Die Theorie der moralischen Trennung von Albert Bandura

Wenn wir an historische Momente wie den Zweiten Weltkrieg denken, können wir darüber nachdenken, wie es möglich ist, dass so viele Soldaten und Bürger bestimmte qualifizierende Verhaltensweisen wie Kriegsverbrechen und Verbrechen gegen die Menschlichkeit haben, wie sie in Konzentrationslagern durchgeführt werden. . Der gleiche Zweifel kann in Kontexten wie der Gewalt von Intimpartnern oder Gewalt von Frauen oder in weniger dramatischen Kontexten wie Raub- oder Betrugsfällen auftreten. Und wir müssen uns nicht in Bereichen bewegen, die mit Illegalität zu tun haben: Wir können beispielsweise fragen, wie es möglich ist, dass Menschen, die Wert auf Treue legen, untreu werden können.

Es gibt viele Versuche, zu erklären, wie Menschen, die diese und andere Verhaltensweisen, die gegen ihre Prinzipien verstoßen, im Allgemeinen nicht ausführen würden oder sollten, dies erkannt haben. Eine der vorgeschlagenen Theorien ist lzu Banduras moralischer Trennungstheorie, dass wir in diesem Artikel kurz besprechen werden.

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Die Theorie der moralischen Trennung: Grundprinzipien

Die Theorie der moralischen Trennung von Bandura legt nahe, dass Verhalten während unserer Evolution und Entwicklung durch die Anwendung verschiedener Verfahren sozial verstärkt oder bestraft wird, eine Regelung, die wir im Laufe der Zeit durch Sozialisation verinnerlichen. Nach und nach entwickeln und entwickeln wir ein Gefühl für Ethik und Moral und regulieren unser Verhalten auf der Grundlage der Werte, die in unserer Art zu sein etabliert sind. Daher neigen wir dazu, uns in einer Weise zu verhalten, die den von uns verinnerlichten Verhaltensregeln entspricht, die sich selbst regulieren.

Manchmal ist es jedoch möglich, dass Menschen Handlungen ausführen, die den genannten verinnerlichten Werten und Normen widersprechen (aus Bequemlichkeit, Konformismus oder Überleben neben anderen möglichen Gründen). Dies führt normalerweise zu einer Dissonanz zwischen unserem und unserem Handeln denke nach Dies führt zu einer Erhöhung der inneren Spannung und Das Auftreten subjektiver Beschwerden vor der eigenen Leistung, wenn ein moralischer Konflikt auftritt.

In diesen Fällen und besonders dann, wenn die Übertretung einen starken Bruch mit unseren Überzeugungen und Werten darstellt, Es ist für Bandura üblich, selektive moralische Trennung zu bezeichnen, Verwenden verschiedener Abwehrmechanismen, mit denen wir versuchen können, unsere eigenen Handlungen zu legitimieren, obwohl sie gegen ihr Moralsystem verstoßen, und die Selbstregulierung und die moralische Zensur deaktivieren, bis diese Elemente für die Person irrelevant und gerechtfertigt sind.

Diese Trennung erfolgt schrittweise, so dass sie nach und nach verlassen werden Immer mehr Verhaltensweisen zu akzeptieren, die zunächst als inakzeptabel, absurd, grausam angesehen würden oder sogar Verbrecher. Somit ist das Selbstverständnis geschützt und der übliche Selbstregulierungsprozess erscheint nicht, da unterschiedliche Abwehrmechanismen angewendet werden.

Diese Theorie geht von der Vorstellung aus, dass die Interaktion zwischen Verhalten und Denken tief durch Umwelt-, Personen- und Verhaltensfaktoren beeinflusst wird und moralisch auch durch den Einfluss von Kognition, Emotionen und sozialen Interaktionen beeinflusst wird. Banduras Theorie der moralischen Trennung ist, wie wir in der Einleitung gesehen haben anwendbar in allen möglichen Situationen: von den einfachsten oder unbedeutendsten bis zu großen Kriegsverbrechen. Je schwerwiegender die Kluft zwischen Verhalten und Moral ist, desto schwieriger ist die Anwendung und desto intensiver müssen defensive Mechanismen eingesetzt werden, die die Zerstörung des Selbst und des Selbstverständnisses verhindern.

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Vier Hauptebenen

Die Theorie der moralischen Trennung schlägt vor, dass diese Trennung in verschiedenen Bereichen oder Ebenen auftreten kann, abhängig davon, wo sie sich befindet oder inwieweit die in ihnen verwendeten Mechanismen funktionieren. Auf diese Weise können wir vier große Domänen finden.

1. Ort des Verhaltens

Diese Domäne bezieht sich auf die Menge der Prozesse, in denen Das Element, an dem die Änderung vorgenommen wird, ist das fragliche Verhalten. Akte werden durch verschiedene Mechanismen neu interpretiert, wodurch deren Schweregrad verringert wird.

2. Wirkungsort

In diesem Fall ist der Punkt, an dem das Subjekt Modifikationen einführt, um die durch seine Handlungen erzeugte kognitive Verzerrung zu reduzieren seine eigene persönliche Verantwortung, die er wahrnimmt, Reduzierung auf der Grundlage konkreter Mechanismen.

3. Ergebnisort

Der Hauptwendepunkt am Ergebnisort ist genau das Ergebnis der Aktion. Es basiert auf die Wichtigkeit und den Ernst der Tatsachen und ihrer Folgen verringern oder ignorieren.

4. Ort des Empfängers von Aktionen

Ziel oder Mechanismus zur Vermeidung von Beschwerden ist es hier, vom Opfer oder Empfänger unmoralischer Handlungen eine Erklärung des Verhaltens einzuholen. Hauptsächlich basiert darauf, den anderen zu beschuldigen oder ihren Wert als Mensch zu reduzieren.

Defensivmechanismen

Die Theorie der moralischen Trennung von Bandura schlägt vor, dass der Mensch verschiedene Mechanismen des kognitiven Typs verwendet, um sein Verhalten zu rechtfertigen, wenn dies gegen seine moralischen und ethischen Prinzipien verstößt. Insbesondere werden acht Hauptmechanismen vorgeschlagen, die folgenden sind.

1. Moralische Begründung

Defensiver Mechanismus der moralischen Trennung, in dem das Verhalten, das gegen die Werte und Überzeugungen des Subjekts ausgeführt wird, entgegengesetzt wird und als Mittel zur Erreichung eines würdigen und überlegenen Zwecks verteidigt wird, was die begangenen Handlungen rechtfertigt Die Wirklichkeit wird so positiv neu interpretiert, dass Die unmoralische Tat wird in den Augen ihres Täters tatsächlich lobenswert. Dies ist einer der Mechanismen, die in den Bereich des Verhaltenskodex gestellt werden würden, und seine Präsenz im militärischen Bereich und Terrorismus ist üblich. Es ist charakteristisch für den Ort des Verhaltens.

2. Euphemistische Sprache

Modalität des Abwehrmechanismus, bei dem die Intensität und der Schweregrad von unmoralisches Verhalten wird durch die Sprache reduziert oder verzerrt, sich so ausdrücken, dass es seinen schädlichen Charakter verliert. Mit anderen Worten, unmoralische Handlungen mit neutralen Namen versehen. Es ist auch Teil des Verhaltens.

3. Verschiebung der Verantwortung

Ein heute weit verbreiteter Mechanismus, Es geht darum, die Verantwortlichkeit der Handlungen selbst oder einen Teil davon anderen Menschen oder Situationen zuzuschreiben. In vielen Fällen hat diese Person eine bestimmte Überlegenheit in Bezug auf das Subjekt. Die Chance, die Zeit und der Ort oder ein anderes Thema können als Element dienen, um die Verantwortung von Handlungen zu verschieben.

Es wird normalerweise am Arbeitsplatz verwendet, aber auch in anderen dramatischeren Situationen. Ein Satz, der einen Teil dieses Konzepts zusammenfassen würde, lautet "Anweisungen folgen". Es basiert darauf, anderen die Schuld zuzuschreiben, was sie als typischen Aktionsort für Mechanismen bezeichnen würde.

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4. Verbreitung der Verantwortung

Ähnlich wie bei dem vorherigen Mechanismus, der in diesem Fall, anstatt einer einzelnen Person zugeordnet zu werden, einen geringfügigen Teil der Schuld übernimmt, gleichzeitig aber auch, wenn er sich ausbreitet und von allen Mitgliedern einer Gruppe oder eines Kollektivs verbreitet wird. Auf diese weise, Die individuelle Verantwortung wird dadurch gedämpft, dass die Schuld unter allen geteilt wird, oder es verschwindet direkt. Teil des Handlungsortes, in dem die Schuld der Tatsachen interpretiert und neu zugewiesen wird.

5. Minimierung der Folgen

Defensivmechanismus konzentrierte sich auf die Annahme, dass die Folgen amoralischer Handlungen weniger ernst sind als sie wirklich sind. Dies setzt voraus, dass es für die Zwecke des durchgeführten Verhaltens als falsch oder übertrieben empfunden wird. "Es wird nicht so schlimm sein". Die Domäne, zu der dieser Mechanismus gehört, ist der Ergebnisort.

6. Vorteilhafter Vergleich

Bei diesem Abwehrmechanismus werden vor allem Vergleiche zwischen Verhalten und Verhalten als schlechter erachtet, so dass Im Vergleich dazu scheint der erste nicht so ernst zu sein. Der typische Ausdruck "... aber ich habe niemanden getötet" wäre ein einfaches Beispiel für einen solchen Vergleich. Es ist auch üblich, als Entschuldigung für die unmoralische Handlung zu verwenden, dass ein oder andere etwas Schlimmeres getan hat. Eigener Verhaltensort, indem die Fakten auf der Grundlage des Vergleichs neu interpretiert werden.

7. Entmenschlichung

Defensivmechanismus, der im Allgemeinen vor der Schuld vor den Folgen der eigenen Handlungen für andere Menschen verwendet wird, wobei diese Handlungen im Allgemeinen von großer Schwere sind. Es basiert darauf, die Menschheit von den Betroffenen abzuziehen, die Rücksichtnahme auf sie als Wesen zu reduzieren und ihr Leben außer Acht zu lassen. Dies führt zu einem Rückgang der Empathie Erleichterung der Verringerung oder sogar Beseitigung des mit dem verursachten Schaden verbundenen Unbehaglichkeitsgefühls. Viele Kriegshandlungen und Verbrechen sind auf diese Weise gerechtfertigt, da es sich um den Mechanismus handelt, der auf dem Ort des Empfängers der Handlungen basiert.

8. Schuldzuweisung

Ähnlich wie die Verlagerung von Verantwortung und Entmenschlichung beruht es darauf, das Opfer zum Hauptverantwortlichen für das amoralische Subjekt zu machen. "Es würde suchen / ich provoziere" ist ein typischer Satz, der diesen Mechanismus zusammenfasst. Das Verhalten selbst wird als normale Reaktion betrachtet, die von der Situation und von ihr abgeleitet oder gedämpft wird die Überlegung, dass der andere eine solche Behandlung verdient hätte. Schlechte Behandlung und Verstöße sind einige der Kontexte, in denen dieser Mechanismus verwendet wurde, typisch für den Ort des Handlungsempfängers.

Literaturhinweise

• Bandura, A. (1999). Moralischer Rückzug bei der Durchführung von Unmenschlichkeiten. Persönlichkeits- und Sozialpsychologie Review, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Mechanismen des moralischen Rückzugs zur Unterstützung der militärischen Gewalt. Die Auswirkungen des 11. September. Journal of Social and Clinical Psychology, 25 (2), 141-165.
• Rubio, F. (2016). Moralische Trennung und Gewalt in der Werbung für Jugendliche und Jugendliche. Doktorarbeit. UNED.
• Obermann, M. L. (2011). Moralischer Rückzug in selbstberühmten und von Schülern benannten Schulen Aggressives Verhalten, 37, 133-144.