Dualistisches Denken, was es ist und wie es uns beeinflusst

Wenn wir über die Dinge nachdenken, die uns oder die Menschen oder uns selbst und uns selbst umgeben, neigen wir dazu, zwei nacheinander zu ordnen: Mann-Frau, Gut-Schlecht, Hetero-Homo, Naturkultur, Geist-Körper, angeboren -gelernt, individuell-kollektiv und so weiter.

Weit davon entfernt, ein Zufall zu sein, Dieses dualistische Denken war die Übergangslösung für philosophische, soziale und wissenschaftliche Dilemmata die sich aus historischen und kulturellen Prozessen ergeben haben. In sehr breiten Strichen haben wir im Westen die Welt in zwei Richtungen hierarchisch organisiert (gedacht und manipuliert), aus der Zeit, die wir als "Modernität" kennen..

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Der Geist und der Körper: der moderne Dualismus

Dualistisches, dichotomisches oder binäres Denken ist ein Trend, den wir im Westen haben und der uns dazu veranlasst hat, die Welt auf eine Art und Weise zu organisieren, die bis vor kurzem als "gesunder Menschenverstand" unbemerkt blieb. Demnach kann das Bestehende in zwei grundlegende Kategorien unterteilt werden, von denen jede relativ unabhängig ist. Zum einen würde es den Verstand, die Ideen und die Rationalität geben und zum anderen das Material.

Dieses dualistische Denken wird auch als kartesisches Denken bezeichnet, da in der Ideengeschichte die Arbeiten von René Descartes als das moderne vernünftige Denken angesehen wurden. Dies aus dem berühmten kartesischen Cogito: Ich glaube, ich existiere, was darauf hinweist, dass Geist und Materie getrennte Einheiten sind, und diese Materie (und alles, was man wissen kann) kann durch rationales Denken und mathematisch logische Sprache erkannt werden (für Descartes sind Geist, Gott und logisches Denken eng miteinander verbunden).

Das heißt, sehr nahe an diesem Trend (und damit auch an der Art und Weise der Wissenschaft und unseren Gedanken und Praktiken)., ist die moderne westliche Philosophie der rationalistischen Tradition (die auf der Überzeugung basiert, dass die einzige oder die wichtigste gültige Methode, die Welt objektiv zu kennen, diejenige ist, die auf logischen Überlegungen basiert).

Deshalb wird die rationalistische Tradition auch als objektivistisch oder abstrakt bezeichnet und ist mit anderen Konzepten verbunden, die sich auf die traditionelle Art und Weise der Wissenschaft beziehen, beispielsweise Konzepte wie "Positivismus", "Reduktionismus", "Computationalismus"..

Descartes vertrat mit seinen Werken einen Großteil des Projekts der Moderne, diese Werke sind jedoch auch das Produkt einer Debatte, die zu seiner Zeit zu lösen versuchte: die Geist-Körper-Beziehung, die er unter anderem löst. durch deine Opposition.

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Auswirkungen auf die Psychologie und die soziale Organisation

Das grundsätzlich rationale dualistische Denken auf wichtige Weise die Entwicklung der modernen Wissenschaft gekennzeichnet, das beginnt, die Realität zu studieren, die den Geist von der Materie trennt (und von dort aus der Körper der Seele, das Leben des Nichtlebens, das Wesen der Kultur, Mann-Frau, West-Nicht-West, Modern-Nicht-Modern, etc.).

Daher hat diese Tradition eine enge Beziehung zu das Wissen und die Praxis der modernen Psychologie, deren Wurzeln sich gerade in den Spaltungen zwischen der physischen Welt und der nicht-physischen Welt befinden. Das heißt, die Psychologie basiert auf einem physisch-psychischen Modell. wo angenommen wird, dass es eine mentale Realität gibt (die der "objektiven" Realität entspricht) und eine andere Entität, das Material, das der Körper ist.

Aber nicht nur das, sondern auch rationales Wissen war androzentrisch, wobei der Mensch als Zentrum der Schaffung von Wissen und des höchsten Schrittes der Lebewesen positioniert ist. Dies verstärkt zum Beispiel die Trennung zwischen der "natürlichen" und der "menschlichen" Welt (die der ökologischen Krise zugrunde liegt und auch bei vielen der ineffektiven Alternativen, um sie zu reparieren); das Gleiche, das wir über die Spaltungen zwischen den Geschlechtern oder über die Grundlagen der Kolonisation analysieren könnten, wo bestimmte (westliche) Paradigmen als die einzige oder die bestmöglichen Welten etabliert werden.

Das Problem des Denkens auf diese Weise

Im Wesentlichen besteht das Problem, Dinge zu trennen und sie in einem Binom zu erklären, darin Das Wissen über die Welt wird erheblich vereinfacht, sowie unsere Handlungsmöglichkeiten und Interaktionen; außerdem sind sie asymmetrische Binarismen, dh sie arbeiten auf der Basis von ungleichen Machtverhältnissen.

Mit anderen Worten, das Problem selbst besteht nicht darin, in Paaren zu denken (was auch in nicht-westlichen Gesellschaften der Fall ist), sondern den beiden Sie sind fast immer in Bezug auf Dominanz und Unterdrückung ungleich. Ein klares Beispiel ist der Bereich der Natur, der sich seit der Moderne als westlicher menschlicher Imperativ konstituiert hat und der uns in letzter Zeit als ernstes Problem konfrontiert hat.

So wie andere philosophische und wissenschaftliche Paradigmen ist das dualistische Denken nicht nur auf der mentalen Ebene, sondern erzeugt Beziehungen, Subjektivitäten, Formen der Identifikation und Interaktion mit der Welt und mit anderen Menschen..

Die Rückkehr zum Körper und die Überwindung von Dualismen

Das Gelände des Körpers, der Materie und der Erfahrung wiederherzustellen, ist eine der großen Aufgaben der Postmoderne. Mit anderen Worten ist das aktuelle Thema in vielen Zusammenhängen, insbesondere in den Geistes- und Sozialwissenschaften, der Fall wie man aus dem dualistischen Gedanken herauskommt, um Alternativen der Beziehung und Identifikation zu generieren.

Zum Beispiel gibt es mehrere Theorien, die aus den Sozialwissenschaften kritisch vor der realistischen Erkenntnistheorie, dem Androcentrismus und der auf der modernen Wissenschaft basierenden Wahrheit positioniert wurden. Einige von ihnen schlagen sehr grob vor, dass, obwohl es eine äußere Realität (oder viele Realitäten) gibt, wir keinen neutralen Zugang dazu haben Das Wissen, das wir aufbauen, unterliegt den Merkmalen des Kontextes Wo wir es bauen (kritischer Realismus oder situiertes Wissen).

Es gibt andere Vorschläge, die besagen, dass eine absolute Ablehnung der kartesischen Vernunft und des Denkens nicht notwendig ist, sondern eine Neuausrichtung dieser Tradition, mit der sie den Begriff der Erkenntnis selbst umformulieren und als eine verkörperte Handlung verstehen.

So werden die Horizonte derselben Rationalität erweitert und das Verständnis der Realität unter Berücksichtigung der Wechselwirkungen entwickelt, da verstanden wird, dass das, was zwischen dem Geist und dem Körper (und den anderen Dichotomien) ist, die Beziehung ist und ist das müssen Sie analysieren und verstehen.

Einige Prinzipien der Relationalität wurden sogar als neues Paradigma des Verständnisses und der Organisation der Welt entwickelt, sowie zahlreiche soziale Emotionsstudien die über den rationalistischen Rahmen hinausgehen (in der Tat wurde ihre Entwicklung als affektive Wende erkannt).

Einige Alternativen

Im sozialen und politischen Bereich sind auch einige Vorschläge aufgetaucht. Zum Beispiel soziale Bewegungen, die versuchen, zu den Begriffen der orientalischen, Ahnen-, prehispanischen und allgemein nicht-westlichen Traditionen zurückzukehren; sowie politische Bewegungen, die den Anspruch der Universalität der Einen Welt anprangern und die Existenz vieler Welten vorschlagen. Im Allgemeinen handelt es sich dabei um Vorschläge, die den Dualismus destabilisieren und die Vorherrschaft nicht nur aus dem Diskurs, sondern auch aus konkreten Aktionen und im Alltag in Frage stellen.

Es ist klar, dass es keine einzige Alternative gibt. Die Entwicklung der Alternativen ist die historische Konsequenz einer Ära, in der die übertriebene Rationalität der Moderne in Frage gestellt wird, weil wir unter anderem erkannten, dass sie negative Auswirkungen auf die zwischenmenschlichen Beziehungen hatte in der hierarchischen Konstruktion unserer Identitäten.

Mit anderen Worten, das Programm zur Überwindung des Dualismus ist eine unvollendete und ständig aktualisierte Aufgabe, die es entsteht auch als Folge historischer und ideologischer Projekte eines konkreten Kontextes, und das bringt vor allem die Notwendigkeit hervor, unsere Gesellschaften neu zu formulieren.

Literaturhinweise:

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