Die Verurteilungen von Erich Fromm

In der Konzeption von Erich Fromm ist es von grundlegender Bedeutung, herauszufinden, ob es eine richtige Natur des Menschen gibt, weil dies die Art und Weise, in der er sich verhält, und die Ziele, die er in seinem Leben festlegen würde, bestimmt Das erlaubt uns, eine Schlussfolgerung zu dieser Idee zu ziehen: “Wohlbefinden soll nach der Natur des Menschen sein”.⁽¹⁾

Um uns in dieses Thema einzuführen, können wir mit folgender Orientierung beginnen: “Der Zweck des Lebens, der der Natur des Menschen in seiner existentiellen Situation entspricht, besteht darin, lieben zu können, Vernunft gebrauchen zu können und Objektivität und Demut zu haben, in Kontakt mit einer äußeren und inneren Realität zu sein ohne es zu entstellen”.⁽²⁾

1. Die Natur des Menschen
2. Leidenschaften des Menschen
3. Andere Theorien über die Natur des Menschen
4. Schlussfolgerungen

Die Natur des Menschen

Als wir über das Thema Aggressivität diskutierten, sahen wir die zwei Positionen, eine, die besagt, dass Aggression ein Teil der menschlichen Natur ist, und die andere, die die Vorstellung verteidigte, dass die sozialen Bedingungen die Verhaltensmuster bestimmen. Fromm, der erste der Trends, die die hohe autoritäre Komponente dieser Position implizieren, kategorisch abzulehnen, sollte streng kontrolliert werden, wenn der Mensch nur in der Lage ist, Böses zu erzeugen, um das Entstehen seiner destruktiven Einstellungen zu verhindern.

Der andere Trend im Wandel Ich neigte dazu, an die Güte des Menschen zu glauben und dass nur die sozialen Umstände es zum Bösen treiben, befragte Fromm beide Positionen, während die erste Position ihnen zeigte, dass es Zeiten gab, in denen Gesellschaften außerhalb dieser Vernichtungsvorschriften existierten, wobei letztere auf die sich wiederholenden Möglichkeiten in der Geschichte hinwies Das schlimmste der Menschen tauchte mit seiner Fortsetzung der Massaker und der unendlichen Zerstörung auf.

In verschiedenen Epochen der Geschichte wurden Grausamkeitsniveaus erreicht, die viel größer sind als die, die bei jeder anderen Art beobachtet werden können: “... Die Geschichte der Menschheit ist ein Dokument von unvorstellbarer Grausamkeit und die außergewöhnliche Zerstörungskraft des Menschen”. ⁽³⁾

Die Idee, die Fromm verteidigte, war das Die Aggressivität der Menschen lag in ihren Gehirnen aber dass es sich nicht manifestiert, bis es durch Umstände aktiviert wird, die mit der Erhaltung des eigenen Lebens zusammenhängen.

Wenn der Krieg das Produkt der intrinsischen Aggressivität der Männer wäre, müssten die Machthaber keine Propaganda betreiben, um die Aggression einer benachbarten Stadt zu zeigen, und uns glauben machen, dass unser Leben, unsere Freiheit, unser Eigentum usw. in Gefahr sind. Diese Erhöhung der Kriegstreiberei dauert eine Zeit lang, dann geht sie direkt auf diejenigen ein, die sich dem Kampf widersetzen, wie Fromm zu Recht hervorhebt. All dies wäre nicht notwendig, wenn die Menschen für einen Krieg prädisponiert wären, im Gegenteil, die Herrscher sollten Berufung einlegen pazifistische Kampagnen, um den Kriegergeist ihrer Völker zu stoppen. Kriege begannen sich zu verallgemeinern mit der Entstehung von Stadtstaaten, ihren Armeen, Königen und der Möglichkeit, durch den Krieg eine wertvolle Beute zu erhalten.⁽⁴⁾

Es ist logisch, dass Menschen wie Tiere reagieren, wenn sie sich bedroht fühlen. Der Unterschied besteht darin, dass die Menschen durch Propaganda davon überzeugt werden können Ihr Leben oder Ihre Freiheit sind ernsthaft gefährdet, Durch diese Ressourcen können Sie die Aggressivität erwecken, die sonst schlummern würde. Die Installation von Angst in einer Gesellschaft stellt sich immer als eine sehr effiziente Ressource heraus, um das Schlimmste bei allen herauszuschlagen, insbesondere um Gewalt, die die Angst, die uns einnimmt, vorübergehend abbaut, auf unaufhaltsame Weise hervorzurufen.

Mit dem Aufkommen von Freud entwickelte sich eine auf der Psychoanalyse basierende Theorie, die eine tiefgreifende Veränderung und einen wissenschaftlichen Durchbruch beim Versuch beinhaltet, die menschlichen Leidenschaften rational zu verstehen, insbesondere diejenigen, die im Irrationalen verankert sind. In Freud gab es ein Ende, das darin bestand, dass jeder Einzelne Autonomie erlangen kann, indem er sich selbst leitet, nachdem er sein Unterbewusstsein entwirrt hat, das heißt, der Mensch kann sich durch die Vernunft von den falschen Illusionen befreien, die ihn daran hindern, frei zu sein..⁽⁵⁾

Leidenschaften des Menschen

Männer haben zwei Arten von Leidenschaften, von denen einige biologisch sind und allen gemeinsam sind. Sie sind für das Überleben unerlässlich, wie Hunger, Durst oder sexuelle Bedürfnisse. Die anderen Leidenschaften haben keine biologische Wurzel und sind nicht für alle gleich, sie variieren je nach Kultur der jeweiligen Gesellschaft. Unter ihnen können wir Liebe, Freude, Hass, Eifersucht, Solidarität, Wettbewerbsfähigkeit usw. nennen. Diese Leidenschaften sind Teil des Charakters einer Person.⁽⁶⁾

Das Irrationale im Menschen ist nicht seine Instinkte, sondern seine irrationalen Leidenschaften. Die Tiere haben keinen Neid, will ausbeuten und beherrschen, Zumindest die Säugetiere. Beim Menschen entwickeln sie sich nicht, weil sie in den Instinkten verwurzelt sind, sondern aufgrund bestimmter pathologischer Zustände, die diese Merkmale hervorbringen. Die volle Entwicklung des Menschen erfordert bestimmte günstige Bedingungen, wenn sie nicht erfüllt werden, wird sein Wachstum abgeschnitten, wenn statt der Freiheit Zwang erhalten wird, wenn er statt des Sadismus negative Bedingungen hervorbringt, die zu irrationalen Leidenschaften führen. ⁽⁷⁾

Im Gegensatz zu dem, was geglaubt wird, ist der Mensch mit dem tiefsten Gefühl von Gerechtigkeit und Gleichheit ausgestattet, das sich in der natürlichen Reaktion der Mehrheit äußert, wenn er mit einer ungerechten Handlung konfrontiert wird.

Fromm war der Ansicht, dass ein untrennbarer Bestandteil der menschlichen Natur die ständige Suche nach Freiheit ist, wie er es mit allen Buchstaben sagte: “Menschliche Existenz und Freiheit sind von Anfang an untrennbar”.

Als der Mensch anfing zu glauben, dass seine Beziehung zur Natur verändert war, hörte er auf, eine passive Haltung zu entwickeln, um eine kreative Tätigkeit zu entwickeln, die mit der Herstellung von Werkzeugen begann, die ihn allmählich dazu veranlassten, die Natur zu beherrschen und sich von ihr zu trennen.

Fromm fand einen interessanten und symbolischen Weg, um die Freiheit der Menschen zu erklären. Die Freiheit des Menschen begann seiner Ansicht nach, als der Mensch Gott ungehorsam war, dh er verlässt den Zustand der Bewusstlosigkeit Wenn er sich nicht von der Natur unterschied, um seine Existenz als Mensch zu beginnen, handelte er gegen die Autorität Gottes, die eine Sünde begeht, machte aber gleichzeitig seinen ersten Akt der Freiheit und benutzte zufällig auch zum ersten Mal die Fähigkeit des Denkens.⁽⁸⁾

Die Verteidigung der Freiheit in all ihren Formen war eine von Fromms Obsessionen: “In Wahrheit ist Freiheit die notwendige Voraussetzung für Glück und Tugend. Freiheit, nicht im Sinne der Fähigkeit, willkürliche Entscheidungen zu treffen oder frei von Bedürfnissen zu sein; aber die Freiheit zu erkennen, was man potentiell ist, um die wahre Natur des Menschen nach den Gesetzen seiner Existenz voll zu erfüllen”.⁽⁹⁾

Der Mensch muss nicht nur die physiologischen Anforderungen zwingend erfüllen, es gibt auch spirituelle Bedürfnisse, die angesprochen werden müssen und falls nicht, können sie schwerwiegende Folgen für den Einzelnen haben. Eines dieser Bedürfnisse ist es, zu wachsen und in der Lage zu sein, alle Möglichkeiten des Menschen zu befreien, diese Tendenzen können unterdrückt werden, aber früher oder später werden sie sichtbar, und die Ausrichtung auf Wachstum erzeugt Wünsche nach Freiheit, Gerechtigkeit und Wahrheit, die auch Impulsen entsprechen der menschlichen Natur angemessen.⁽¹⁰⁾

Fromm war mit Freuds Auffassung nicht einverstanden, in dem Sinne, dass er den Menschen als ein autarkes Wesen ansah, das nur Beziehungen zu anderen aufrechterhalten muss, um seine instinktiven Bedürfnisse zu befriedigen, denn der Mann von Fromm war im Wesentlichen ein soziales Wesen, daher betrachtete er das Die Psychologie muss grundlegend sozial sein. Die Bedürfnisse des Einzelnen, die ihn mit seiner Umgebung verbinden, wie Liebe und Hass, sind grundlegende psychologische Phänomene, die jedoch in Freuds Theorie sekundäre Folgen instinktiver Bedürfnisse darstellen.⁽¹¹⁾

Die Änderungen und Revolutionen Die in der Geschichte vorkommenden Ereignisse treten nicht nur auf, weil neue wirtschaftliche und soziale Bedingungen mit den alten Produktivkräften in Konflikt geraten, sondern auch, weil ein Konflikt zwischen den unmenschlichen Bedingungen, die die Massen durchmachen müssen, und den unveränderlichen Bedürfnissen des Einzelnen besteht bedingt durch die menschliche Natur.⁽¹²⁾

Wenn es keine menschliche Natur gäbe und der Mensch unendlich geschmeidig wäre, hätte es keine Revolutionen gegeben und es würde keine dauerhaften Veränderungen geben, die Gesellschaft könnte Individuen nach ihrem Willen ohne jegliche Art von Widerstand unterwerfen. Der Protest entsteht nicht ausschließlich aus materiellen Gründen, die zweifellos unverzichtbar sind, es gibt auch andere menschliche Bedürfnisse, die eine starke Motivation darstellen, um Veränderungen und Revolutionen voranzutreiben.⁽¹³⁾

Fromm nahm von Marx die Idee der Existenz einer menschlichen Natur im Allgemeinen und einen spezifischen Ausdruck davon in jeder Kultur an. Marx unterschied zwei Arten von Impulsen und den menschlichen Appetit: den ständigen und fixierten Hunger und das sexuelle Verlangen, die ein fester Bestandteil der menschlichen Natur sind und nur in ihrer Form und in der Richtung, in der sie sich in jeder Kultur befinden, verändert werden können. Es gibt auch einen relativen Appetit, der nicht Teil der menschlichen Natur ist “Ihre Entstehung verdanken sie bestimmten sozialen Strukturen und bestimmten Produktions- und Kommunikationsbedingungen”.⁽¹⁴⁾

Die menschliche Natur ist verwurzelt im Interesse des Menschen, seine Fähigkeiten vor der Welt auszudrücken, und nicht in ihrer Tendenz, die Welt als Mittel zu benutzen, um ihre physiologischen Bedürfnisse zu befriedigen. Marx meinte, da ich Augen habe, muss ich sehen, da ich Ohren habe, muss ich hören, da ich ein Gehirn habe, muss ich denken und da ich ein Herz habe, muss ich fühlen. Die Impulse des Menschen entsprechen dem menschlichen Bedürfnis, sich auf andere Menschen und die Natur zu beziehen. ⁽¹⁵⁾

Hier können wir vielleicht ein wenig besser verstehen, warum im frommischen Denken die Bestimmung der Existenz einer richtigen Natur des Menschen wichtig ist. Daraus leitet sich der Grundsatz ab, durch den die Handlungsmacht die Notwendigkeit schafft, diese zu nutzen Macht und dass sein Nichtgebrauch Störungen und Unglück erzeugt. Der Mann hat die Macht zu denken und zu sprechen, wenn solche Fähigkeiten blockiert werden, wird die Person Schaden erleiden, der Mann hat die Macht zu lieben, wenn er diese Fähigkeit nicht nutzt, selbst wenn er vorgibt, sein Leiden mit allen möglichen Rationalisierungen oder Wegen zu ignorieren Flucht, um den Schmerz des Scheiterns zu vermeiden.⁽¹⁶⁾

Fromm wollte die Position von Marx klarstellen, indem seine Begeisterung für die Zukunftsmöglichkeiten von Männern nicht mit einer freiwilligen Position verwechselt werden sollte: “Obwohl Marx die Tatsache betont hat, dass der Mensch sich und die Natur während des historischen Prozesses stark verändert hat, betonte er immer, dass solche Veränderungen mit den bestehenden natürlichen Bedingungen zusammenhängen. Genau das unterscheidet seinen Standpunkt von bestimmten idealistischen Positionen, die dem menschlichen Willen uneingeschränkte Macht verleihen”.⁽¹⁷⁾

Der Mensch ist abhängig, Unterliegt Tod, Alter, Krankheit, selbst wenn es darum geht, die Natur zu kontrollieren und Ihnen zu Diensten zu stehen, würde es nie aufhören, im Universum etwas zu bedeuten, aber eine Sache besteht darin, Abhängigkeit und Einschränkung zu erkennen, und noch etwas anderes ganz anders¸ sich diesen Kräften zu ergeben und sie zu verehren, zu verstehen, dass die Begrenztheit unserer Macht ein wesentlicher Bestandteil unserer Weisheit und Reife ist.⁽¹⁸⁾

Es sollte jedoch nicht Überlegungen anstellen, die die Möglichkeit ausschließen, dass Menschen die Realität modifizieren, obwohl der Mensch Objekt der natürlichen und sozialen Kräfte ist, die ihn regieren, keineswegs ein passives Objekt, das durch Umstände verwaltet wird: “Hat den Willen, die Kapazität und die Freiheit, die Welt innerhalb gewisser Grenzen zu verändern und zu verändern” Der Mensch kann keine absolute Passivität tolerieren: “Er fühlt sich gezwungen, seine Spuren in der Welt zu hinterlassen, sich zu verändern und zu verändern, und nicht nur, um sich zu verändern und zu verändern”. ⁽¹⁹⁾

In jeder Situation, die das Leben dem Menschen bietet, sieht er sich einer Reihe realer Möglichkeiten gegenüber, die bestimmt werden, weil sie das Ergebnis der konkreten Umstände sind, die ihn umgeben. Sie können zwischen den Alternativen wählen, solange Sie diese kennen und die Konsequenzen ihrer Entscheidung kennen. Freiheit bedeutet, mit dem Wissen um die wahren Möglichkeiten und Konsequenzen zu handeln, im Gegensatz zu den fiktiven oder unwirklichen Optionen, die eine Rolle spielen schläfriges Papier und daher die volle Nutzung der Wahlfreiheit verhindern.⁽²⁰⁾

Andere Theorien über die Natur des Menschen

Weder Freud noch Marx waren deterministisch, Beide glaubten, es sei möglich, einen bereits gezogenen Kurs zu ändern. Beide erkannten die Fähigkeit des Menschen, die Kräfte zu kennen, die individuelle und soziale Ereignisse verursachen, und ermöglichen ihm, seine Freiheit wiederzugewinnen.

Der Mensch ist durch Gesetze von Ursache und Wirkung bedingt, aber mit Wissen und der richtigen Handlung kann er seinen Freiraum schaffen und erweitern. Für Freud war das Wissen des Unbewussten und für Marx das Wissen über sozioökonomische Bedingungen und Klasseninteressen die Voraussetzung für seine Befreiung, für die der Wille und der aktive Kampf wesentlich waren..⁽²¹⁾

Die Möglichkeit der Freiheit ist es zu wissen, unter welchen realen Optionen wir jene unrealen Alternativen auswählen können, die bloße Illusionen sind. Bevor wir uns entscheiden, verwerfen wir die realen Möglichkeiten, weil sie Anstrengungen oder Risiken beinhalten, und wir leben unter der falschen Illusion, dass eine unreale Alternative jemals sein wird ist konkret: Sobald das Versagen vorhersehbar ist, schließen wir die Suche nach einem Schuldigen außerhalb von uns.⁽²²⁾

Freuds Vorstellung von der menschlichen Natur wird als im Wesentlichen wettbewerbsfähig definiert. In dieser Hinsicht unterscheidet es sich nicht bei den Autoren, die glauben, dass die Eigenschaften des Menschen im Kapitalismus seinen natürlichen Neigungen entsprechen.

Darwin definierte den Kampf ums Überleben, David Ricardo verlegte ihn zu Wirtschaft und Freud zu sexuellen Wünschen. Die Schlussfolgerung von Fromm lautete: “Sowohl der ökonomische als auch der sexuelle Mensch sind nützliche Schöpfungen, deren vermeintliche Natur - isoliert, asozial, unersättlich und konkurrierend - den Kapitalismus wie ein Regime aussehen lässt, das perfekt der menschlichen Natur entspricht und es der Kritik entziehen kann.”.⁽²³⁾

In der modernen kapitalistischen Gesellschaft wird davon ausgegangen, dass es bestimmte Verhaltensweisen gibt, die in der menschlichen Natur verwurzelt sind und daher unveränderlich sind. Zumindest versuchen sie uns glauben zu machen, zum Beispiel das Verlangen nach Konsum. In der gleichen Linie argumentieren einige, dass der Mensch von Natur aus faul und passiv ist, dass er nicht arbeiten will und sich nicht bemühen will, wenn es nicht um materiellen Gewinn, Hunger oder Angst vor Bestrafung geht.

Fromm stimmte in keiner Weise einer Tendenz zum Faulenzen zu, er teilte uns mit, es gebe Recherchen, die zeigten, dass, wenn die Schüler faul zu sein schienen, dies darauf zurückzuführen sei, dass das Lernmaterial schwer zu lesen sei oder dass es kein Interesse habe, wenn der Druck weggenommen würde und Langeweile, und das Material wird auf eine interessante Art und Weise präsentiert, der Student wird mit Initiative angezogen. Ebenso wird ein langweiliger Job interessant, wenn die Arbeiter bemerken, dass sie teilnehmen und berücksichtigt werden.⁽²⁴⁾

1974 schrieb er einen Artikel, in dem er die Frage stellte Wenn der Mann von Natur aus faul war, Oft wird dies als ein Axiom angenommen, so wie man sagt, dass es von Natur aus schlecht ist. Beide Überlegungen schließen in der Regel mit dem Hinweis, dass sie dazu die Kirche oder eine politische Macht brauchen, um das Böse auszurotten. Wenn der Mann der schlechteste ist, braucht er Bosse, um ihn auf den Rücken zu legen. Fromm hat das Konzept umgedreht. Wenn der Mensch ihm Chiefs und Institutionen, die ihn beherrschen, auferlegen will, wird die wirksamste ideologische Waffe, die diese Kräfte einsetzen werden, sein Versuch, ihn davon zu überzeugen, dass er seinem eigenen Willen und Wissen nicht trauen kann, weil er dem Teufel ausgeliefert ist. Es ist drin. Nietszche hat das vollkommen verstanden, als er darauf hingewiesen hat Wenn es möglich ist, den Menschen mit Sünde und Schuld zu füllen, wird er unfähig werden, frei zu sein. ⁽²⁵⁾

Es stimmte nicht mit der Vorstellung überein, dass die Menschen nicht bereit sind, Opfer zu bringen, und zitierte Churchill, als er das britische Volk fragte “Blut, Schweiß und Tränen”. Die Reaktion der Engländer, Russen und Deutschen auf die wahllosen Bombardements während des Zweiten Weltkriegs zeigte, dass ihr Geist nicht gebrochen wurde, sondern verstärkte ihren Widerstand.

Leider scheint es Krieg und nicht Frieden zu sein, der den Willen des Menschen zu Opfern anregen kann, Frieden scheint Selbstsucht zu fördern. Aber es gibt Situationen in Frieden, in denen der Geist der Solidarität entsteht. Streiks sind ein Beispiel, in dem ArbeiterInnen Risiken eingehen, um ihre Würde und die ihrer Kameraden zu verteidigen.⁽²⁶⁾

Die Intensität des Wunsches zu teilen, zu geben, zu opfern ist nicht so überraschend, wenn man die Existenz der Spezies in Betracht zieht. Das Seltsame ist, dass dieses Bedürfnis so weit unterdrückt wurde, dass Selbstsucht die Regel in der Gesellschaft und Solidarität die Ausnahme geworden ist. ⁽²⁷⁾

Fromm stimmte auch nicht darin überein, zu betonen, dass in der menschlichen Natur die egoistischen und individualistischen Merkmale vorherrschend waren, wie Freud und andere Denker behaupteten: “... eines der Merkmale der menschlichen Natur ist das Der Mensch findet sein Glück und die volle Verwirklichung seiner Fähigkeiten nur in Beziehung und Verbundenheit mit seinen Mitmenschen. Den Nächsten zu lieben ist jedoch kein Phänomen, das den Menschen überschreitet, sondern etwas, das ihm innewohnt und von ihm ausstrahlt”.⁽²⁸⁾

Es ist die Gesellschaft, die den Menschen modelliert, aber dies ist keinesfalls eine leere Seite, auf der Text geschrieben werden kann, wenn versucht wird, Bedingungen zu schaffen, die seiner Natur irgendwie widersprechen, es wird eine Reaktion geben. Fromm behauptet, dass der Mensch ein Ziel hat und dass es die Natur ist, die ihm sagt, welche Regeln für sein Leben angemessen sind.

Wenn in der Gesellschaft angemessene Umweltbedingungen herrschen, können Sie Ihr Potenzial voll entfalten und Ihr Ziel erreichen, andernfalls werden Sie sich selbst ziellos finden.

Fromm hat darüber gesprochen Stimuli aktivieren es bezog sich auf das Vorhandensein von Freiheit, das Fehlen von Ausbeutung und das Vorhandensein von auf den Menschen ausgerichteten Produktionsweisen. All dies deutete darauf hin, dass die Bedingungen für die Entwicklung günstig waren. Es geht nicht um zwei oder drei Zustände, sondern um ein ganzes System von Faktoren. Die für eine Gesamtentwicklung geeigneten Umstände sind nur in einem sozialen System möglich, in dem unterschiedliche Bedingungen kombiniert werden

Die Theorie von Marx, nach der Ideen durch die soziale und wirtschaftliche Struktur bestimmt werden, bedeutet nicht, dass Ideen unwichtig oder bloß sind “Reflexionen” der wirtschaftlichen Bedürfnisse. Das Ideal der Freiheit ist tief in der menschlichen Natur verwurzelt, deshalb war es ein Ideal für die Hebräer in Ägypten, die Sklaven in Rom, die Arbeiter in Ostdeutschland usw. Es muss jedoch bedacht werden, dass das Prinzip der Ordnung und Autorität auch in der Existenz des Menschen wurzelt.⁽³⁰⁾

Offensichtlich entspricht eine wesentliche Überlegung über die menschliche Natur dem Gleichheitsprinzip, nach dem alle Menschen gleich sind. Dies ist die grundlegende Vorgabe des Humanismus, die Fromm sein Leben lang vehement mit einem einwandfreien Zusammenhalt verteidigte. In der Art eines Laiengebetes sagte Fromm in seinem humanistischen Credo: “Ich glaube, dass Gleichheit empfunden wird, wenn man sich, wenn man sich vollständig entdeckt, als andere erkennt und sich mit ihnen identifiziert. Jeder Mensch trägt die Menschheit in sich. Die 'menschliche Verfassung' ist einzigartig und bei allen Menschen gleich, trotz der unvermeidlichen Unterschiede in Bezug auf Intelligenz, Talent, Körpergröße, Farbe usw..”.⁽³¹⁾

Schlussfolgerungen

Lassen Sie uns dieses Kapitel mit einem neuen Zitat abschließen, das viele der bisher analysierten Fragen zusammenfasst: “Ich glaube, dass nur ausnahmsweise ein Mann heilig oder kriminell geboren wird. Wir haben fast alle Neigungen zum Guten und zum Bösen, obwohl das Gewicht jeder dieser Tendenzen je nach Individuum variiert. Daher ist unser Schicksal weitgehend von den Einflüssen bestimmt, die bestimmte Trends formen und formen. Die Familie ist der wichtigste Einfluss. Aber die Familie selbst ist in erster Linie ein sozialer Akteur, es ist der Übertragungsgürtel, durch den die Werte und Normen fließen, die die Gesellschaft ihren Mitgliedern vermitteln möchte. Folglich sind die wichtigsten Faktoren für die Entwicklung des Individuums die Struktur und die Werte der Gesellschaft, in der er geboren wurde”.⁽³²⁾

Freiheit und Gleichheit entstehen als Bedürfnisse der Menschen und nicht als Ideologien, Es gibt auch gewichtige Interessen, die uns daran hindern, nach den Vorschriften zu leben, die verlangen, dass keinerlei Vormundschaft besteht. Der Gedanke, dass spirituelle Themen fast ebenso wichtig sind wie die Bedürfnisse, die sich aus dem Kampf ums Überleben ergeben, hat einige Kritiker von Fromm veranlasst, ihn als zu qualifizieren “Idealist”, Zum Teil bestand sein Kampf darin, uns zu zeigen, dass Begriffe wie Gleichheit und Freiheit ebenso wichtig und real sind wie die Befriedigung physiologischer Bedürfnisse.