Die dualistische Theorie von Avicenna

Praktisch von den Anfängen der Philosophie, Dualismus, die Vorstellung, dass der Körper und die Seele zwei radikal unterschiedliche Elemente sind Es hat die Denkweise vieler Menschen durchdrungen. Es ist ein Glaube, der sehr leicht zu unserer Erfahrung passt, denn eines ist unser Bewusstsein, verbunden mit dem, was wir subjektiv erfahren, und ein anderes ist das, was wir jenseits davon verstehen, ob wir bewusst sind oder nicht: die Umgebung es umgibt uns, andere Menschen und sogar unseren eigenen Körper, Knochen und Fleisch.

Aber diese Vorstellung, dass Körper und Seele verschieden sind und das umformuliert werden kann, wenn man denkt, dass es eine Trennung zwischen dem Organismus und dem geistigen Leben dieses Organismus gibt, ist keine Selbstverständlichkeit. Es existiert, weil sich dahinter eine philosophische Tradition befand, die vor vielen Jahrhunderten begann und über Generationen weitergegeben wurde. Als Nächstes sehen wir eines der ersten Glieder dieser Kette: die dualistische Theorie von Avicenna.

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Wer war Avicenna??

Ibn Sina, auch bekannt als Avicena (dieser Nachname ist die lateinische Version) war ein Philosoph, Arzt und Wissenschaftler, geboren im Jahre 980 in Bukhara, damals ein Teil von Persien. Bereits in seinen ersten Lebensjahren erwies er sich als Wunderkind und wurde in seiner Jugend für seine ärztlichen Fähigkeiten berühmt. Sein Ruhm ermöglichte es ihm, für mehrere Fürsten als Arzt und Berater zu arbeiten.

Als er 21 Jahre alt war, begann er eine Vielzahl von Texten und Büchern zu schreiben, die fast dreihundert erreichten. Versaban zu so unterschiedlichen Themen wie Medizin, Metaphysik,

Obwohl seine Muttersprache Persisch war, sein intellektuelles Leben wurde auf Arabisch entwickelt, und in der Tat war er einer der Hauptverantwortlichen, um die arabische Literatur von Aristoteles zu überzeugen.

Schließlich starb Avicenna um das Jahr 1037, möglicherweise weil ihn jemand eines der medizinischen Mittel vergiftete, die er verwendete.

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Die dualistische Theorie von Avicenna: seine Hauptideen

Dies sind die Grundlagen der dualistischen Theorie von Avicenna.

1. Die Wahrheit kann durch Vernunft abgerufen werden

Avicenna glaubte, dass es Wahrheiten gibt, auf die man mit der Vernunft zugreifen kann. Aus dieser Idee heraus versuchte er, eine Denkweise aufzubauen, die nur auf logischen Beweisen beruhte und alles ausschloss, was nicht für sich allein stand, was Jahrhunderte später auch den berühmten französischen Philosophen René Descartes versuchte.

Also dann, Avicenna wies alle Ideen zurück, die gefälscht werden könnten und er hatte nur das, was er als absolute Wahrheiten verstand.

2. Das theoretische Experiment des schwebenden Mannes

Da wollte Avicenna durch Logik zur Wahrheit gelangen, er benutzte ein theoretisches Experiment zu wissen, was das Wesen des Menschen ist, da sein Ergebnis nicht von Details abhängig sein sollte, die mit dem Kontext zusammenhängen, in dem diese Übung durchgeführt wird; Wenn etwas selbstverständlich ist, muss es nicht auf Dingen basieren, die materiell geschehen.

So stellte sich Avicenna eine Situation vor, in der eine Person gerade geboren wurde und keine Erfahrung mit dem Material hatte, jedoch mit Denkvermögen. Von Anfang an gibt es außerdem eine merkwürdige Situation: Diese Person bleibt in der Luft schwebend, die Beine und Arme ausgestreckt und alle seine Sinne aufgehoben: Er sieht weder, noch hört er noch kann er etwas fühlen, usw..

In dieser hypothetischen Situation weist Avicenna darauf hin, dass diese Person nicht wissen würde, dass sie einen Körper hat, aber er würde wissen, dass er einen Verstand hat.

3. Der Geist weiß, dass es gibt

Der grundlegende Unterschied zwischen dem Geist und dem Körper besteht darin, dass der erste weiß, dass es existiert, während dem zweiten, was auch immer geschieht, diese Fähigkeit nicht zugeordnet werden kann. Die Existenz des Mentalen ist selbstverständlich in wer ist sich seiner Existenz bewusst. Das unterscheidet das Geistige und das Material radikal: Körper wissen nichts, aber wir tun es. Deshalb gibt es in dem, was wir "Ich" nennen, eine Komponente, die nicht der Körper selbst ist.

Obwohl Aristoteles viel inspiriert war (was dazu führte, dass er sogar einige der Grundlagen des Islam leugnete), unterschied er sich davon in der Vorstellung, dass das Material und das Geistige zwei Dimensionen derselben sind. Für Avicenna sind Geist und Fleisch zwei Substanzen, die im menschlichen Körper eine völlig unterschiedliche Natur haben.

Kritik am Dualismus

Die Psychologie und ein guter Teil der Philosophie der Gegenwart lehnen den Dualismus aus vielen Gründen ab. Das erste ist das basiert ausschließlich auf Spekulationen, Situationen, die weder real sind noch sein können. Wenn Sie den Dualismus demonstrieren müssen, müssen Sie sich Erfahrungen vorstellen, die nicht real sind oder nicht sein können. Dann erzählen sie uns nichts über das Reale.

Die zweite Kritik lautet, dass oftmals die Verteidigung des Dualismus beginnt Fehler bei der Verwendung von Sprache. Verwechseln von "Bewusstsein" mit "Geist" oder "Geistesleben" ist beispielsweise die Verwendung von einfachen Kategorien, um sehr abstrakte Ideen zu gruppieren, was dazu führen kann, dass jede dieser Kategorien ihre Bedeutung ändert, ohne sich dessen bewusst zu sein es.

Die dritte große Kritik ist schließlich, dass man zur Wahrung seiner Gültigkeit davon ausgehen muss, dass viele Dinge zu einer spirituellen Dimension gehören, die nicht zugänglich ist, was bedeutet, dass es keinen Grund gibt, an sie zu glauben. In diesem Sinne Dualismus Teil einer Art Zirkelschluss: Um der Schlussfolgerung zu folgen, dass das Geistige (als etwas Getrenntes vom Material) existiert, müssen wir annehmen, dass es etwas gibt.

Avicennas Experiment zum Beispiel stellt uns vor eine Situation, die es nicht geben kann: Jemand, der seit der Geburt nicht sensorisch stimuliert wird, kann sich seiner selbst nicht bewusst werden und stirbt wahrscheinlich sehr früh.