Konzept des humanistischen Ansatzes in der Psychologie

Heute gilt mehr denn je seine Gültigkeit humanistischer Ansatz in der psychologischen Wissenschaft, insbesondere und in all dem Wissen, das mit dem Helfen des Menschen in seinem persönlichen und spirituellen Wachstum beschäftigt ist. Aktuelle Wissenschafts- und Technologievorstellungen sprechen für uns von der Dringlichkeit, radikale Lösungen für die Wechselbeziehung des Menschen mit seiner sozialen und natürlichen Umgebung anzuwenden.

Um dies zu erreichen, ist dieser Zusammenhang gesund und produktiv, zum Wohle aller ist es notwendig Finden Sie das richtige Gleichgewicht zwischen allen Formen des Daseins, basierend auf dem Respekt und der Akzeptanz anderer. Damit dieses Gleichgewicht entstehen kann, muss der Mensch im Allgemeinen gesund sein. Aus diesem Grund setzt sich das Konzept der Gesundheit unter humanistischem Ansatz für die Akzeptanz und Integration unseres Wesens, unserer Gefühle, Gedanken und Verhaltensweisen ein.

In der Online-Psychologie analysieren wir die Konzept des humanistischen Ansatzes in der Psychologie um es besser zu verstehen.

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1. Ursprung des humanistischen Ansatzes
2. Existenzialismus als aktuell in der Philosophie
3. Hauptvertreter
4. Psychologische Vorstellung vom Menschen: Hauptgedanken
5. Heilung beginnt mit der Kohärenz des Menschen
6. Andere Gutachten
7. Die qualitative Methodik in der Forschung
8. Die aktuelle Situation
9. Abschließende Überlegungen

Ursprung des humanistischen Ansatzes

In diesem Artikel möchten wir einige Überlegungen anstellen, die es uns ermöglichen, das zu bewerten Bequemlichkeit der Anwendung des humanistischen Ansatzes in den medizinischen Wissenschaften, insbesondere in der Psychologie der Gesundheit und in der medizinischen Ausbildung. Wir werden dazu auf den historischen Kontext Bezug nehmen, in dem sich dieser Ansatz Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts, seine Hauptvertreter, sowie auf die in Therapie, Forschung und Ausbildung am meisten verwendeten Techniken herausbildete.

Der humanistische Ansatz in der Psychologie entsteht in der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts, nach dem zweiten weltkrieg. Erlangt Stärke als Tendenz, sich auf dem Höhepunkt der beiden bisherigen Ansätze zu befinden, die bereits in dieser Wissenschaft vorhanden sind, nämlich Behaviorismus und Psychoanalyse. Aus diesem Grund wird der Humanismus als die dritte Kraft der Psychologie betrachtet, die darauf abzielt, die Fehler und Mängel der beiden Kräfte zu überwinden, die der Rettung des existentiellen Subjekts vorausgegangen sind. Die zentrale Kategorie ist nicht das Phänomen, sondern die Existenz, die auf gewisse Weise die Ideen der Irrationalisten des vorigen Jahrhunderts wiedergewinnt.

Es ist nicht möglich, den Menschen als etwas, Ding, Objekt zu betrachten. Der Mann ist und wird es immer sein “ein Wesen”, dessen Existenz in der Welt wie andere Formen der Existenz respektiert werden muss. Auf diese Weise misst der humanistische Ansatz dem Studium des Menschen und seinen Gefühlen, Wünschen, Hoffnungen, Bestrebungen große Bedeutung bei; Konzepte, die von anderen psychologischen Ansätzen als subjektiv betrachtet werden, wie dies bei Verhaltenstheorien der Fall ist, basieren nur auf der Untersuchung der Manifestationen des Verhaltens der Probanden.

Die Angst, die durch das Phänomen der Kriege erzeugt wurde, platzierte die Mann vor dem Bedürfnis zu verstehen, seine eigene Natur erklären. Die Erfahrung des Verlusts, der Leere, der tiefen Enttäuschung erzeugte Misstrauen gegenüber dem technologischen Fortschritt und dem Positivismus der Wissenschaft. Die existentialistische philosophische Strömung, die in der Nachkriegszeit vorherrschend war, verlangte von einer Psychologie, die Antworten auf Fragen nach dem Sinn des Lebens, den höchsten Bedürfnissen und dem Prozess der inneren Entdeckung bot, ohne die der heutige Mensch nicht heilen würde.

Existenzialismus als aktuell in der Philosophie

Der Existenzialismus als eine philosophische Strömung trug zur humanistischen Psychologie bei Verantwortungsbegriff und Vorrang konkreter Erfahrung, sowie die Einzigartigkeit jeder Existenz. Andererseits nimmt diese psychologische Tendenz aus der Phänomenologie den Begriff des Phänomens als das, was dem Gewissen im Hier und Jetzt gegeben wird; da es keine einheitliche Erklärung für dieselben Tatsachen oder Phänomene gibt. Der Schwerpunkt liegt auf der Notwendigkeit, die multivariate Sichtweise von Phänomenen zu berücksichtigen. Aus diesem Grund privilegiert es die Notwendigkeit, die Realität zu beschreiben, anstatt sie anhand eines einzigartigen Standpunkts zu erklären.

In Anbetracht dessen, dass die Philosophie, die die orientalischen Kulturen charakterisiert, sich im Gegensatz zum westlichen Kulturkreislauf dem Menschen zuwendet, eine der wichtigsten Quellen, aus denen die humanistische Psychologie trinkt. Das erfasst die Es ist wichtig, das Denken nicht zu überschätzen und den Emotionen mehr Raum geben. Der Übermaß an positivistischem Rationalismus hatte die Menschen zu einer emotionalen Distanzierung des Umfelds geführt, um ihre Ziele zu erreichen. Deshalb begründete diese Haltung unabhängig von ethischen Gesichtspunkten ein Verfahren, um ein Ende zu erreichen.

Viele der Psychoanalytiker, die sich von der orthodoxen Psychoanalyse abwandten, schlugen neue Ansätze vor, die von der Humanistischen Psychologie aufgegriffen wurden. Auf diese Weise wird die kulturelle Strömung, die Erich Fromm repräsentiert, integriert und das Konzept der Polaritäten von Carl G. Jung. Der deutsche Psychologe Wilhelm Reich dient als Anhaltspunkt, um sich der Notwendigkeit, sich um den Körper zu kümmern, bewusst zu werden, als Resonanzkörper für Emotionen. Aus Morenos Psychodrama wird die Vorstellung, dass es besser ist, an der Erfahrung teilzunehmen, als darüber zu sprechen, wieder aufgenommen.

Hauptvertreter

Die Hauptvertreter dieses Ansatzes waren Gordon Allport (1897-1967), Abraham Maslow (1908-1970), Carl Rogers (1902-1987), Victor Frankl (1905-1997), Levi Moreno (1889-1974), Fritz Perls (1893-1970), unter anderem. Die meisten dieser Autoren hatten die Tatsache gemeinsam, Juden zu sein und daher Opfer der Verfolgung durch die Nazis.

Dies veranlasste sie, die Achtung der Menschenwürde zu vertreten. In dieser Hinsicht schrieb der humanistische Psychologe V. Frankl, Vater der Sprachtherapie,: “¿Wer ist dann Mann? Er ist ein Wesen, das immer entscheidet, was er ist. Der Mensch ist das Wesen, das die Gaskammern von Auschwitz erfunden hat, aber es ist auch das Wesen, das diese Kammern mit dem aufrechten Kopf und dem Vaterunser oder dem Shema Yisrael auf den Lippen betreten hat.” (1)

Psychologische Vorstellung vom Menschen: Hauptgedanken

Wir könnten die psychologische Vorstellung des Menschen von diesem Ansatz in den folgenden Ideen zusammenfassen:

• Der Mensch ist eine Totalität organisiert (Körper, Emotionen, Gedanken und Handlungen).
• Es hat eine natürliche Neigung dazu Update und Selbstaktualisierung (Dadurch kann er jedes Mal mehr und mehr Bewusstseinsebenen erreichen).
• Die Erfahrung, die lebt, ist ihre Realität und aus dieser interpretiert die Welt.
• Bemühen Sie sich absichtlich um die Bedürfnisse erfüllen erlebt und das Gleichgewicht halten.
• Sie müssen ein erreichen Polaritäten neu ausbalancieren die in sich koexistieren (bewusst sein, welche Aspekte abgelehnt oder unterschätzt werden).
• Es muss das emotionale neu bewerten, denn auch negative Emotionen lassen uns wachsen.

Von diesen Ideen aus reagierte die Humanistische Psychologie auf die Platz, den der Mann in seiner Beziehung zur Umwelt einnehmen muss. Im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit stand der Mann selbst als einzigartiger und unwiederholbarer Mensch, der alle Mechanismen der Anpassung an die Umwelt als einen Weg betrachtet, seine Kreativität und sein Lernen zu fördern. Häufig versucht die Gesellschaft, vertreten durch die Familie, Lehrer und andere Institutionen, Forderungen zu stellen, die nichts mit der Natur des Themas zu tun haben, mit ihren Bedürfnissen, und zwingt sie dazu, zwischen dem zu unterscheiden, was sie von ihrem Denken denken, fühlen und erwarten Verhalten.

Dieser hier mangelnde Integration Der Mensch wird krank, weil er in sich alles zu leugnen beginnt, was nicht gesellschaftlich akzeptiert wird. Die Persönlichkeit ist auf der Grundlage dieser Anpassungsmechanismen strukturiert, die, sobald sie ihre Funktion erfüllt haben, als Unterscheidungsmerkmale etabliert sind, die einen der Pole übergroßen und den anderen ablehnen. Wir lehnen ab, was wir in uns selbst leugnen. Das grundlegende Prinzip der Anwendung des Humanismus auf die Psychotherapie ist das Bewusstsein der im Verhalten verweigerten Aspekte.

Heilung beginnt mit der Kohärenz des Menschen

Eine Person wird in beiden gesund sein akzeptieren und integrieren, was wirklich ist, Das heißt, es besteht ein Zusammenhang zwischen dem, was er fühlt, was er denkt und was er tut. Gesundheit bedeutet, unsere Ressourcen zu erweitern, anstatt obsolete Verhaltensweisen zu wiederholen, die wir in der Kindheit gelernt haben und die damals und damals für uns nützlich waren. Gesundheit ist nicht nur das Fehlen einer Krankheit, sondern die Möglichkeit, eine Operation zu erreichen, die uns einigermaßen glücklich macht.

Der Therapeut begleitet die Person im Prozess der persönlichen Entdeckung. Geben Sie keine Ratschläge oder Slogans, sondern Tools, um Ihre eigenen Lösungen zu finden und zu finden. Die mit der humanistischen Therapie verbundenen Ideen lassen sich unter folgenden Aspekten zusammenfassen:

• Die Therapie beschränkt sich nicht nur auf die Kranken. Jeder muss an einem Bewusstseinsprozess teilnehmen, der von einem Therapeuten geleitet wird.
• Der Therapeut muss es vermeiden, dass die Person "darüber spricht", das heißt, sich auf Erfahrungen in Form bewusster Berichte der Vergangenheit bezieht, aber er muss ihn dazu bringen, sie zu leben, zu erleben, die Emotionen im Hier und Jetzt zu beschleunigen.
• Vertrauen Sie der Person, damit sie das Gefühl hat, dass die Kraft der Veränderung in der Gegenwart liegt. Veränderung ist immer möglich, in jeder Lebensphase, sie hängt nur davon ab, ob die Person von ihren Möglichkeiten überzeugt ist.
• Unter Berücksichtigung der Tatsache, dass die Person ein ganzheitliches Ganzes ist, wird nicht nur die verbale Geschichte, sondern auch die nonverbale Information (Gesten, Körperhaltungen, Ton der Stimme) berücksichtigt. Dies ist die relevanteste Information, solange sie nicht bei Bewusstsein ist.
• Der Therapeut sollte auf das Dolmetschen verzichten. Im Gegensatz zur Psychoanalyse konzentriert sich dieser Ansatz auf die Beschreibung der Erfahrung und ihrer Erfahrung, nicht auf die bewusste Interpretation, die daraus gemacht wird. Jeder Mensch ist einzigartig und nicht wiederholbar, daher bilden Interpretationen, die wichtige Details verallgemeinern und abstrahieren, ein Hindernis.
• Der Therapeut muss dafür sorgen, dass immer eine persönliche Sprache verwendet wird, dh in der ersten Person Singular. Die Tendenz, unpersönliche oder Pluralformen zu verwenden, ist ein Weg, um den Teil der Verantwortung für das Problem zu vermeiden.

Wie zu erwarten, hat dieser Ansatz breite Anwendung in der Bildung. Die Vorherrschaft autoritärer Formen und aufgezwungener Modelle hat nichts mit der Art und Weise zu tun, wie der Mensch gemäß den Postulaten des Humanismus in voller Verantwortung und Freiheit empfangen wird.

Andere Gutachten

Der renommierte amerikanische Therapeut von Gestalt, Paul Goodman, Wer über Themen wie Bildung, Urbanismus, die Rechte von Minderjährigen, Politik, Literaturkritik ua geschrieben hat, sprach über: “Es ist notwendig, dass wir mehr über die Struktur des Lernenden und dessen Lernen und weniger über die Struktur des Themas sprechen” (2).

Eigenes Carl Rogers, Auch ein wichtiger Therapeut des Humanismus, machte das Bedürfnis nach die Grundprinzipien der zentrierten Therapie anwenden beim Klienten (Patient), zur Schulbildung. Es war notwendig, die Lehr- und Lernweise zu überdenken, da die vorherrschende Zahl nicht der Lehrer, sondern der Schüler sein konnte. Der Respekt und die Akzeptanz der Individualität jedes einzelnen Auszubildenden muss überwiegen, wobei zu berücksichtigen ist, dass nicht nur der Lehrer unterrichtet, sondern dass der Schüler an seiner Ausbildung teilnimmt und die Verantwortung für das Lernen übernimmt.

Wir könnten einige dieser Ideen zusammenfassen, in was folgt:

• Das Wichtigste an einem Lehrer ist nicht seine Fähigkeit zur Information, sondern sein Potenzial, eine Person zu sein und emotional gesunde Beziehungen zu den Schülern aufzubauen. Ihre Autorität durch jede Form der Bestrafung geltend zu machen, ist Machtmissbrauch und persönliche Unfähigkeit, zwischenmenschliche Beziehungen herzustellen.
• Die Schüler lernen ihre Verantwortung kennen, wenn sie zusammen mit dem Lehrer an der Auswahl und Planung der Ziele, Inhalte und Methoden teilnehmen, was ihre Motivation, Flexibilität und den Index ihres Lernens stärkt.
• Sie lernen besser, was sofort nützlich ist. Lehrer unterrichten häufig ihre Fächer und ignorieren die Lernbedürfnisse ihrer Schüler.
• Bestrafung ist nicht das "Gegenteil" der Belohnung in der Motivation. Es verstärkt das Verhalten, das wir vermeiden möchten. Es ist sehr üblich, Qualifikation als Bedrohung und Bestrafung zu verwenden. Fehler ist eine Art zu lernen.

Die qualitative Methodik in der Forschung

Wie zu erwarten ist, gibt der humanistische Ansatz, wie bereits erläutert, die qualitative Methodik in der Forschung als Ergänzung zur quantitativen Methode. Das Kriterium für die Auswahl der zu untersuchenden Probleme ist die intrinsische Bedeutung gegen einen Wert, der nur von der Objektivität bestimmt wird. Das heißt, es ist nicht wichtig, ob es statistisch wichtig ist oder nicht, sondern, dass es sogar eine kleine Gruppe von Menschen übersteigt. Ein einzelnes Thema ist für den humanistischen Ansatz von Bedeutung.

Dieser Ansatz ist durch den partizipativen Charakter der Forschung gekennzeichnet, bei der die Probanden Teilnehmer sind, von der Auswahl des zu untersuchenden Problems bis zum Vorschlag von Methoden und Lösungen. In gleicher Weise wird das Modell an die Handlungsforschung angepasst, d. H. Die Vorstellung, dass Wissen mit Intervention, Veränderung und Zusammenarbeit verknüpft ist. K. Lewin, Vorläufer dieses Ansatzes, verteidigt die Idee, die Schaffung wissenschaftlicher Erkenntnisse im sozialen Bereich mit direkter Intervention zu vereinbaren, immer unter Mitwirkung der beteiligten Gemeinschaft..

Innerhalb der meist verwendete Techniken vom Humanismus, angewandt auf verschiedene Kontexte, sind das Erfahrende und Ausdrucksfähige, als Selbstbericht und Psychodrama, Neben dem Einsatz von Techniken wie Gruppendiskussion, Tiefeninterviews, Konsensustechniken usw..

Alle haben das Gemeinsame, das den Schwerpunkt auf die Gegenwart legt, das Hier und Jetzt und in allen ist das Ziel die Verwirklichung. Nur im Hier und Jetzt kann Bewusstsein entstehen und die Person kann Verantwortung für ihr Handeln übernehmen.

Die aktuelle Situation

Seit den letzten Jahrzehnten des letzten Jahrhunderts produziert es ein neues erwachen des bewusstseins in Bezug auf die Natur als Ganzes. Dies impliziert eine neue Position gegenüber den Problemen der Natur, insbesondere der menschlichen, wo der Mensch nicht der einzige ist, der das Recht hat, gemäß den Moral- und Gerechtigkeitsregeln mit Respekt und Würde behandelt zu werden. Auf diese Weise erhält der humanistische Ansatz eine neue Bedeutung, wenn er den Menschen als ein weiteres Element des Universums insgesamt betrachtet. In diesem Sinne beginnen wir, über den Neo-Humanismus zu sprechen.

Vor dem Vorherrschaft einer rationalistischen und pragmatischen Philosophie, Es wird eine neue Position gegenüber dem Respekt und der Achtung der Natur geschaffen, da nur so unser menschlicher Charakter demonstriert werden kann. Der Mensch kann nicht das Verfügungsrecht nach dem Willen der Natur beanspruchen, wie er es bis heute getan hat, mit der einfachen Begründung, dass er der einzige ist, der ein Gewissen hat und deshalb jeder Form des Lebens überlegen ist. Das alte Paradigma, das die Umwandlung der Natur gemäß den Interessen des Menschen, der Quelle des Fortschritts, gesehen hat, hat den Planeten zu einer ernsthaften Bedrohung des Aussterbens geführt. Daher wurde durch die humanistische Tendenz die Rolle der Natur in unserem menschlichen Wesen überdacht. Anstatt es nach Belieben umzuwandeln, geht es darum, es zu beobachten und daraus zu lernen, wie es die alten Kulturen taten.

In diesem Sinne, der französische humanistische Philosoph L. Ferry, in seinem Buch “Die neue ökologische Ordnung, der Baum, das Tier und der Mensch”, Für den er 1992 den Medici-Essay-Preis und den Jean-Jacques-Rousseau-Preis erhält, schlägt er vor: “Es könnte tatsächlich dazu führen, dass die Trennung von Mensch und Natur, durch die der moderne Humanismus dem ersteren nur die Eigenschaft einer moralischen und juristischen Person zuzuschreiben vermochte, nicht mehr als eine Klammer war, die sich jetzt schließt”(3).

Heute gibt es bereits starke globale Bewegungen, die die Rechte der Tiere verteidigen, internationale Verträge zum Schutz der Natur insgesamt und die Aktionen von Umweltgruppen, die konkret die vom Aussterben bedrohten Arten zu verteidigen suchen. Diese Art von Humanismus ist gekennzeichnet durch die Einbeziehung des Anderen, Respekt für die Natur, eine bessere Lebensweise in voller Harmonie mit der Natur. Es zielt darauf ab, die Rationalität zu retten, indem angenommen wird, dass auch Unsicherheit, Multidimensionalität, Widerspruch, Chaos, Komplexität bestehen. Letztendlich ist es die Suche nach der richtigen Harmonie zwischen der materiellen und der spirituellen Welt.

Als wichtiger hinduistischer Philosoph P.R. Sarkar: “Das Interesse an dem pulsierenden Lebensfluss in anderen menschlichen Kreaturen hat die Menschen in den Bereich des Humanismus geführt. Er hat sie zu Humanisten gemacht. Wenn sich nun dasselbe menschliche Gefühl auf alle Kreaturen dieses Universums erstreckt, kann nur dann gesagt werden, dass die menschliche Existenz ihre endgültige Vollendung erreicht hat.” (4).

Abschließende Überlegungen

Die Anwendung des humanistischen Ansatzes auf die Psychologie und die übrigen Gesundheitswissenschaften stellt eine ethische und moralische Verpflichtung dar, da sie die Anerkennung von bedeutet die Fähigkeit des Menschen, Verantwortung zu übernehmen seiner Leistung, seiner Wahlfreiheit sowie des Respekts für die von ihm getroffenen Entscheidungen und der Berücksichtigung der individuellen Kreativität und Spontanität.

Um diese Verpflichtung anzunehmen und auf Therapie, Bildung und Forschung anzuwenden, muss sie auf dem Bewusstsein der Person für ihre eigene Realität basieren, auf den Erfahrungen und Emotionen, die durch diese Erfahrungen erzeugt werden. Die Person muss als ein organisiertes Ganzes verstanden werden, bei dem sein Körper, seine Emotionen, seine Gedanken und seine Handlungen als einzige Möglichkeit kohärent sein müssen, um gesund zu sein.

Wir müssen auf den Menschen vertrauen, unterstützt durch die Möglichkeiten, die er aktualisieren und ändern muss, um seinen Zustand zu verbessern. Verstehen Sie, dass Menschen mit ihrer Umgebung eine Einzigartigkeit bilden, nicht nur mit anderen Menschen, sondern mit der Natur in ihren verschiedensten Erscheinungsformen.