Warum glaubte Nietzsche, wir seien krank?

Der Gedanke von Nietzsche (1844-1990) war vielleicht einer der revolutionärsten, interpretiert und manipuliert in seiner kurzen Geschichte. Mit ihm starb Gott für viele und eine neue Art, die Welt zu sehen und zu verstehen, wurde geboren. Ein Weg, der den Gedanken und den Mann vor dem sich auferlegenden Joch als raffinierten Versuch zu retten versucht, die schlimmsten seiner Phobien zu vermeiden. Eine Phobie des Lebens, seiner selbst und seiner Freiheit.

Für Nietzsche liegt der Ursprung vieler unserer Krankheiten darin Illustriertes Griechenland, und teilweise demokratisch, in dem wir das beiseite legen Mythos und wir gingen, um das zu verehren Logos. A Ein Grund, der uns zu unzureichenden Wesen machte, begrenzt und rücksichtslos durch die Schatten, die wir in der Höhle sahen. Nietzsche wird diese Moderne verdächtigen und meint, dass unter dieser Konstruktion nur die Ressentiments gegenüber dem Leben liegen, dem, was mit uns geschieht und wir es nicht mögen.

Der Ursprung der Krankheit

(... und damit der Tragödie)

In Griechenland verlor er Dionysos (Leben) und gewann Apollo (Grund). Auf diese weise Wir sind fasziniert von einer Perfektion, die wir nach draußen projizieren, und dass es immer draußen sein würde, genau aufgrund der Art und Weise, wie wir es artikulieren: weit, weil wir es dorthin legen, aus unserer eigenen Natur. Unsere Verurteilung und zugleich unser Schicksal: die symbolische Form überschreiten und zur materiellen Form übergehen. Der einzige Weg, diesen Satz umzukehren: der Tod.

Ein Diskurs, der auch heute noch ideal für religiöse Fundamentalisten ist, die ihre Bomben bombardieren und den Weg in eine bessere Welt beschreiten. Ja, andere Leben voraus zu nehmen, die als Reisepass verstanden werden.

Wenn Sokrates die Möglichkeit dieses Gedankens öffnete und das Dionysische (Leben) und das Apollonische (Vernunft) trennte, war es Platon, der einen über den anderen stellte und so die Mayeutik vollendete (Geburt des Wissens, Erlangung der Vernunft) und Schritt der Tragödie. Die Verbreitung dieser Spaltung und Hierarchie würde dann vom Christentum geleitet, das von Leben als Vorbereitung auf den Tod oder als Tal der Tränen sprechen würde.

Ein Schmerz, dessen Belohnung der Himmel war. Eine Rede, die perfekt zu den Schwierigkeiten passt, die die Menschen durchmachen, von Hunger, Seuche und Durst nach Hoffnung geplagt und geplagt werden. Leiden Sie jetzt, dann haben Sie Ihre Belohnung. Nur für diejenigen, die genug gelitten haben, ja.

Diese Vision setzt auch eine moralische Verurteilung für den Menschen voraus, da die höchsten Taten niemals sein Werk sein können. Daher haben wir vielleicht solche repräsentativen Ausdrücke der Annahme dieser Verurteilung als "es gibt keinen Schaden, der nicht gut kommt" populär gemacht. In der Tat war dies die Rechtfertigung, mit der einige erklärten, wie es möglich ist, dass ein allmächtiger Gott, der durch seine unendliche Güte motiviert ist, das Unglück zulässt, das uns plagt. Es hat seine Gnade, nicht wahr??

Wir sind dazu verdammt, Sklaven zu sein

Rückkehr zum Kern von Nietzsches Gedanken, So generieren wir eine Skala von Werten, die eher für unseren Glauben als für unser Wissen typisch sind. Wie auch immer, wir sind kluge Leute und das Mittelalter oder das Dunkle Zeitalter könnten nicht ewig andauern, also ... .

Inzwischen Wir fingen an, Wissenschaft zu bauen, die beste Lebenslösung, die wir entwickelt hatten, um uns vom Vernünftigen zu abstrahieren. Wissenschaft in diesem Sinne war für Nietzsche nichts anderes als das perfekte Instrument, das der Mensch erzeugt hatte, um ein Loch in die Höhle zu bohren und sich herauszulehnen. Unsere Hoffnung, es als Paradigma zu etablieren, bestünde darin, den Determinismus, das Schicksal, zu verstehen, der irgendwie für jeden geschrieben werden würde. Ein Algorithmus, in den alles passt: Ja, von denjenigen, die die meisten Unternehmen jetzt verwenden, um vorherzusagen, wie unser nächster Kauf aussehen wird.

Nietzsche konfrontiert diesen Gedanken genau mit seinem Nihilismus, auf dem alle seine "Philosophie des Hammers" basiert. Es ist der zerstörerische Teil seiner Philosophie, der den Aufbau des traditionellen Wissens und seiner Manifestationen, die westliche Kultur und die Bereiche, in denen es reflektiert wird, angreift.

Der nihilistische Pessimismus und die Ankunft des Übermenschen (übermenschlich)

In seinem Nihilismus erklärt Nietzche, warum er denkt, dass wir krank sind und warum das, was in Griechenland geschah, die Geburt der Tragödie für uns war. Seine Antwort stellt eine kopernikanische Wende dar, vergleichbar mit dem, was mit der Illustration und dem Anthropozentrismus passiert ist, aber mit einer ganz anderen Neigung und Bedeutung. Im Gegensatz zu den aufgeklärten glaubte ich nicht, dass die Wissenschaft uns retten würde, aber ich verstand, dass dies ein Ersatz für die Religion war, aber in einigen Aspekten intelligenter und lebenswichtiger war.

Eine Religion, die immer noch ein Beweis für unser Ressentiment gegen das Leben war. und deshalb unserer Krankheit und der "Unterdrückung" unserer vitalen Instinkte.

Eine weitere Manifestation dieser kranken Moderne, abgesehen von Religion oder Wissenschaft (für Nietzsche vor allem in der Mathematik vertreten), es würde in der Sprache gefunden werden. So wie wir versuchen würden, das Leben auf Zahlen zu reduzieren, würden wir auch versuchen, es auf Konzepte zu reduzieren. Die Sprache wäre so eine Fiktion, ein kollektives Instrument, mit dem wir versuchen, die Wahrheit zu finden. Eine Wahrheit, die wir uns bemüht haben, klassifizierbar, objektivierbar, quantifizierbar, auf Begriffe zu reduzieren, absolut ... wenn die Welt, auf die wir treten, wirklich so funktioniert??

Die Krankheit verstehen, Was wäre für Nietzsche die Lösung? Investieren Sie die Werte neu und geben Sie der Geburt des Supermannes Platz. Das gleiche, das versuchen würde, ein Leben zu führen, das gut genug ist, um auf dieselbe Weise wieder leben zu wollen (ewige Rückkehr). Dies ist wirklich der vitalistische Teil von Nietzsche, seine Art, den Verdacht zu überwinden und das Leben zu umarmen.

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