Die Geburt unseres Selbst

Die Geburt unseres Selbst wird durch Reifungsprozesse und Lernprozesse, durch den Erwerb unserer sensomotorischen Fähigkeiten, erklärt. Diese Geburt und dieses Wachstum Unser Selbst ist so wichtig, weil es das Zentrum des psychischen Apparats ist, der Kern unserer Wünsche, Aktivitäten und Hemmungen.

Nach der Geburt unseres Selbst beginnt es sich auf die Objekte seiner selbst zu beziehen. Zuerst sind sie äußere Objekte, werden jedoch vom Kind als ihre eigenen empfunden, und nach und nach werden Verinnerlichung vorgenommen und bilden psychische Strukturen, die das Selbst verbinden.

Der Fortschritt der Geburt unseres Selbst

Wenn das Kind geboren wird, unterscheidet es sich nicht von der Welt, und führt die ersten Introjektionen durch, bei denen sich das Bild des Objekts und das Bild von sich nicht unterscheiden. Dank unserer affektiven Matrix beginnen wir, die Ich-Grenzen (unseres Selbst) zu unterscheiden und zu unterscheiden..

Zwischen dem ersten und dem zweiten Lebensjahr nehmen die kognitiven Fähigkeiten des Kindes zu und er beginnt, Rollen in zwischenmenschlichen Interaktionen zu erkennen. Nach und nach beginnt die Identifikation und unterscheidet zwischen Subjekt und Objekt.

Schließlich ist die Identität des Selbst ein Produkt der synthetischen Funktion, bei der die Objekte kohärent verknüpft und integriert werden. Es ist die höchste Ebene der Struktur des Selbst, was teilweise aufgrund der Interaktion zwischen ihm und den Objekten geschieht.

Die Bühne des Spiegels als Egotrainer

Ein sehr wichtiger Moment der Geburt unseres Selbst tritt auf zwischen sechs und achtzehn Monaten des Lebens. In dieser Phase erlebt das Kind den Versuch, sich im Spiegel zu erkennen, es interessiert sich für dieses Bild, und es macht ihm eine gewisse Freude, mit diesem Gefühl zu spielen.

Der Spiegel ist eine Metapher, die sich auf den Menschen in der Umgebung bezieht. Den realen Körper und den imaginären Raum erkennen zu können, ist ein Zeichen guter menschlicher Entwicklung ohne Fragmentierung des Selbst. Ein Vater oder eine Mutter, die sich nicht um sein Baby kümmert oder ihm Schaden zufügt, trägt sein Image, kann aber gleichzeitig eine Fragmentierung erzeugen, die zu psychotischen Prozessen führen kann.

In diesen Zeitaltern hält ein Baby niemanden fest, und wenn er dies tut, kann es manchmal sein, dass das Bild, das er sieht, nicht das widerspiegelt, was er erwartet. Zum Beispiel, wenn das Baby seine Mutter sieht, anstatt einen Fremden zu sehen. Das Kind erkennt die Mutter mit sechs Monaten nicht, wird aber von ihr erkannt.

Die Geburt unseres kohäsiven Ichs basiert auf einer stabilen Beziehung zu den Objekten ihrer selbst, basierend auf den Erfahrungen der Zufriedenheit, die zu verschiedenen Zeiten erlebt wurden. Das Kind ist mit dem Bild verschmolzen, das er von sich selbst sieht (ursprüngliche Entfremdung).

Die Individuation

Der Vorgang, durch den eine Person in der Gesamtheit zu sich selbst wird, heißt Individuation. Wenn dieser Prozess abgeschlossen ist, integrieren das Unbewusste und das Bewusste das Ich in eine größere Persönlichkeit.

Es ist ein Prozess der Vereinigung, Reinigung und Entdeckung des eigenen Wesens. Leistung zeigt sich, wenn archetypische Selbstbilder erscheinen.

Die 3 Funktionen des Selbst

Körper und Geist sind vereint und verschmelzen miteinander und beeinflussen sich gegenseitig. Unser Ich, die Körper-Geist-Vereinigung, erfüllt drei Hauptfunktionen:

• Steuerung: Das Ich hat eine Funktion zur Kontrolle und Regulierung der Triebimpulse. Mittels vorläufiger Signale oder Hemmungssignale werden Abwehrmechanismen gegen mögliche bedrohliche Reize hergestellt.
• Anpassung: Unser Selbst ist mit der äußeren und inneren Realität verbunden und versucht, sich daran anzupassen.
• Integration: bezieht sich auf die Fähigkeit des Selbst, die verschiedenen Aspekte unseres Lebens zu integrieren.

Um eine bessere Anpassung an die Realität zu erreichen, hat unser Selbst die Fähigkeit dazu sich gegen den übermäßigen Fluss der Antriebsenergie wehren. Kurz gesagt, das Selbst scheint autonom zu sein, als wäre es eine Synthese von Funktionen.

Die Autonomie des Selbst

Unser Ich besteht aus zwei Strukturen. Die primäre Ich-Struktur es ist eine konfliktfreie Sphäre des Selbst mit dem "es" (Sitz der Impulse). Später wurde es als "primäre autonome Funktionen des Selbst" bezeichnet, die der Erinnerung, dem Denken und der Sprache entsprechen. Diese Funktionen entstehen nicht als Abwehr gegen Impulse (it).

Die dem "Es" (Impulsen) entzogene Energie wird dank der Umwandlung von instinktiven und aggressiven libidinösen Energien in nicht-instinktive Energien neutralisiert. Hartmann nannte es "primäre Autonomie" für die autonome Entwicklung des Selbst, die sich nicht aus dem Kampf gegen Impulse und Wünsche ergibt.

Auf der anderen Seite, die sekundäre Ichstruktur oder die sekundären Funktionen des Ich entstehen, wenn sich die Funktion ändert. Diese Änderung beinhaltet die Passage einer Ego-Struktur im Konflikt gegen den Trieb, die Realität oder die Moral gegenüber einer Sphäre ohne Konflikte.

Zusammen mit anderen Autoren waren sie Freud mit der Psychologie des Es, Hartmann mit der Psychologie des Selbst, Kohut mit der Psychologie von sich selbst die größten Exponenten indem ich das "Ich" im Zentrum des psychologischen Universums platziere. Unter den verschiedenen psychoanalytischen Gesichtspunkten ist es möglich, besser zu verstehen, wie die Geburt unseres Selbst geschieht.

Soziale Identität: unser Selbst in einer Gruppe Veränderungen in der Wahrnehmung von uns schaffen eine soziale Identität, in der wir nicht mehr ein Einzelner sind, sondern Teil einer Gruppe. Lesen Sie mehr