle diese Besitztümer sollten sich nicht von den funktionalen Besitztümern primitiver Kulturen unterscheiden, und doch sind Veränderungen der Fall, wenn sie aufhören, ein Mittel des Lebens zu sein und ein Mittel für den passiven Konsum oder ein Statuselement werden. (3)

Funktionale Eigenschaft

Fromm war der Ansicht, dass die traditionelle Klassifizierung von öffentlichem und privatem Eigentum unzureichend sei und sich als Fehler herausstellte. Nach seinem Kriterium Achten Sie mehr darauf, ob die Immobilie funktionsfähig ist und daher nicht ausbeuterisch oder wenn es im Gegenteil eine Quelle für die Ausbeutung von Menschen darstellte.

Das Eigentum, das somit dem Staat gehörte oder sogar den Arbeitern einer Fabrik, könnte sich für die Entstehung einer Bürokratie eignen, die die Möglichkeiten der übrigen Arbeiter stark einschränkt. Das rein funktionale Eigentum wurde von Marx oder anderen Sozialisten nicht als privates Eigentum betrachtet, das sozialisiert werden sollte.

In die Erklärung dessen, was er funktionales Eigentum nannte, ging hervor, dass dies klar war Niemand sollte mehr besitzen als das, was er rational einsetzen kann. Dieser Zusammenhang zwischen Besitz und Gebrauch hat mehrere Konsequenzen, die er ausführlich beschreibt.

Wenn wir nur das haben, was verwendet werden kann, müssen wir aktiv bleiben. Gier kann kaum entstehen, wenn die Anzahl der Dinge, die ich besitze, auf die Verwendung beschränkt ist, die ich daraus machen kann. Es wird auch selten vorkommen, dass Neid auftaucht, denn solange ich mich damit beschäftige, was ich habe, kann ich kaum kontrollieren, was die Besitztümer meiner Mitmenschen sind. Und schließlich werde ich keine Angst haben, das zu verlieren, was ich habe, da die funktionale Eigenschaft schnell ersetzt werden kann. (4)

Fromm unterstützte keineswegs die Beseitigung des Privateigentums, sah aber mit Besorgnis die ruchlose Rolle, die es in jenen Gesellschaften spielen konnte, in denen materielle Güter wichtiger waren als das Wohl der Menschen.

In so viel unserer Kultur ist es das höchste Ziel zu haben, bis es den Anschein hat, dass das Wesen der Menschen besteht im Haben und dass das Individuum, das nichts besitzt, niemand ist. Was Marx zu zeigen versuchte, ist, dass Luxus ein Defekt ist, etwas, das fast so negativ ist wie die Armut selbst. Aus diesem Grund sollte es das Ziel sein, viel zu sein, statt sich dieser unersättlichen Suche nach einer Menge zu stellen. (5)

Unterschied zwischen Sein und Haben

Der Unterschied zwischen Sein und Haben ist das, was einem entspricht Gesellschaft hauptsächlich von Menschen interessiert und noch eine, die gibt Vorrang vor den Dingen. Die Orientierung des Habens ist charakteristisch für die westliche Industriegesellschaft, in der der Wunsch nach Profit, Ruhm und Macht zu den vorherrschenden Problemen des Lebens geworden ist.

Sogar die Sprache ist zu einer Probe bestehender Entfremdung geworden, bei der es um das zentrale Anliegen geht “Wir haben ein Problem”, “Wir haben Schlaflosigkeit”, “Wir haben eine glückliche Ehe”, alles kann in Besitz gebracht werden. (6)

Fromm betrachtete diese beiden Existenzformen, das Sein und das Haben als Positionen vor dem Leben und unseren Kollegen. Er ordnete auch die Kategorie der Bildung zweier Charakterstrukturen zu, deren Vorherrschaft im einen oder anderen Sinn die Gedanken, Gefühle und Handlungen der Menschen bestimmte.

In diesem Sinne stellte er exemplarisch dar, wie man sich den zwei Aspekten des Lebens nähert, die wir analysiert haben. In der lernen, Die Art und Weise, in der die Schüler ihren Unterricht besuchen, Notizen machen und aus diesen Notizen lernen müssen, auch durch das Gedächtnis, mit dem zentralen Ziel, das Fach zu genehmigen, für das der Inhalt der erhaltenen Inhalte nicht bereichert oder erweitert wird. In der Art und Weise besuchen die Schüler keinen leeren Kopf und eine passive Haltung, aber sie haben über die Probleme und Probleme nachgedacht, die angesprochen werden sollen, sie haben sich mit dem Thema befasst und sind daran interessiert, dass sie von einem Schüler aus antworten aktive Weg (7)

In der Weise, dass die Menschen sich dem Gespräch hingeben, bewahrt sie eine ansteckende Vitalität, in der die Teilnehmer sich gegenseitig helfen, die Egozentrik zu überwinden. Auf diese Weise ist das Gespräch kein Warenaustausch mehr, sei es Information, Wissen oder Status. ein Dialog zu werden, bei dem es nicht darauf ankommt, wer Recht hat (8)

In der Weise, Wissen zu besitzen, wird Wissen in der Weise des Seins als Mittel für den Prozess des produktiven Denkens gebraucht. Wissen heißt, zu bemerken, dass ein guter Teil dessen, was man für wahr hält, eine durch den Einfluss der sozialen Welt hervorgerufene Illusion ist, daher beginnt Wissen mit der Zerstörung falscher Illusionen. (9)

Sein und Haben und religiöser Glaube

In der Weg zu haben, der Glaube es besteht aus dem Besitz einer Antwort, für die es keinen rationalen Beweis gibt. Es entlastet den Einzelnen und vermeiden Sie, für sich selbst zu denken und Entscheidungen treffen, dieser Glaube gibt dir Gewissheit. Auf diese Weise wird der Glaube zur Unterstützung für diejenigen, die sich sicher fühlen wollen, für diejenigen, die Antworten aus dem Leben erhalten möchten, die sich jedoch nicht trauen, sie selbst zu suchen..

In der Weise zu sein, Der Glaube besteht nicht im Glauben an bestimmte Ideen, sondern in einer inneren Orientierung eine Haltung. Der Glaube an sich selbst, an andere, an die Menschheit, an unsere Fähigkeit, vollständig menschlich zu sein, impliziert auch Gewissheit, basiert jedoch auf der Erfahrung eines jeden Einzelnen und nicht auf der Unterwerfung unter eine Autorität, die einen bestimmten Glauben auferlegt.

Als nächstes sehen wir die Verbindung, die der deutsche Denker zwischen sich macht Existenz basierend auf dem Sein und einigen religiösen Überzeugungen, was auch die übertriebenen Ambitionen der Männer stark verurteilte.

Eines der Hauptthemen des Alten Testaments ist “Lass, was du hast, werde deine Ketten los und sei du selbst”. Marx machte etwas berühmt, das bereits in der Bibel stand, “zu jedem nach Ihren Bedürfnissen”, Das Recht aller auf Nahrung wurde zweifellos festgelegt, die Kinder Gottes müssen nichts tun, um ernährt zu werden. Ein Gebot verurteilt die Ansammlung und Gier, das Volk Israel wurde angewiesen, nichts für den nächsten Tag zu retten. (11)

Die Schabbat Es ist eines der wichtigsten Begriffe der Bibel und des Judentums, Fromm sagte uns, dass es nicht für sich allein ist, sondern für die Ruhe im Sinne einer vollständigen Harmonie zwischen den Menschen und von ihnen mit der Natur. Nichts sollte zerstört werden und nichts sollte gebaut werden, es ist ein Tag des Waffenstillstands im Kampf des Menschen mit der Welt, im Schabbat leben Sie, als hätten Sie nichts, ohne ein anderes Ziel zu verfolgen, als unsere wesentlichen Kräfte auszudrücken: essen, studieren, beten, singen, lieben.

Der Schabbat ist ein Tag der Freude, an dem der Mensch ganz sich selbst ist, der Talmud fordert die Erwartung der messianischen Zeit, einen Tag, an dem Geld, Besitz und Trauer keinen Platz haben. Der moderne Sonntag ist ein Tag voller Konsum und Flucht. Der Schabbat war die Vision einer zukünftigen Periode, in der Eigentum eine untergeordnete Rolle spielen wird, Angst und Krieg werden nicht existieren. Stattdessen wird der Ausdruck unserer wesentlichen Kräfte das Ziel des Lebens sein.

Die Neues Testament Noch radikaler protestiert es gegen die Existenz der Struktur des Habens. Die frühen Christen waren arm, von der Gesellschaft verachtet und verurteilten Reichtum und Macht kategorisch, für die sie unerbittlich verfolgt wurden. Das Christentum war eine Rebellion der Sklaven, die an die menschliche Solidarität glaubten.

In der Evangelien Die klare Botschaft ist offensichtlich, dass die Menschen sich von der Gier und dem Wunsch nach Besessenheit befreien müssen, was nicht mehr oder weniger bedeutet, dass sie von der Struktur des Habens losgelöst werden müssen und dass alle ethischen Normen in der Struktur des Seins verankert sind in solidarität. Der Befehl, unsere Feinde zu lieben, unterstreicht das Interesse an anderen Menschen und behauptet, der Selbstsucht und der Anhäufung von Reichtum zu widersprechen. (12)

Die meisten Denker der frühen Kirche verurteilten Luxus und Gier und waren in ihrer Verachtung des Wohlstands kategorisch. Der hl. Thomas von Aquin, der gegen christliche kommunistische Sekten kämpfte, war der Ansicht, dass privates Eigentum nur dann gerechtfertigt sei, wenn es für das Wohl aller sei. Die Art der Art zu haben ist mit der Entstehung von Privateigentum geboren. In dieser Konzeption ist es einzig wichtig, Eigentum zu erwerben und das uneingeschränkte Recht zu behalten, das Errungene für immer zu erhalten. Auf diese Weise hatte der Buddhismus keinen Zweifel daran, es Gier zu nennen, die christlichen und jüdischen Religionen nannten es Ehrgeiz. Gier und Ehrgeiz verwandelten die Welt und alle Dinge in etwas Totes, in etwas, das der Macht eines anderen unterworfen war. (13)

Anal Charakter - Freud

Nach den Entdeckungen von Freud durchlaufen die Menschen, nachdem sie ein rein rezeptives und passives Stadium durchlaufen haben und bevor sie das Erwachsenenalter erreicht haben, eine anale Phase, aber es gibt Menschen, bei denen dies der Fall ist Der anale Charakter dominiert weiterhin, sind die, deren Energien fortbestehen konzentrierte sich darauf, materielle Dinge zu haben, zu speichern und zu sammeln. Es ist der Charakter, der im Gierigen vorherrscht und oft auch von Merkmalen wie Ordnung, Pünktlichkeit und Sturheit begleitet wird. Bei der Entwicklung des Konzepts des analen Charakters kritisierte Freud die bürgerliche Gesellschaft im 19. Jahrhundert scharf und versuchte zu zeigen, dass die vorherrschenden Merkmale dieses Charakters mit denen der menschlichen Natur selbst zusammenfielen (14).

Wenn ich das bin, was ich habe, und wenn ich das verlieren kann, dann sollten wir uns fragen ¿Wer bin ich Deshalb leben wir mit permanenter Angst: Wir fürchten die Diebe, die Revolutionen, die wirtschaftlichen Veränderungen, die Krankheit, den Tod, die Freiheit, das Unbekannte usw. Diese Situation verursacht eine anhaltende Besorgnis, wir werden misstrauisch. In der Art zu sein gibt es keinen Raum für die Angst, das zu verlieren, was Sie haben. Wenn ich das bin, was ich bin, kann niemand meine Sicherheit oder meine Identität gefährden. (15)

Auf die Art zu haben, die Beziehungen zwischen Menschen sind aus Wettbewerb, Antagonismus und Angst. Gier ist das natürliche Produkt dieser Orientierung, die gierige ist selten satt. Dies kann auch auf Nationen angewendet werden. Solange sie sich aus einer Mehrheit der Bevölkerung zusammensetzen, deren Hauptmotivation darin besteht, zu besitzen, ist es schwierig, Kriege und Eroberungen zu vermeiden..

Frieden kann nur erreicht werden, wenn die Orientierung des Seins vorherrscht. Die Vorstellung, dass Frieden erhalten werden kann, während der Gewinn gefördert wird, ist nur eine Illusion. Dieselbe Bedeutung kann auf den Krieg zwischen den Klassen, zwischen Ausbeutern und Ausgebeuteten übertragen werden, der in Gesellschaften, in denen Gier herrscht, schon immer existiert hat. (16)

Buch "Aus dem Sein sein"

Das, was wir in diesem Kapitel gesagt haben, wurde größtenteils aus dem Buch “¿Haben oder sein?” Das war das letzte, was Fromm zwischen 1974 und 1976 geschrieben hat. Rainer Funk weist darauf hin, dass viele Kritiker ihn für naiv und idealistisch gehalten haben. Funk rechtfertigt es mit seinem fortgeschrittenen Alter, als er es schrieb. Viele interpretierten fälschlicherweise auch, dass Fromm ein an Askese grenzendes Leben predigte, das er in keiner Weise tat, die Orientierung des Seins nicht als Orientierung verstanden werden kann und nicht als unnachgiebige Kritik der modernen Gesellschaft interpretiert werden muss.

Wir sind mit diesen Fragen nicht einverstanden, da wir der Meinung sind, dass er in dieser Arbeit den Idealen stand, die er während seines ganzen Lebens verteidigt hat, und dass viele dieser Ideen sehr gut für eine Gesellschaft kommen würden, in der Profit und Habgier die Hauptrolle spielen Standard, der das Leben vieler Menschen bestimmt.

Funk erklärte, dass viele Kapitel dieses Buches von Fromm selbst ausgeschlossen wurden. Nach seinem Tod wurden sie in einer Arbeit zusammengefasst, die den Titel hatte “Vom Sein zu sein”. Eines dieser ausgeschlossenen Kapitel wurde aufgerufen “Schritte zum Sein”, Nach Ansicht von Rainer Funk wollte Fromm sie nicht veröffentlichen, weil sie falsch interpretiert wurden und zu dem Schluss gekommen waren, dass jeder seine individuelle Erlösung suchen musste. Wenn Sie dieses Buch lesen, sehen Sie viele Berührungspunkte mit dem, was jetzt genannt wird “Selbsthilfe” in dem Sinne, dass es eine Reihe von Vorschlägen gibt, die im Alltag angewendet werden können. Da Fromm den Menschen als sozialisiertes Wesen verstand, entschied er sich, diese Kapitel zu entfernen, und zog es vor, diejenigen aufzudecken, die sich mit sozialen Aspekten befassten (17).

Für das, was im vorigen Abschnitt gesagt wurde, werden wir nur einige sehr spezifische Aspekte des Buches erwähnen “Vom Sein zu sein” Das scheint uns transzendent zu sein, um die Probe der frommiano-Ideologie zu vervollständigen.

Fromm schätzte, dass die wichtigste Vorbereitung für die Orientierung des Seins darin bestand, alles zu ermöglichen die Fähigkeit erwerben, kritisch zu denken, für die es notwendig ist, sich von den mächtigen Kommunikationsmitteln nicht beeinflussen zu lassen, so brachte er es glänzend zum Ausdruck: “... da fast alles, was wir in der Zeitung lesen, verzerrte Interpretationen sind, die mit dem Anschein von Realitäten bedient werden, ist es das Beste, zweifelsohne radikal skeptisch zu sein, vorausgesetzt, dass fast alles, was wir wissen, eine Lüge sein wird Lüge”.(18)

Es wäre für jeden Menschen schwierig, sich selbst zu verstehen, wenn er nicht ständig einer Gehirnwäsche oder einem Entzug kritischer Denkfähigkeiten ausgesetzt wäre. Sie veranlassen uns, Dinge zu denken und zu fühlen, die keine Auswirkungen auf uns hätten, wenn die Vollenden nicht wären Methoden der Unterwerfung zu dominanten Ideen. Wenn wir nicht sehen können, was hinter den Täuschungen steckt, können wir uns nicht selbst erkennen.

Die moderne Industriegesellschaft orientiert sich an den Prinzipien von Selbstsucht, die Besessenheit zu haben und zu konsumieren, Die Überzeugungen, die die Liebe und die Verteidigung des Lebens heraufbeschworen haben, sind weit weg vergessen. Wenn Sie diese unbewussten Aspekte der Gesellschaft, in der Sie leben, nicht analysieren können, ist es sehr schwierig zu wissen, wer Sie sind, denn Sie können nicht wissen, welcher Teil wirklich unser ist und welcher nicht. (19)

Die Instruktion, die wir erhalten, führt uns selten dazu, eine aktive Imagination zu entwickeln, die meistens besteht von anderen erworbenes Wissen annehmen und bestimmte Informationen auswendig lernen. Der Durchschnittsmensch denkt sehr wenig selbst, erinnert sich an die Daten, die ihm in der Schule oder in den Medien ausgesetzt waren, ohne seine eigene Beobachtung.

Der heutige Mensch mischt sich auch nicht in philosophische, politische oder religiöse Fragen ein, zieht es vor, einige der von Intellektuellen des Establishments gebotenen Stereotypen zu akzeptieren, selten sind Meinungen das Ergebnis ihrer eigenen Argumentation, wählen Sie diese Idee passt am besten zu Ihrem Charakter und Ihrer sozialen Klasse. (20)

Die Selbstsucht des Habens zu überwinden ist unerlässlich Zoll ändern, Um nicht mehr von der gesellschaftlichen Position besessen zu sein, ist es notwendig, das alltägliche Verhalten in allen Aspekten umzuwandeln, sich für die Menschen, die Natur, die Kunst und die sozialen und politischen Ereignisse zu interessieren, dh dem Geschehen besondere Aufmerksamkeit zu schenken in der Außenwelt, anstatt in uns eingesperrt zu sein. (21)