Britischer Empirismus die Ideen von Hobbes und Locke

Hobbes gilt als Vater des britischen Empirismus und des Assoziationismus. Die Bedeutung von Hobbes besteht darin, als erster die Position des Menschen in seinem mechanischen Universum zu verstehen und auszudrücken: "Da das Leben in Erscheinung nichts anderes ist als eine Bewegung von Gliedmaßen ...

Britischer Empirismus: Grundlagen eines wissenschaftlichen Denkens

¿Warum können wir nicht sagen, dass alle Automaten ein künstliches Leben haben? Gut, ¿Was ist das Herz außer einer Quelle? und die Nerven, aber viele Schnüre; und die Gelenke, aber andere Zahnräder, die die Bewegung auf den ganzen Körper übertragen? ".

Hobbes (1588-1679)

Empfängt alles psychische Leben und Bewusstsein als körperlich, und Ideen als körperliche Aktivitäten.

Hobbes verkündete, dass die geistige Substanz von Descartes eine sinnlose Idee sei. Es gibt nur die Angelegenheit, und die Handlungen der Menschen sind völlig bestimmt.

Ich glaubte das alles Wissen Es hat seine Wurzeln in der SinneswahrnehmungIch habe einen radikalen Nominalismus. Seine interessanteste psychologische Theorie ist diejenige, die besagt, dass Sprache und Denken eng miteinander verbunden sind und möglicherweise identisch sind. Er ist einer der vielen britischen Philosophen, die behauptet haben und immer noch behaupten, dass korrektes Denken (wahre Wissenschaft) dem korrekten Gebrauch von Sprache gleichkommt (Russel, Vienna Circle). Die Beziehung zwischen Denken und Sprache ist ein ungelöstes Problem von größter Bedeutung für die kognitive Psychologie.

Hobbes behauptete auch, der Erfinder der Politikwissenschaft. Ihre Verteidigung eines absoluten Despotismus, in dem die Mitglieder der Gesellschaft ihre Rechte einem Souverän unterwerfen, der sie regieren wird, basiert auf der Vorstellung, dass der Mensch immer seinen eigenen Vorteil sucht und dass seine Existenz einsam, brutal und einsam ist kurz (“Der Mensch ist ein Wolf für den Menschen”).

Locke (1632-1704)

Er war mit befreundet Newton und von Boyle, Präzeptor edler Politiker und Arzt. Locke wollte verstehen, wie der menschliche Geist arbeitet, seine Grenzen und den Ursprung seiner Ideen. Seine Erkenntnistheorie ist psychologisch und fragt sich daher, wie es bekannt ist, und nicht, was bekannt ist.

Ideen kommen aus Erfahrung und Beobachtungn. Verweigerte die Existenz angeborener Ideen gegen die Vorstellung von Descartes.

Locke war jedoch keine radikaler Empiriker. Er glaubte an die Existenz einfacher Ideen und komplexer Ideen. Einfache Ideen kommen entweder von den Empfindungen oder von der Reflexion über sie. Daher wären die mentalen Operationen sowie die Fähigkeiten selbst (Denken, Gedächtnis und Wahrnehmung) alle angeboren. Spätere Empiriker bestritten diese These.

Komplexe Ideen ergeben sich aus dem Einfachens, und sie können in ihren Komponenten analysiert werden. Diese Idee der Kombination von Ideen markiert den Beginn der sogenannten mentalen Chemie, die für den Begriff der Assoziation charakteristisch ist (Wundt und Titchener)..

Locke war mehr als Descartes gegen die Gruppe englischer Autoren, die die Existenz angeborener moralischer Prinzipien verteidigten. Er glaubte, dass der Glaube an angeborene moralische Wahrheiten und metaphysische Wahrheiten die Säulen des Dogmatismus seien. Locke plädierte für eine pädagogische Entdeckungsmethodik (Jean Piaget). Die Schüler mussten ihre Gedanken offen halten und durch ihre eigenen Erfahrungen die Wahrheit entdecken.

Locke bestätigt wie Descartes dasl Sprache ist eine menschliche Eigenschaft, charakteristisch für die Art. In seiner Erziehungsarbeit argumentiert er, dass ein Großteil der Persönlichkeit und Fähigkeiten des Kindes angeboren ist.

Für Locke, Der Geist ist nicht ein leerer Raum, der durch Erfahrung geschaffen werden muss, sondern ein komplexes Informationsverarbeitungsgerät, das die Erfahrungsmaterialien in organisiertes menschliches Wissen umwandelt. Wissen entsteht, wenn wir unsere Ideen prüfen (Introspektion) und sehen, wie sie zustimmen oder nicht zustimmen. Er glaubte daher ebenso wie Descartes, dass menschliches Wissen, sogar Ethik, geometrisch systematisiert werden könnte.

In seiner Auffassung von der Beziehung zwischen Denken und Sprache wird Sprache später, Wörter sind Vorstellungen von Ideen, aus denen sie stammen. In gewisser Weise war Locke weniger empirisch als sein Vorgänger Hobbes.

Der Interpretation von Locke folgten zwei Interpretationen: Zum einen die, die behaupten, dass Lockes Ideen geistige Objekte sind und dass sich Sprache nicht auf reale Objekte bezieht, sondern auf mentale Bilder. Auf der anderen Seite interpretieren die meisten, dass die Idee für Locke ein mentaler Wahrnehmungsakt war, durch den sich der Geist mit der Außenwelt verbindet. Nach dieser Lektüre würden die Wörter reale Objekte benennen.

Literaturhinweise:

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