Die beeindruckenden Beiträge von Platon zur Psychologie

Die Psychologie trinkt auch aus dem Beitrag vieler Denker, Schriftsteller und Philosophen. 

In diesem Artikel werden wir erklären die Beiträge von Platon zur Psychologie: Seine Vision vom Wissen, der rationalen Seele, der psychischen Struktur und ihrem Einfluss auf die Wissenschaft des menschlichen Verhaltens. Eine historische Figur, deren Ideen noch gültig sind.

Platon (428-348) und seine Beiträge zur Psychologie

Platon wurde in der Zeit des Friedens und der Pracht der Demokratie von geboren Pericles. Zu der athenischen Aristokratie gehörend, erhielt er die Ausbildung eines jungen Mannes der Oberschicht (hauptsächlich Gymnastik und Poesie). Er war auch bis zu seinem Tod einer der leidenschaftlichsten Jünger von Sokrates (seiner Meinung nach "die weisesten, guten und gerechten Männer"). Er reiste durch Griechenland und Ägypten und erhielt die Kapitaleinflüsse des Mathematikers Theodore sowie der Orphic, Pythagorean und Eleatic: Heraclitus und Parmenides.

Platon gründete die Akademia, sein Leben dem Unterrichten der widmen Philosophie. Er akzeptierte Parmenides 'Relativismus bezüglich der Wahrnehmung. (Drei Eimer Wasser in einer Reihe: heiß, warm und kalt: Führen Sie jeweils eine Hand in die extremen Würfel und dann in die beiden Zwischenwürfel. Die in der Kälte befindliche wird sich warm anfühlen und die in der heißen Kälte. ). Platon akzeptierte auch die Doktrin des Heraklitischen Flusses und argumentierte, dass sich alle Objekte ständig ändern, so dass es unmöglich ist, sie zu kennen. Das Wissen für Platon ist vom Ewigen und Unveränderlichen (Das Wesen von Parmenides) und daher gibt es kein Wissen über verderbliche Dinge.

Die Welt der Ideen

Plato hat angerufen Formen oder Ideen zu den Objekten des unveränderlichen Wissens. Für jede Objektklasse gibt es ein Formular, für das in der Sprache ein Begriff vorhanden ist (z. B. "cat", "round" usw.). Platon glaubte, dass die wahrgenommenen Objekte unvollkommene Kopien dieser Formen waren, da sie sich permanent verändern und relativ zum Wahrnehmenden sind (Bedeutung der sprachformenden Realität: Begriffe sind die einzigen unveränderlichen, beziehen sich auf die Formen und nicht sie sind konventionell).

Ein Beispiel für diese Idee erscheint in der Metapher der Linie, die zu gehört Die Republik (1). Stellen Sie sich eine Linie vor, die in vier ungleiche Segmente unterteilt ist. Die Linie ist in zwei große Segmente unterteilt, die die Welt der wahrgenommenen Erscheinungen und Meinungen und die Welt des abstrakten Wissens oder der verständlichen Welt darstellen. Das erste Segment ist kürzer, um seine Unvollkommenheit zu bezeichnen. Die Welt der Erscheinungen ist wiederum zu gleichen Teilen in die Welt der Imagination und die des Glaubens aufgeteilt..

Imagination ist die niedrigere Erkenntnisstufe, da es sich um einfache Bilder konkreter Objekte handelt, analog zu den Reflexionen, die im Wasser schwanken. Platon verbannte die Kunst seiner Republik und verbannte sie auf diese imaginäre Ebene.

Die ewige epistemologische Debatte

Für Platon ist das Erfassen von Bildern oder Imagination die unvollkommenste Form des Wissens. Es folgt die Betrachtung der Objekte selbst; Das Ergebnis dieser Beobachtung wurde Glaube genannt. Mit dem nächsten Abschnitt, dem Denken, beginnt mathematisches Wissen. Der Mathematiker hat ein allgemeines Wissen über die Dinge. Die ideale Welt der Geometrie ist der Welt der Formen (oder Ideen) sehr ähnlich: Der Satz des Pythagoras (das Quadrat der Hypotenuse eines rechtwinkligen Dreiecks entspricht der Summe der Quadrate der Beine) bezieht sich auf das Dreieck-Rechteck und jedes besondere Beispiel wird eine niedrigere Kopie des perfekten Rechteckdreiecks sein. Platon glaubte jedoch, dass die Beziehung zwischen der Kopie und der Form in allen Fällen wahr war.

Für Platon das letzte Segment, Die überlegene Form des Wissens (Intelligenz oder Wissen) ist höher als das mathematische Wissen. In der Tat erzeugt das mathematische Denken Wissen innerhalb seines Systems von Prämissen, aber da nicht bekannt ist, ob seine Prämissen korrekt sind (die Startaxiome als A = A), kann es kein wahres Wissen darstellen.

Um Wissen zu erlangen, müssen wir oben in den Bereich der Formen, zu den grundlegenden Prinzipien zurückkehren. Sein Standpunkt bezüglich dieses Wissensschemas entwickelte sich während seines ganzen Lebens. In den ersten Dialogen glaubte Platon, dass die Erfahrung konkreter Objekte die Erinnerung an das angeborene Wissen von Formen anregte, obwohl es unvollständig war, und es waren echte Anreize, unser Wissen zu wecken.

In der Zwischendialoge, Er leugnete jede sinnvolle Rolle für die Sinneswahrnehmung und beschränkte das Wissen auf abstrakte und philosophische Dialektik. Schließlich kehrte er zu seinem ersten Glauben an den möglichen Wert der Sinneswahrnehmung zurück. Darüber hinaus erarbeitete er seinen Begriff der Dialektik und verwandelte ihn in ein Instrument, um alles präzise zu klassifizieren. Gleichzeitig wurde seine Auffassung von Formen zunehmend mathematisch und pythagoreisch.

Das von Platon in der Theorie der Formen aufgeworfene Problem hat einige Forscher der modernen kognitiven Psychologie über die Konzeptbildung beunruhigt. Die Eigenschaftstheorie besagt, dass jedes Konzept aus einer Reihe von Merkmalen besteht, von denen einige wesentlich sind und andere nicht. Die Theorie der Prototypen besagt, dass das Konzept um einen Prototyp oder eine Formel gebildet wird. Das Formular könnte als Prototyp betrachtet werden, dessen konkrete Fälle unvollständige Nachbildungen sind (Mythos von La Caverna).

Psychische Struktur

Platon teilte die Seele oder den Geist in drei Teile. Zuerst war das Unsterbliche oder rationale Seele, im Kopf gelegen. Die anderen zwei Teile der Seele sind sterblich: Die Impulsive oder temperamentvolle Seele, orientiert, um Ehre und Ruhm zu erobern, befindet sich im Thorax, und die Passionelle und appetitliche Seele, am körperlichen Vergnügen interessiert, im Bauch (Abb. 2).

Die Rationale Seele bezieht sich auf die Formulare und das Wissen. Es ist Ihre Pflicht, die Wünsche der beiden anderen zu kontrollieren, auf dieselbe Weise wie der Wagenlenker zwei Pferde. Die Passionsseele war, für Platon, besonders der Vernunft bedürftig. (Analogie zum Freudschen psychischen Apparat: it-i-super-me). 

Platon ist stark von der orientalischen Tradition beeinflusst, die auch in der Mythos der Könige. Diese bieten dem Kind drei Truhen an, um herauszufinden, ob seine Natur menschlich, real oder göttlich ist. Der Inhalt der Truhen ist die materielle Substanz, die jeder dieser Arten entspricht: Myrrhe-Gumorresina-Rot-, Gold und Weihrauch.

Motivation

Platon hat eine schlechte Vorstellung von Vergnügen (pythagoreischer Erbschaft): Der Körper sucht Vergnügen und vermeidet Schmerzen, dies behindert nur die Kontemplation des Guten. In seinen späteren Schriften werden einige Freuden, wie der ästhetische Genuss, der von Beauty ausgeht, als gesund angesehen und lehnen das rein intellektuelle Leben als zu begrenzt ab.. 

Sein Motivationsbegriff ist fast freudisch: Wir besitzen einen Strom leidenschaftlicher Wünsche, die auf jeden Teil der Seele, auf Vergnügen, persönliche Errungenschaften oder philosophisches Wissen und Tugend kanalisiert werden können. Die Impulse können die Suche nach vergänglichem Vergnügen oder den philosophischen Aufstieg motivieren Welt der Formen.

Physiologie und Wahrnehmung

Angesichts seines Misstrauens gegenüber der Wahrnehmung sprach er kaum von der Physiologie, empirische Wissenschaft Seine diesbezüglichen Vorstellungen waren unter den Griechen üblich. Die Vision zum Beispiel gehorcht der Emission von visuellen Strahlen durch unsere Augen, die die Objekte beeinflussen, die sich in der visuellen Flugbahn befinden.

Lernen: Innatismus und Assoziationismus

Platon war der erste große Nativist. Da nach ihm alles Wissen angeboren ist, muss es in jedem Menschen von Geburt an existieren. Die wahrgenommenen Objekte ähneln den Formen, an denen sie teilnehmen, und diese Ähnlichkeit regt zusammen mit der Anweisung die rationale Seele an, sich daran zu erinnern, wie die Formen aussehen (Anamnesis). (Analogie zur Chomskyana-Sprachtheorie, nach der Sprachkompetenz angeboren ist).

Plato fühlt sich auch als Grundlage der Assoziationslehre, später ein wesentlicher Bestandteil des Atomismus und der empiristischen Philosophie. Die Beziehung zwischen den Objekten und den Formularen folgt zwei Aspekten: der formalen Ähnlichkeit und der damit verbundenen Darstellung unserer Erfahrung, dh der Aneinanderreihung. Sie entsprechen den von Jakobson als konstitutiv für die Struktur der Sprache beschriebenen syntagmatischen und paradigmatischen Dimensionen. 

Sie sind auch die Gesetze des Unbewussten oder seiner Grundoperationen: Metapher als Verdichtung und Metonymie als Verdrängung. (Aphasie der Produktion -Broca- versus Aphasie des Verständnisses -Wernicke-). (Analogie zu den zwei von Frazer beschriebenen Arten von Magie: Kontaminationsmagie - durch Angrenzung - und Ansteckend - durch Ähnlichkeit -)

Entwicklung und Ausbildung

Platon glaubte an die Reinkarnation -metempsícosis-. Beim Sterben trennt sich die rationale Seele vom Körper und erreicht die Vision der Formen. Je nach dem erreichten Tugendgrad wird er dann irgendwo auf der phylogenetischen Skala wiedergeboren. Wenn die Seele in einem Körper voller Bedürfnisse und Empfindungen wiedergeboren wird, gerät sie in einen Zustand der Verwirrung. Bildung soll der rationalen Seele helfen, die Kontrolle über den Körper und andere Teile der Seele zu erlangen.

Der Hauptschüler von Platon, Aristoteles, das erste entwickeln systematische Psychologiea.